3311 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا عبد الله بنُ وهْب، أخبرني عَمرو بن الحارث، عن عُبيد الله بن أبي جَعفرٍ، عن محمدِ بن جعفرِ بن الزُّبير، عن عُروة
عن عائشة، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ مات وعليه صيام صامَ عنه وليُّه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1953)، ومسلم (1148)، وابن ماجه (1758)، والترمذي (725) و (726)، والنسائي في "الكبرى" (2924 - 2928) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وقد قرن بمسلم البطين في بعض طرقه الحكم وسلمةُ بن كهيل، وقرن أيضاً بسعيد بن جبير عطاءٌ ومجاهد. واختُلف أيضاً في ذكر السائل فبعضهم رجلاً، وبعضهم يذكر امرأةً تسأل عن أختها، وبعضهم يذكر صوم شهر كما عند المصنف، وبعضهم يذكر شهرين متتابعين. وهذا يؤيد أن المقصود بهذا الصوم المذكور صوم النذر.
وهو في "مسند أحمد" (1970)، و"صحيح ابن حبان" (3570).
وأخرجه مسلم (1148)، والنسائي (2929) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وقال فيه: عيها صوم نذر.
وعلَّقه البخاري بإثر (1953) بصيغة الجزم. وهذا كالحديث السالف برقم (3308) مُقيِّد لمطلق الصوم بأنه صوم نذر.
وانظر ما سلف برقم (3308).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد، قلنا: وهو عندنا في (هـ) وهي برواية ابن داسه.
(1) إسناده صحيح. أحمد بن صالح: هو المصري، وابن وهب: هو عبد الله القرشي، عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب الأنصاري.
وقد سلف تخريجه برقم (2400).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبدء قلنا: وهو أيضاً عندنا في (هـ) وهي برواية ابن داسه. لكنه جاء موضعه في (أ) بعد الحديث (3307). =
عن عائشة، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ مات وعليه صيام صامَ عنه وليُّه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1953)، ومسلم (1148)، وابن ماجه (1758)، والترمذي (725) و (726)، والنسائي في "الكبرى" (2924 - 2928) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وقد قرن بمسلم البطين في بعض طرقه الحكم وسلمةُ بن كهيل، وقرن أيضاً بسعيد بن جبير عطاءٌ ومجاهد. واختُلف أيضاً في ذكر السائل فبعضهم رجلاً، وبعضهم يذكر امرأةً تسأل عن أختها، وبعضهم يذكر صوم شهر كما عند المصنف، وبعضهم يذكر شهرين متتابعين. وهذا يؤيد أن المقصود بهذا الصوم المذكور صوم النذر.
وهو في "مسند أحمد" (1970)، و"صحيح ابن حبان" (3570).
وأخرجه مسلم (1148)، والنسائي (2929) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وقال فيه: عيها صوم نذر.
وعلَّقه البخاري بإثر (1953) بصيغة الجزم. وهذا كالحديث السالف برقم (3308) مُقيِّد لمطلق الصوم بأنه صوم نذر.
وانظر ما سلف برقم (3308).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد، قلنا: وهو عندنا في (هـ) وهي برواية ابن داسه.
(1) إسناده صحيح. أحمد بن صالح: هو المصري، وابن وهب: هو عبد الله القرشي، عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب الأنصاري.
وقد سلف تخريجه برقم (2400).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبدء قلنا: وهو أيضاً عندنا في (هـ) وهي برواية ابن داسه. لكنه جاء موضعه في (أ) بعد الحديث (3307). =
৩৩১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ওয়াহব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর বিন আল-হারিস, উবাইদুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন জাফর বিন আল-জুবায়ের থেকে, তিনি উরওয়া থেকে
আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা (বকেয়া) রয়েছে, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে।"(১).--------------------------------------------
= এটি বুখারি (১৯৫৩), মুসলিম (১১৪৮), ইবনে মাজাহ (১৭৫৮), তিরমিযী (৭২৫) ও (৭২৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৯২৪ - ২৯২৮) আল-আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আল-বাতীনের সাথে কোনো কোনো সূত্রে আল-হাকাম এবং সালামাহ বিন কুহাইলকে যুক্ত করা হয়েছে এবং সাঈদ বিন জুবায়েরের সাথে আতা ও মুজাহিদকেও যুক্ত করা হয়েছে। প্রশ্নকারীর পরিচয় নিয়েও মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন একজন পুরুষ, আবার কেউ উল্লেখ করেছেন একজন নারী তার বোনের পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করছেন। কেউ এক মাসের রোজার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি মুসান্নিফের নিকট রয়েছে, আবার কেউ কেউ টানা দুই মাসের রোজার কথা উল্লেখ করেছেন। এটি এই মতকে সমর্থন করে যে, এখানে রোজা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানতের রোজা।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৫৭০)-এ রয়েছে।
মুসলিম (১১৪৮) ও নাসায়ী (২৯২৯) এটি যায়েদ বিন আবি উনাইসাহ-এর সূত্রে, তিনি আল-হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে বলা হয়েছে: তার ওপর মানতের রোজা ছিল।
বুখারি (১৯৫৩)-এর পরে এটি দৃঢ়তার সাথে (মুয়াল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। এটি ৩৩০৮ নম্বর পূর্ববর্তী হাদিসের মতো সাধারণ রোজাকে মানতের রোজার সাথে নির্দিষ্টকারী।
এবং দেখুন যা ৩৩০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে; আমরা বলছি: এটি আমাদের কাছে (হা) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা।
(১) এর সনদ সহীহ। আহমাদ বিন সালিহ: তিনি হলেন আল-মিসরী, ইবনে ওয়াহব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-কুরাশী, আমর বিন আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারী।
এর তাখরীজ ইতিপূর্বে ২৪০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে; আমরা বলছি: এটি আমাদের কাছে (হা) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা। তবে (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি ৩৩০৭ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে। =
আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা (বকেয়া) রয়েছে, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে।"(১).--------------------------------------------
= এটি বুখারি (১৯৫৩), মুসলিম (১১৪৮), ইবনে মাজাহ (১৭৫৮), তিরমিযী (৭২৫) ও (৭২৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৯২৪ - ২৯২৮) আল-আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আল-বাতীনের সাথে কোনো কোনো সূত্রে আল-হাকাম এবং সালামাহ বিন কুহাইলকে যুক্ত করা হয়েছে এবং সাঈদ বিন জুবায়েরের সাথে আতা ও মুজাহিদকেও যুক্ত করা হয়েছে। প্রশ্নকারীর পরিচয় নিয়েও মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন একজন পুরুষ, আবার কেউ উল্লেখ করেছেন একজন নারী তার বোনের পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করছেন। কেউ এক মাসের রোজার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি মুসান্নিফের নিকট রয়েছে, আবার কেউ কেউ টানা দুই মাসের রোজার কথা উল্লেখ করেছেন। এটি এই মতকে সমর্থন করে যে, এখানে রোজা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানতের রোজা।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৫৭০)-এ রয়েছে।
মুসলিম (১১৪৮) ও নাসায়ী (২৯২৯) এটি যায়েদ বিন আবি উনাইসাহ-এর সূত্রে, তিনি আল-হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে বলা হয়েছে: তার ওপর মানতের রোজা ছিল।
বুখারি (১৯৫৩)-এর পরে এটি দৃঢ়তার সাথে (মুয়াল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। এটি ৩৩০৮ নম্বর পূর্ববর্তী হাদিসের মতো সাধারণ রোজাকে মানতের রোজার সাথে নির্দিষ্টকারী।
এবং দেখুন যা ৩৩০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে; আমরা বলছি: এটি আমাদের কাছে (হা) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা।
(১) এর সনদ সহীহ। আহমাদ বিন সালিহ: তিনি হলেন আল-মিসরী, ইবনে ওয়াহব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-কুরাশী, আমর বিন আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারী।
এর তাখরীজ ইতিপূর্বে ২৪০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে; আমরা বলছি: এটি আমাদের কাছে (হা) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা। তবে (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি ৩৩০৭ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে। =
3311 — Ahmad ibn Salih narrated to us, Abdullah ibn Wahb narrated to us, Amr ibn al-Harith informed me, from Ubaydullah ibn Abi Ja'far, from Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr, from Urwah, from Aisha, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever dies while owing a fast, his guardian should fast on his behalf."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Bukhari (1953), Muslim (1148), Ibn Majah (1758), al-Tirmidhi (725) and (726), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2924–2928) via multiple chains from al-A'mash, with this chain of transmission. In some of its chains, al-Hakam and Salamah ibn Kuhayl were paired with Muslim al-Batin, and Ata and Mujahid were also paired with Sa'id ibn Jubayr. There is also disagreement regarding the mention of the questioner — some mention a man, some mention a woman asking about her sister, some mention fasting a month as in the author's version, and some mention two consecutive months. This supports that the intended fast mentioned here is a vowed fast (nadhr).
It is also in "Musnad Ahmad" (1970) and "Sahih Ibn Hibban" (3570).
Muslim (1148) and al-Nasa'i (2929) also recorded it via the chain of Zayd ibn Abi Unaysah, from al-Hakam ibn Utaybah, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas, and in that version it says: "She owes a vowed fast."
Al-Bukhari attached it in abbreviated form (ta'liq) following (1953) with a definitive formulation. This, like the preceding hadith numbered (3308), restricts the absolute fast to a vowed fast.
See also what preceded at number (3308).
Note: We have established this hadith from copies (A) and (H), and in (A) it was indicated that it appears in the narration of Ibn al-Abd. We say: it is with us in (H), which is the narration of Ibn Dasah.
(1) Its chain of transmission is sound. Ahmad ibn Salih: he is the Egyptian, Ibn Wahb: he is Abdullah al-Qurashi, Amr ibn al-Harith: he is Ibn Ya'qub al-Ansari.
Its takhrij has already preceded at number (2400).
Note: We have established this hadith from copies (A) and (H), and in (A) it was indicated that it appears in the narration of Ibn al-Abd. We say: it is also with us in (H), which is the narration of Ibn Dasah. However, in copy (A) it appears in its place after hadith (3307). =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Bukhari (1953), Muslim (1148), Ibn Majah (1758), al-Tirmidhi (725) and (726), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2924–2928) via multiple chains from al-A'mash, with this chain of transmission. In some of its chains, al-Hakam and Salamah ibn Kuhayl were paired with Muslim al-Batin, and Ata and Mujahid were also paired with Sa'id ibn Jubayr. There is also disagreement regarding the mention of the questioner — some mention a man, some mention a woman asking about her sister, some mention fasting a month as in the author's version, and some mention two consecutive months. This supports that the intended fast mentioned here is a vowed fast (nadhr).
It is also in "Musnad Ahmad" (1970) and "Sahih Ibn Hibban" (3570).
Muslim (1148) and al-Nasa'i (2929) also recorded it via the chain of Zayd ibn Abi Unaysah, from al-Hakam ibn Utaybah, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas, and in that version it says: "She owes a vowed fast."
Al-Bukhari attached it in abbreviated form (ta'liq) following (1953) with a definitive formulation. This, like the preceding hadith numbered (3308), restricts the absolute fast to a vowed fast.
See also what preceded at number (3308).
Note: We have established this hadith from copies (A) and (H), and in (A) it was indicated that it appears in the narration of Ibn al-Abd. We say: it is with us in (H), which is the narration of Ibn Dasah.
(1) Its chain of transmission is sound. Ahmad ibn Salih: he is the Egyptian, Ibn Wahb: he is Abdullah al-Qurashi, Amr ibn al-Harith: he is Ibn Ya'qub al-Ansari.
Its takhrij has already preceded at number (2400).
Note: We have established this hadith from copies (A) and (H), and in (A) it was indicated that it appears in the narration of Ibn al-Abd. We say: it is also with us in (H), which is the narration of Ibn Dasah. However, in copy (A) it appears in its place after hadith (3307). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 198)