قال أبو داودَ: رواه عَمرو بن أبي عَمرٍو، عن الأعرج، عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه(1).
3302 - حدَّثنا يحيى بنُ مَعين، حدَّثنا حجاجٌ، عن ابن جُريجٍ، أخبرنا سليمانُ الأحولُ، أن طاووساً أخبره
عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ وهو يطوفُ بالكعبة بإنسانٍ يقودُه إنسانٌ بخُزَامةٍ في أنفِهِ، فقطَعَهُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بيده، ثم أمره أن يقودَه بيدهِ(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (12038)، و"صحيح ابن حبان" (4383).
وقوله: يُهادى، هو بضم أوله من المهاداة: وهو أن يمشي معتمداً على غيره.
وأخرجه الترمذي (1618) من طريق محمد بن أبي عدي، والنسائي (3854) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، كلاهما عن حميد الطويل، عن أنس. دون ذكر ثابت. قال حماد بن سلمة وشعبة: ما يرويه حميد عن أنس سمعه من ثابت أو ثبته فيها ثابت، قلنا: ولهذا قال الحافظ العلائي في "جامع التحصيل": على تقدير أن تكون روايات حميد عن أنس مراسيل، قد تبين الواسطة فيها، وهو ثقة محتج به.
وهو في "مسند أحمد" (12038).
وأخرجه الترمذي (1616) من طريق عمران القطان، عن حميد، عن أنس، إلا أنه أخطأ فجعل الناذر امرأة، وخالف الجماعة من أصحاب حميد.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) و (هـ).
(2) إسناده صحيح. حجاج: هو ابن محمد الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز، وطاووس: هو ابن كَيْسان.
وأخرجه البخاري (1620) و (1621) و (6702) و (6703)، والنسائي في "الكبرى" (4733) و (4734) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3442) و (3443)، و"صحيح ابن حبان" (3831) و (3832). =
3302 - حدَّثنا يحيى بنُ مَعين، حدَّثنا حجاجٌ، عن ابن جُريجٍ، أخبرنا سليمانُ الأحولُ، أن طاووساً أخبره
عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ وهو يطوفُ بالكعبة بإنسانٍ يقودُه إنسانٌ بخُزَامةٍ في أنفِهِ، فقطَعَهُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بيده، ثم أمره أن يقودَه بيدهِ(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (12038)، و"صحيح ابن حبان" (4383).
وقوله: يُهادى، هو بضم أوله من المهاداة: وهو أن يمشي معتمداً على غيره.
وأخرجه الترمذي (1618) من طريق محمد بن أبي عدي، والنسائي (3854) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، كلاهما عن حميد الطويل، عن أنس. دون ذكر ثابت. قال حماد بن سلمة وشعبة: ما يرويه حميد عن أنس سمعه من ثابت أو ثبته فيها ثابت، قلنا: ولهذا قال الحافظ العلائي في "جامع التحصيل": على تقدير أن تكون روايات حميد عن أنس مراسيل، قد تبين الواسطة فيها، وهو ثقة محتج به.
وهو في "مسند أحمد" (12038).
وأخرجه الترمذي (1616) من طريق عمران القطان، عن حميد، عن أنس، إلا أنه أخطأ فجعل الناذر امرأة، وخالف الجماعة من أصحاب حميد.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) و (هـ).
(2) إسناده صحيح. حجاج: هو ابن محمد الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز، وطاووس: هو ابن كَيْسان.
وأخرجه البخاري (1620) و (1621) و (6702) و (6703)، والنسائي في "الكبرى" (4733) و (4734) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3442) و (3443)، و"صحيح ابن حبان" (3831) و (3832). =
আবু দাউদ বলেন: আমর ইবনে আবু আমর এটি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(১).
৩৩০২ - ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, সুলাইমান আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তাউস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার তাওয়াফ করার সময় এমন একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যাকে অন্য একজন ব্যক্তি তার নাকের লাগাম (নাক ফুঁড়ে লাগানো রশি) ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বীয় হাত দিয়ে তা কেটে দিলেন এবং এরপর তাকে তার হাত দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।(২).--------------------------------------------
= এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২০৩৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৮৩)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: 'ইউহাদা', এটি প্রথম বর্ণে পেশ সহ 'আল-মুহাদাত' থেকে আগত: এর অর্থ হলো অন্যের ওপর ভর দিয়ে চলা।
তিরমিযী (১৬১৮) মুহাম্মাদ ইবনে আবু আদী এর সূত্রে এবং নাসাঈ (৩৮৫৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস থেকে; সাবিত-এর উল্লেখ ব্যতিরেকে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং শু'বাহ বলেন: হুমাইদ আনাস থেকে যা বর্ণনা করেন তা তিনি সাবিত থেকে শুনেছেন অথবা তাতে সাবিত তাঁকে দৃঢ় করেছেন। আমরা বলি: এজন্যই হাফিয আল-আলাঈ 'জামি আত-তাহসীল'-এ বলেছেন: হুমাইদ কর্তৃক আনাস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েকগুলো যদি মুরসাল হিসেবেও ধরা হয়, তবে তাতে মধ্যবর্তী মাধ্যম প্রকাশ পেয়েছে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য এবং দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২০৩৮)-এ রয়েছে।
তিরমিযী (১৬১৬) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি ভুল করেছেন এবং মানতকারীকে একজন মহিলা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং হুমাইদের একদল ছাত্রের (জামাআত) বিরোধিতা করেছেন।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সনদ সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-আওয়ার, ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয এবং তাউস হলেন ইবনে কায়সান।
বুখারী (১৬২০), (১৬২১), (৬৭০২) ও (৬৭০৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৭৩৩) ও (৪৭৩৪)-তে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৩৪৪২) ও (৩৪৪৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৩১) ও (৩৮৩২)-এ রয়েছে। =
৩৩০২ - ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, সুলাইমান আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তাউস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার তাওয়াফ করার সময় এমন একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যাকে অন্য একজন ব্যক্তি তার নাকের লাগাম (নাক ফুঁড়ে লাগানো রশি) ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বীয় হাত দিয়ে তা কেটে দিলেন এবং এরপর তাকে তার হাত দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।(২).--------------------------------------------
= এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২০৩৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৮৩)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: 'ইউহাদা', এটি প্রথম বর্ণে পেশ সহ 'আল-মুহাদাত' থেকে আগত: এর অর্থ হলো অন্যের ওপর ভর দিয়ে চলা।
তিরমিযী (১৬১৮) মুহাম্মাদ ইবনে আবু আদী এর সূত্রে এবং নাসাঈ (৩৮৫৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস থেকে; সাবিত-এর উল্লেখ ব্যতিরেকে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং শু'বাহ বলেন: হুমাইদ আনাস থেকে যা বর্ণনা করেন তা তিনি সাবিত থেকে শুনেছেন অথবা তাতে সাবিত তাঁকে দৃঢ় করেছেন। আমরা বলি: এজন্যই হাফিয আল-আলাঈ 'জামি আত-তাহসীল'-এ বলেছেন: হুমাইদ কর্তৃক আনাস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েকগুলো যদি মুরসাল হিসেবেও ধরা হয়, তবে তাতে মধ্যবর্তী মাধ্যম প্রকাশ পেয়েছে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য এবং দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২০৩৮)-এ রয়েছে।
তিরমিযী (১৬১৬) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি ভুল করেছেন এবং মানতকারীকে একজন মহিলা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং হুমাইদের একদল ছাত্রের (জামাআত) বিরোধিতা করেছেন।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সনদ সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-আওয়ার, ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয এবং তাউস হলেন ইবনে কায়সান।
বুখারী (১৬২০), (১৬২১), (৬৭০২) ও (৬৭০৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৭৩৩) ও (৪৭৩৪)-তে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৩৪৪২) ও (৩৪৪৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৩১) ও (৩৮৩২)-এ রয়েছে। =
Abu Dawud said: 'Amr ibn Abi 'Amr narrated it from al-A'raj, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
3302 - Yahya ibn Ma'in narrated to us, Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, Sulayman al-Ahwal informed us, that Tawus informed him, from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a man while he was circumambulating the Ka'bah, being led by another man with a nose ring through his nose. The Prophet, peace and blessings be upon him, cut it off with his own hand, then ordered him to lead him by his hand.
Sign in to report a translation.
3302 - Yahya ibn Ma'in narrated to us, Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, Sulayman al-Ahwal informed us, that Tawus informed him, from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a man while he was circumambulating the Ka'bah, being led by another man with a nose ring through his nose. The Prophet, peace and blessings be upon him, cut it off with his own hand, then ordered him to lead him by his hand.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 191)