فأما تلامذته الذين لازموه وقرؤوا عليه كتاب "السنن" فأبرزهم:
1 - أبو علي محمدُ بنُ أحمد بن عمرو البصري اللؤلؤي، وصفه الذهبىُّ بقوله: الإمامُ المحدث الصدوق، وقال مرة: ثقة. قال تلميذه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي: كان أبو علي اللؤلؤي قد قرأ كتابَ "السنن" على أبي داود عشرين سنة، وكان يُدعى ورّاق أبي داود، والورّاق في لغة أهل البصرة: القارئ للناس(1). وهو آخر من حدث عنه بكتاب "السنن"(2). توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة(3).
قال القاسم بن يوسف التُّجِيبي: وأصح روايات الكتاب كلها، وهي آخر ما أملى أبو داود رحمه الله رواية أبي علي محمد بن أحمد ابن عمرو اللؤلؤي البصري، وعليها مات أبو داود(4).
وقال أبو الطيب العظيم آبادي: نسخةُ "السنن" من رواية اللؤلؤي هي المروَّجة في ديارنا الهندية وبلاد الحجاز وبلاد المشرق من العرب، بل أكثرِ البلاد، وهي المفهومة من "السنن" عند الإطلاق، وهذه النسخة لخصها الحافظ المنذري، وخرّج أحاديثها، وعلى هذه النسخة شرحٌ لابن رسلان والحافظ العراقي وحاشية لابن القيم والسندي والسيوطي -وهذه الحواشي مطبوعة- وغيرهم، وهذه الرواية هي المرادة في قول صاحب "المنتقى"، وصاحب "جامع الأصول"،--------------------------------------------
(1) ابن نقطة البغدادي في "التقييد" ص 49 - 50، والذهبي في "سِير أعلام النبلاء" 15/ 307، وفي "تاريخ الإسلام" وفيات 331 - 350.
(2) السمعاني في" الأنساب" نسبة اللؤلؤي.
(3) "سير أعلام النبلاء" 15/ 308.
(4) في "برنامجه" ص 96.
1 - أبو علي محمدُ بنُ أحمد بن عمرو البصري اللؤلؤي، وصفه الذهبىُّ بقوله: الإمامُ المحدث الصدوق، وقال مرة: ثقة. قال تلميذه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي: كان أبو علي اللؤلؤي قد قرأ كتابَ "السنن" على أبي داود عشرين سنة، وكان يُدعى ورّاق أبي داود، والورّاق في لغة أهل البصرة: القارئ للناس(1). وهو آخر من حدث عنه بكتاب "السنن"(2). توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة(3).
قال القاسم بن يوسف التُّجِيبي: وأصح روايات الكتاب كلها، وهي آخر ما أملى أبو داود رحمه الله رواية أبي علي محمد بن أحمد ابن عمرو اللؤلؤي البصري، وعليها مات أبو داود(4).
وقال أبو الطيب العظيم آبادي: نسخةُ "السنن" من رواية اللؤلؤي هي المروَّجة في ديارنا الهندية وبلاد الحجاز وبلاد المشرق من العرب، بل أكثرِ البلاد، وهي المفهومة من "السنن" عند الإطلاق، وهذه النسخة لخصها الحافظ المنذري، وخرّج أحاديثها، وعلى هذه النسخة شرحٌ لابن رسلان والحافظ العراقي وحاشية لابن القيم والسندي والسيوطي -وهذه الحواشي مطبوعة- وغيرهم، وهذه الرواية هي المرادة في قول صاحب "المنتقى"، وصاحب "جامع الأصول"،--------------------------------------------
(1) ابن نقطة البغدادي في "التقييد" ص 49 - 50، والذهبي في "سِير أعلام النبلاء" 15/ 307، وفي "تاريخ الإسلام" وفيات 331 - 350.
(2) السمعاني في" الأنساب" نسبة اللؤلؤي.
(3) "سير أعلام النبلاء" 15/ 308.
(4) في "برنامجه" ص 96.
আর তাঁর যেসকল ছাত্র তাঁর সাথে নিরবচ্ছিন্নভাবে লেগে ছিলেন এবং তাঁর নিকট ‘আস-সুনান’ গ্রন্থটি পাঠ করেছেন, তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলেন:
১ - আবু আলী মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন আমর আল-বাসরি আল-লুলুয়ি; আয-যাহাবি তাঁকে এই বলে বিশেষায়িত করেছেন যে: তিনি ইমাম, মুহাদ্দিস এবং অত্যন্ত সত্যবাদী। তিনি অন্য জায়গায় বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত। তাঁর ছাত্র কাজী আবু ওমর আল-কাসিম ইবন জাফর আল-হাশেমি বলেছেন: আবু আলী আল-লুলুয়ি আবু দাউদের নিকট বিশ বছর যাবত ‘আস-সুনান’ গ্রন্থটি পাঠ করেছেন। তাঁকে আবু দাউদের ‘ওয়াররাক’ বলা হতো; আর বসরাবাসীদের পরিভাষায় ‘ওয়াররাক’ বলতে বুঝায় যিনি মানুষের নিকট পাঠ করে শোনান(১)। তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর নিকট থেকে ‘আস-সুনান’ গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন(২)। তিনি ৩৩৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন(৩)।
আল-কাসিম ইবন ইউসুফ আত-তুজিবি বলেন: এই গ্রন্থের সকল বর্ণনার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম হলো আবু আলী মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন আমর আল-লুলুয়ি আল-বাসরির বর্ণনাটি। এটিই ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) সর্বশেষ যা শ্রুতিলিপি করিয়েছিলেন এবং এর ওপর ভিত্তি করেই ইমাম আবু দাউদ ইন্তেকাল করেন(৪)।
আবু আত-তৈয়্যব আল-আজিমাবাদি বলেন: লুলুয়ির বর্ণিত ‘আস-সুনান’-এর পাণ্ডুলিপিটিই আমাদের হিন্দুস্তান (ভারত), হিজায এবং আরব বিশ্বের প্রাচ্যের দেশসমূহসহ অধিকাংশ দেশে প্রচলিত। এমনকি সাধারণভাবে ‘আস-সুনান’ বলতে এটিই বোঝা যায়। হাফেজ আল-মুনজিরি এই পাণ্ডুলিপিটিই সংক্ষেপ করেছেন এবং এর হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছেন। এই সংস্করণের ওপরই ইবন রুসলান ও হাফেজ আল-ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং ইবনুল কাইয়্যিম, আস-সিন্দি ও আস-সুয়ুতির হাশিয়া (টীকা) রয়েছে—এই হাশিয়াগুলো মুদ্রিত হয়েছে—এবং আরও অনেকের। ‘আল-মুনতাকা’ এবং ‘জামেউল উসুল’-এর লেখকের বক্তব্যে এই বর্ণনাটিই উদ্দেশ্য।--------------------------------------------
(১) ইবন নুকতাহ আল-বাগদাদি প্রণীত ‘আত-তাকয়িদ’ পৃষ্ঠা ৪৯ - ৫০; আয-যাহাবি প্রণীত ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ১৫/৩০৭ এবং ‘তারিখুল ইসলাম’-এর ৩৩১ - ৩৫০ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে।
(২) আস-সাময়ানি প্রণীত ‘আল-আনসাব’, লুলুয়ি নিসবত।
(৩) ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ১৫/৩০৮।
(৪) তাঁর ‘বারনামাজ’ পৃষ্ঠা ৯৬-এ।
১ - আবু আলী মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন আমর আল-বাসরি আল-লুলুয়ি; আয-যাহাবি তাঁকে এই বলে বিশেষায়িত করেছেন যে: তিনি ইমাম, মুহাদ্দিস এবং অত্যন্ত সত্যবাদী। তিনি অন্য জায়গায় বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত। তাঁর ছাত্র কাজী আবু ওমর আল-কাসিম ইবন জাফর আল-হাশেমি বলেছেন: আবু আলী আল-লুলুয়ি আবু দাউদের নিকট বিশ বছর যাবত ‘আস-সুনান’ গ্রন্থটি পাঠ করেছেন। তাঁকে আবু দাউদের ‘ওয়াররাক’ বলা হতো; আর বসরাবাসীদের পরিভাষায় ‘ওয়াররাক’ বলতে বুঝায় যিনি মানুষের নিকট পাঠ করে শোনান(১)। তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর নিকট থেকে ‘আস-সুনান’ গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন(২)। তিনি ৩৩৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন(৩)।
আল-কাসিম ইবন ইউসুফ আত-তুজিবি বলেন: এই গ্রন্থের সকল বর্ণনার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম হলো আবু আলী মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন আমর আল-লুলুয়ি আল-বাসরির বর্ণনাটি। এটিই ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) সর্বশেষ যা শ্রুতিলিপি করিয়েছিলেন এবং এর ওপর ভিত্তি করেই ইমাম আবু দাউদ ইন্তেকাল করেন(৪)।
আবু আত-তৈয়্যব আল-আজিমাবাদি বলেন: লুলুয়ির বর্ণিত ‘আস-সুনান’-এর পাণ্ডুলিপিটিই আমাদের হিন্দুস্তান (ভারত), হিজায এবং আরব বিশ্বের প্রাচ্যের দেশসমূহসহ অধিকাংশ দেশে প্রচলিত। এমনকি সাধারণভাবে ‘আস-সুনান’ বলতে এটিই বোঝা যায়। হাফেজ আল-মুনজিরি এই পাণ্ডুলিপিটিই সংক্ষেপ করেছেন এবং এর হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছেন। এই সংস্করণের ওপরই ইবন রুসলান ও হাফেজ আল-ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং ইবনুল কাইয়্যিম, আস-সিন্দি ও আস-সুয়ুতির হাশিয়া (টীকা) রয়েছে—এই হাশিয়াগুলো মুদ্রিত হয়েছে—এবং আরও অনেকের। ‘আল-মুনতাকা’ এবং ‘জামেউল উসুল’-এর লেখকের বক্তব্যে এই বর্ণনাটিই উদ্দেশ্য।--------------------------------------------
(১) ইবন নুকতাহ আল-বাগদাদি প্রণীত ‘আত-তাকয়িদ’ পৃষ্ঠা ৪৯ - ৫০; আয-যাহাবি প্রণীত ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ১৫/৩০৭ এবং ‘তারিখুল ইসলাম’-এর ৩৩১ - ৩৫০ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে।
(২) আস-সাময়ানি প্রণীত ‘আল-আনসাব’, লুলুয়ি নিসবত।
(৩) ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ১৫/৩০৮।
(৪) তাঁর ‘বারনামাজ’ পৃষ্ঠা ৯৬-এ।
As for his students who stayed with him and read the Book of Sunan with him, the most prominent of them are:
1. Abu 'Ali Muhammad ibn Ahmad ibn 'Amr al-Basri al-Lu'lu'i. Al-Dhahabi described him by saying: "The imam, the muḥaddith, the truthful one," and on another occasion he said: "Trustworthy." His student, the judge Abu 'Umar al-Qasim ibn Ja'far al-Hashimi, said: "Abu 'Ali al-Lu'lu'i had read the Book of Sunan with Abu Dawud for twenty years, and he was called the warraq of Abu Dawud—and warraq in the language of the people of Basra means the one who reads to the people." He was the last to transmit the Book of Sunan from him. He died in the year three hundred and thirty-three.
Al-Qasim ibn Yusuf al-Tujibi said: "The most sound of all the transmissions of the book is the transmission of Abu 'Ali Muhammad ibn Ahmad ibn 'Amr al-Lu'lu'i al-Basri, which was the last that Abu Dawud—may God have mercy on him—dictated, and upon it Abu Dawud died."
Abu al-Tayyib al-'Azim Abadi said: "The copy of the Sunan transmitted by al-Lu'lu'i is the one circulated in our Indian lands, the lands of the Hijaz, and the lands of the East among the Arabs—indeed, in most lands—and it is what is understood by 'the Sunan' when mentioned absolutely. This copy was abridged by al-Hafiz al-Mundhiri, and he extracted its hadiths. On this copy there is a commentary by Ibn Ruslan and al-Hafiz al-'Iraqi, and glosses by Ibn al-Qayyim, al-Sindi, and al-Suyuti—and these glosses are printed—and others. This transmission is the one intended in the statement of the author of al-Muntaqa and the author of Jami' al-Usul."
Sign in to report a translation.
1. Abu 'Ali Muhammad ibn Ahmad ibn 'Amr al-Basri al-Lu'lu'i. Al-Dhahabi described him by saying: "The imam, the muḥaddith, the truthful one," and on another occasion he said: "Trustworthy." His student, the judge Abu 'Umar al-Qasim ibn Ja'far al-Hashimi, said: "Abu 'Ali al-Lu'lu'i had read the Book of Sunan with Abu Dawud for twenty years, and he was called the warraq of Abu Dawud—and warraq in the language of the people of Basra means the one who reads to the people." He was the last to transmit the Book of Sunan from him. He died in the year three hundred and thirty-three.
Al-Qasim ibn Yusuf al-Tujibi said: "The most sound of all the transmissions of the book is the transmission of Abu 'Ali Muhammad ibn Ahmad ibn 'Amr al-Lu'lu'i al-Basri, which was the last that Abu Dawud—may God have mercy on him—dictated, and upon it Abu Dawud died."
Abu al-Tayyib al-'Azim Abadi said: "The copy of the Sunan transmitted by al-Lu'lu'i is the one circulated in our Indian lands, the lands of the Hijaz, and the lands of the East among the Arabs—indeed, in most lands—and it is what is understood by 'the Sunan' when mentioned absolutely. This copy was abridged by al-Hafiz al-Mundhiri, and he extracted its hadiths. On this copy there is a commentary by Ibn Ruslan and al-Hafiz al-'Iraqi, and glosses by Ibn al-Qayyim, al-Sindi, and al-Suyuti—and these glosses are printed—and others. This transmission is the one intended in the statement of the author of al-Muntaqa and the author of Jami' al-Usul."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)