3303 - حدَّثنا أحمدُ بن حفصِ بن عَبد الله السَّلَمِيُّ، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثني إبراهيمُ -يعني ابنَ طهمانَ- عن مَطَرٍ، عن عكرمةَ
عن ابن عباس، أن أختَ عقبةَ بن عامرٍ نذَرَتْ أن تحجَّ ماشيةً، وأنها لا تُطيق ذلك، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إن الله لَغَنيٌّ عن مَشْي أختِك، فلْتَركَبْ، ولْتُهْدِ بَدَنةَ"(1).--------------------------------------------
= والخزامة: بكسر الخاء: حلقة من شعر أو وَبرِ تجعل في الحاجز الذي بين منخري البعير يشذ فيها الزِّمامُ ليسهل انقياده إذا كان صعباً، قال ابن بطال: وإنما قطعه، لأن القَوْدَ بالأزمة إنما يُفعل بالبهائم وهو مُثلَةٌ.
وانظر "الفتح" 3/ 482 في وجه إدخال هذا الحديث في أبواب النذر.
ننبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ) وهو في روايتي ابن العبد وابن داسه.
وذكره المزي في "تحفة الأشراف".
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. مطر -وهو ابن طهمان الورَّاق- ضعيف يُعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات. وقد تابعه همام ابن يحيى فيما سلف برقم (3296).
وهو عند ابن طهمان في "مشيخته" برقم (29)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 10/ 79، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 329 وقد زاد الخطيب في إسناده قتادة بين مطر وعكرمة، ونقل عن الحافظ الدارقطني قوله: لم يقل لنا في هذا الإسناد: عن قتادة، غيرُ أبي الحَسَنِ البغوي، وكان من الثقات. وهو عند غيره: عن مطر، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2152) من طريق عبد العزيز بن مسلم القَسْملي، عن مطر الوراق، عن عكرمة، عن عقبة بن عاصم. فجعله من مسند عقبة بن عامر.
وانظر ما سلف برقم (3295) و (3296). وما سيأتي بعده.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد. قلنا: وهو عندنا في (هـ) وهي برواية ابن داسه. وموضعه في (أ) و (هـ) بعد الحديث (3295)، ولكننا أبقيناه على ترتيب المطبوع.
عن ابن عباس، أن أختَ عقبةَ بن عامرٍ نذَرَتْ أن تحجَّ ماشيةً، وأنها لا تُطيق ذلك، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إن الله لَغَنيٌّ عن مَشْي أختِك، فلْتَركَبْ، ولْتُهْدِ بَدَنةَ"(1).--------------------------------------------
= والخزامة: بكسر الخاء: حلقة من شعر أو وَبرِ تجعل في الحاجز الذي بين منخري البعير يشذ فيها الزِّمامُ ليسهل انقياده إذا كان صعباً، قال ابن بطال: وإنما قطعه، لأن القَوْدَ بالأزمة إنما يُفعل بالبهائم وهو مُثلَةٌ.
وانظر "الفتح" 3/ 482 في وجه إدخال هذا الحديث في أبواب النذر.
ننبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ) وهو في روايتي ابن العبد وابن داسه.
وذكره المزي في "تحفة الأشراف".
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. مطر -وهو ابن طهمان الورَّاق- ضعيف يُعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات. وقد تابعه همام ابن يحيى فيما سلف برقم (3296).
وهو عند ابن طهمان في "مشيخته" برقم (29)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 10/ 79، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 329 وقد زاد الخطيب في إسناده قتادة بين مطر وعكرمة، ونقل عن الحافظ الدارقطني قوله: لم يقل لنا في هذا الإسناد: عن قتادة، غيرُ أبي الحَسَنِ البغوي، وكان من الثقات. وهو عند غيره: عن مطر، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2152) من طريق عبد العزيز بن مسلم القَسْملي، عن مطر الوراق، عن عكرمة، عن عقبة بن عاصم. فجعله من مسند عقبة بن عامر.
وانظر ما سلف برقم (3295) و (3296). وما سيأتي بعده.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد. قلنا: وهو عندنا في (هـ) وهي برواية ابن داسه. وموضعه في (أ) و (هـ) بعد الحديث (3295)، ولكننا أبقيناه على ترتيب المطبوع.
৩৩০৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সালামী, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম -অর্থাৎ ইবনে তাহমান- আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মাতার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উকবা ইবনে আমিরের বোন পায়ে হেঁটে হজ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে সক্ষম ছিলেন না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার বোনের পায়ে হাঁটার মুখাপেক্ষী নন; সুতরাং সে যেন আরোহণ করে এবং একটি উট কোরবানি (হাদি) প্রদান করে।"(১).--------------------------------------------
= এবং 'আল-খিজামাহ': 'খা' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে: এটি চুল বা পশমের তৈরি একটি আংটা যা উটের দুই নাসিকার মধ্যবর্তী পর্দায় স্থাপন করা হয় যাতে লাগাম আটকানো যায়, যাতে উট অবাধ্য হলে তাকে পরিচালনা করা সহজ হয়। ইবনুল বাত্তাল বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এটি কেটে দিয়েছিলেন কারণ লাগাম দিয়ে পরিচালনা করা কেবল চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে করা হয়, আর মানুষের ক্ষেত্রে তা অঙ্গহানি বা লাঞ্ছনার (মুনকার) শামিল।
আর মানত অধ্যায়ে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ সম্পর্কে দেখুন "আল-ফাতহ" ৩/৪৮২।
সতর্কবার্তা: আমরা এই হাদিসটি (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি ইবনুল আবদ ও ইবনে দাসা-এর উভয় বর্ণনায় রয়েছে।
আর আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। মাতার -যিনি ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক- তিনি দুর্বল হলেও মুতাবাআত এবং শওয়াহিদের ক্ষেত্রে তাকে গণ্য করা হয়, আর বর্ণনাকারী দলের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি ইতিপূর্বে ৩২৯৬ নম্বরে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কর্তৃক সমর্থিত হয়েছে।
এটি ইবনে তাহমানের "মাশইয়খাহ" গ্রন্থে ২৯ নম্বরে রয়েছে, আর তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকি ১০/৭৯ এবং আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ৪/৩২৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব তাঁর সনদে মাতার এবং ইকরমার মাঝখানে কাতাদাহর নাম বৃদ্ধি করেছেন এবং হাফিজ আদ-দারাকুতনি থেকে তাঁর এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "আবু আল-হাসান আল-বাগাওয়ি ছাড়া আর কেউ এই সনদে আমাদের কাছে 'কাতাদাহ থেকে' বর্ণনা করেননি, আর তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।" অন্যদের কাছে এটি: মাতার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত।
আর আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৫২) গ্রন্থে এটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালি, তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আসিম থেকে- এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একে উকবা ইবনে আমিরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
আর পূর্বে উল্লেখিত ৩২৯৫ এবং ৩২৯৬ নম্বর হাদিস এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সতর্কবার্তা: আমরা এই হাদিসটি (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: এটি আমাদের নিকট (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে যা ইবনে দাসা-এর বর্ণনা। (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর স্থান হলো হাদিস নং ৩২৯৫-এর পর, কিন্তু আমরা একে মুদ্রিত কপির বিন্যাস অনুযায়ী বহাল রেখেছি।
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উকবা ইবনে আমিরের বোন পায়ে হেঁটে হজ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে সক্ষম ছিলেন না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার বোনের পায়ে হাঁটার মুখাপেক্ষী নন; সুতরাং সে যেন আরোহণ করে এবং একটি উট কোরবানি (হাদি) প্রদান করে।"(১).--------------------------------------------
= এবং 'আল-খিজামাহ': 'খা' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে: এটি চুল বা পশমের তৈরি একটি আংটা যা উটের দুই নাসিকার মধ্যবর্তী পর্দায় স্থাপন করা হয় যাতে লাগাম আটকানো যায়, যাতে উট অবাধ্য হলে তাকে পরিচালনা করা সহজ হয়। ইবনুল বাত্তাল বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এটি কেটে দিয়েছিলেন কারণ লাগাম দিয়ে পরিচালনা করা কেবল চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে করা হয়, আর মানুষের ক্ষেত্রে তা অঙ্গহানি বা লাঞ্ছনার (মুনকার) শামিল।
আর মানত অধ্যায়ে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ সম্পর্কে দেখুন "আল-ফাতহ" ৩/৪৮২।
সতর্কবার্তা: আমরা এই হাদিসটি (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি ইবনুল আবদ ও ইবনে দাসা-এর উভয় বর্ণনায় রয়েছে।
আর আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। মাতার -যিনি ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক- তিনি দুর্বল হলেও মুতাবাআত এবং শওয়াহিদের ক্ষেত্রে তাকে গণ্য করা হয়, আর বর্ণনাকারী দলের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি ইতিপূর্বে ৩২৯৬ নম্বরে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কর্তৃক সমর্থিত হয়েছে।
এটি ইবনে তাহমানের "মাশইয়খাহ" গ্রন্থে ২৯ নম্বরে রয়েছে, আর তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকি ১০/৭৯ এবং আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ৪/৩২৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব তাঁর সনদে মাতার এবং ইকরমার মাঝখানে কাতাদাহর নাম বৃদ্ধি করেছেন এবং হাফিজ আদ-দারাকুতনি থেকে তাঁর এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "আবু আল-হাসান আল-বাগাওয়ি ছাড়া আর কেউ এই সনদে আমাদের কাছে 'কাতাদাহ থেকে' বর্ণনা করেননি, আর তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।" অন্যদের কাছে এটি: মাতার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত।
আর আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৫২) গ্রন্থে এটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালি, তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আসিম থেকে- এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একে উকবা ইবনে আমিরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
আর পূর্বে উল্লেখিত ৩২৯৫ এবং ৩২৯৬ নম্বর হাদিস এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সতর্কবার্তা: আমরা এই হাদিসটি (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: এটি আমাদের নিকট (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে যা ইবনে দাসা-এর বর্ণনা। (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর স্থান হলো হাদিস নং ৩২৯৫-এর পর, কিন্তু আমরা একে মুদ্রিত কপির বিন্যাস অনুযায়ী বহাল রেখেছি।
3303 — Ahmad ibn Hafs ibn 'Abd Allah al-Sulami narrated to us, saying: My father narrated to me, saying: Ibrahim — meaning Ibn Tahman — narrated to me, from Matar, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, that the sister of 'Uqbah ibn 'Amir made a vow to perform the Hajj on foot, and that she was unable to do so. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah is free of need of your sister's walking. Let her ride, and let her offer a sacrificial camel."
================================
Al-Khizamah: with kasrah on the khā': a ring made of hair or camel wool placed in the partition between the two nostrils of the camel, into which the rein is inserted to make it easier to lead when it is stubborn. Ibn Battal said: He cut it off only because leading by the nose-ring is done with beasts, and it is a mutilation.
See "al-Fath" 3/482 regarding the reason for including this hadith in the chapters on vows.
A note: We have confirmed this hadith from (A) and (H), and it appears in the transmissions of Ibn al-'Abd and Ibn Dāsah. Al-Mizzi mentioned it in "Tuhfat al-Ashraf."
(1) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups. Matar — who is Ibn Tahman al-Warraq — is weak but is considered for follow-ups and supporting witnesses, and the rest of his narrators are trustworthy. Hammam ibn Yahya followed him in what has preceded under number (3296).
It is found with Ibn Tahman in his "Mashyakha" under number (29), and from his path al-Bayhaqi extracted it in 10/79, and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 4/329. Al-Khatib added Qatadah between Matar and 'Ikrimah in his chain, and he quoted al-Hafiz al-Daraqutni as saying: "No one told us in this chain 'from Qatadah' except Abu al-Hasan al-Baghawi, and he was among the trustworthy." It is with others: from Matar, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas.
Al-Tahawi also extracted it in "Sharh Mushkil al-Athar" (2152) via the path of 'Abd al-'Aziz ibn Muslim al-Qasmali, from Matar al-Warraq, from 'Ikrimah, from 'Uqbah ibn 'Asim — making it from the musnad of 'Uqbah ibn 'Amir.
See also what has preceded under numbers (3295) and (3296), and what will follow after it.
A note: We have confirmed this hadith from (A) and (H), and it was indicated in (A) that it appears in the transmission of Ibn al-'Abd. We say: it is with us in (H), which is the transmission of Ibn Dāsah. Its place in (A) and (H) is after hadith (3295), but we have kept it according to the order of the printed edition.
Sign in to report a translation.
================================
Al-Khizamah: with kasrah on the khā': a ring made of hair or camel wool placed in the partition between the two nostrils of the camel, into which the rein is inserted to make it easier to lead when it is stubborn. Ibn Battal said: He cut it off only because leading by the nose-ring is done with beasts, and it is a mutilation.
See "al-Fath" 3/482 regarding the reason for including this hadith in the chapters on vows.
A note: We have confirmed this hadith from (A) and (H), and it appears in the transmissions of Ibn al-'Abd and Ibn Dāsah. Al-Mizzi mentioned it in "Tuhfat al-Ashraf."
(1) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups. Matar — who is Ibn Tahman al-Warraq — is weak but is considered for follow-ups and supporting witnesses, and the rest of his narrators are trustworthy. Hammam ibn Yahya followed him in what has preceded under number (3296).
It is found with Ibn Tahman in his "Mashyakha" under number (29), and from his path al-Bayhaqi extracted it in 10/79, and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 4/329. Al-Khatib added Qatadah between Matar and 'Ikrimah in his chain, and he quoted al-Hafiz al-Daraqutni as saying: "No one told us in this chain 'from Qatadah' except Abu al-Hasan al-Baghawi, and he was among the trustworthy." It is with others: from Matar, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas.
Al-Tahawi also extracted it in "Sharh Mushkil al-Athar" (2152) via the path of 'Abd al-'Aziz ibn Muslim al-Qasmali, from Matar al-Warraq, from 'Ikrimah, from 'Uqbah ibn 'Asim — making it from the musnad of 'Uqbah ibn 'Amir.
See also what has preceded under numbers (3295) and (3296), and what will follow after it.
A note: We have confirmed this hadith from (A) and (H), and it was indicated in (A) that it appears in the transmission of Ibn al-'Abd. We say: it is with us in (H), which is the transmission of Ibn Dāsah. Its place in (A) and (H) is after hadith (3295), but we have kept it according to the order of the printed edition.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 192)