وقالت عائشةُ: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "تنامُ عَينايَ ولا ينامُ قلبي"(1) وقال شُعبة: إنَّما سمعَ قتادةُ من أبي العالية أربعةَ أحاديث: حديث يونس ابن متَّى، وحديث ابن عمر في الصَّلاة، وحديثَ: "القضاةُ ثلاثةٌ"، وحديثَ ابن عباس: حدَّثني رجالٌ مرضيُّون(2)(3).
203 - حدَّثنا حَيْوَةُ بن شُرَيح الحِمصيُّ في آخرين قالوا: حدَّثنا بقيَّة، عن الوَضِين بن عطاء، عن محفوظ بن عَلقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ
عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وِكاءُ السَّهِ العَينانِ، فمَن نامَ فليَتَوضَّأ"(4).--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (1341) وهو حديث صحيح.
(2) زاد في (هـ): "منهم عمر وأرضاهم عندي عمر. قال أبو داود: ذكرت حديث يزيد الدالاني لأحمد بن حنبل، فقال: ما ليزيد الدالاني يُدخِل على أصحاب قتادة! ولم يعبأ بالحديث"، ونحوه على هامش (ج) إلا أن فيها: فانتهرني استعظاماً له، وقال: ما ليزيد …
(3) حديث يونس بن متى سيأتي برقم (4669)، وحديث ابن عمر في الصلاة. قال صاحب "بذل المجهود" 146/ 2: لم أجد هذا الحديث فيما تتبعت من الكتب، وحديث "القضاة ثلاثة" أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 230، والبغوي في "الجعديات" (1024)، والبيهقي 10/ 117، وحديث ابن عباس سيأتي برقم (1276).
ونقل الترمذي بإثر الحديث (181) كلام شعبة هذا، إلا أنه جعلها ثلاثة أحاديث، ولم يذكر حديث ابن عمر في الصلاة.
(4) إسناده ضعيف، بقية - وهو ابن الوليد - ضعيف ويدلس تدليس التسوية وهو شر أنواعه، فيشترط في مثله التصريح بالسماع في جميع طبقات السند فلا يكفي فيه تصريحه بالتحديث عن شيخه، ولم يتفطن العلامة الألباني إلى هذه القاعدة فحسن إسناد هذا الحديث في "الإرواء" 1/ 149 فأخطأ. والوضين بن عطاء فيه كلام وصفه الحافظ في "التقريب" بسوء الحفظ، ورواية عبد الرحمن بن عائذ عن علي مرسلة نص عليه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" 47/ 1.=
203 - حدَّثنا حَيْوَةُ بن شُرَيح الحِمصيُّ في آخرين قالوا: حدَّثنا بقيَّة، عن الوَضِين بن عطاء، عن محفوظ بن عَلقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ
عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وِكاءُ السَّهِ العَينانِ، فمَن نامَ فليَتَوضَّأ"(4).--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (1341) وهو حديث صحيح.
(2) زاد في (هـ): "منهم عمر وأرضاهم عندي عمر. قال أبو داود: ذكرت حديث يزيد الدالاني لأحمد بن حنبل، فقال: ما ليزيد الدالاني يُدخِل على أصحاب قتادة! ولم يعبأ بالحديث"، ونحوه على هامش (ج) إلا أن فيها: فانتهرني استعظاماً له، وقال: ما ليزيد …
(3) حديث يونس بن متى سيأتي برقم (4669)، وحديث ابن عمر في الصلاة. قال صاحب "بذل المجهود" 146/ 2: لم أجد هذا الحديث فيما تتبعت من الكتب، وحديث "القضاة ثلاثة" أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 230، والبغوي في "الجعديات" (1024)، والبيهقي 10/ 117، وحديث ابن عباس سيأتي برقم (1276).
ونقل الترمذي بإثر الحديث (181) كلام شعبة هذا، إلا أنه جعلها ثلاثة أحاديث، ولم يذكر حديث ابن عمر في الصلاة.
(4) إسناده ضعيف، بقية - وهو ابن الوليد - ضعيف ويدلس تدليس التسوية وهو شر أنواعه، فيشترط في مثله التصريح بالسماع في جميع طبقات السند فلا يكفي فيه تصريحه بالتحديث عن شيخه، ولم يتفطن العلامة الألباني إلى هذه القاعدة فحسن إسناد هذا الحديث في "الإرواء" 1/ 149 فأخطأ. والوضين بن عطاء فيه كلام وصفه الحافظ في "التقريب" بسوء الحفظ، ورواية عبد الرحمن بن عائذ عن علي مرسلة نص عليه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" 47/ 1.=
وقالت আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার দুই চোখ ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না"(১) এবং শুবা বলেন: কাতাদাহ আবুল আলিয়া থেকে মাত্র চারটি হাদিস শুনেছেন: ইউনুস ইবনে মাত্তা সংক্রান্ত হাদিস, সালাত সংক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিস, "বিচারক তিন প্রকার" সংক্রান্ত হাদিস এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস: আমার কাছে সন্তোষজনক ব্যক্তিরা বর্ণনা করেছেন(২)(৩)।
২০৩ - হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-হিমসি এবং অন্য বর্ণনাকারীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াদীন ইবনে আতা থেকে, তিনি মাহফুজ ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আইয থেকে,
তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চোখ হলো মলদ্বারের বন্ধনী, সুতরাং যে ঘুমিয়ে পড়ে সে যেন ওযু করে"(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ১৩৪১ নম্বরে আসবে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ: "তাদের মধ্যে উমর রয়েছেন এবং আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সন্তোষজনক হলেন উমর। আবু দাউদ বলেন: আমি ইয়াজিদ আদ-দালানির হাদিসটির কথা আহমাদ ইবনে হাম্বলের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ইয়াজিদ আদ-দালানির কী হয়েছে যে সে কাতাদাহর সাথীদের বর্ণনায় নাক গলায়! এবং তিনি এই হাদিসটির প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি।" (জিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে আছে: তিনি বিষয়টিকে অনেক বড় মনে করে আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: ইয়াজিদের কী হয়েছে...
(৩) ইউনুস ইবনে মাত্তা সংক্রান্ত হাদিসটি সামনে ৪৬৬৯ নম্বরে আসবে। সালাত সংক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিস বিষয়ে 'বাযলুল মাজহুদ' (২/১৪৬) এর লেখক বলেন: আমি অনুসন্ধান করা কিতাবসমূহের মধ্যে এই হাদিসটি খুঁজে পাইনি। "বিচারক তিন প্রকার" হাদিসটি ইবনে আবি শায়বাহ (৭/২৩০), বাগাভি 'আল-জাদিয়াত' (১০২৪) এবং বায়হাকি (১০/১১৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সামনে ১২৭৬ নম্বরে আসবে। তিরমিযি ১৮১ নম্বর হাদিসের পর শুবার এই কথাটি উদ্ধৃত করেছেন, তবে তিনি সেগুলোকে তিনটি হাদিস বলেছেন এবং সালাত সংক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিসটির উল্লেখ করেননি।
(৪) এর সনদ জঈফ। বাকিয়াহ—যিনি হলেন ইবনে ওয়ালিদ—তিনি জঈফ এবং তিনি 'তাদলিসুত তাসউইয়াহ' করেন যা তাদলিসের নিকৃষ্টতম প্রকার। এ ধরণের বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট ঘোষণা থাকা শর্ত, সুতরাং তার শায়খের নিকট থেকে শ্রবণের ঘোষণা যথেষ্ট নয়। আল্লামা আলবানি এই নিয়মের প্রতি লক্ষ্য করেননি, তাই তিনি 'আল-ইরওয়া' (১/১৪৯) গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে হাসান বলেছেন, যা ছিল ভুল। ওয়াদীন ইবনে আতা সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে; হাফিজ তাকে 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা হিসেবে অভিহিত করেছেন। আলী (রা.) থেকে আবদুর রহমান ইবনে আইযের বর্ণনাটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন)। আবু যুরআ এ বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন যা ইবনে আবি হাতিম তার থেকে 'আল-ইলাল' (৪৭/১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
২০৩ - হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-হিমসি এবং অন্য বর্ণনাকারীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াদীন ইবনে আতা থেকে, তিনি মাহফুজ ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আইয থেকে,
তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চোখ হলো মলদ্বারের বন্ধনী, সুতরাং যে ঘুমিয়ে পড়ে সে যেন ওযু করে"(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ১৩৪১ নম্বরে আসবে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ: "তাদের মধ্যে উমর রয়েছেন এবং আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সন্তোষজনক হলেন উমর। আবু দাউদ বলেন: আমি ইয়াজিদ আদ-দালানির হাদিসটির কথা আহমাদ ইবনে হাম্বলের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ইয়াজিদ আদ-দালানির কী হয়েছে যে সে কাতাদাহর সাথীদের বর্ণনায় নাক গলায়! এবং তিনি এই হাদিসটির প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি।" (জিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে আছে: তিনি বিষয়টিকে অনেক বড় মনে করে আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: ইয়াজিদের কী হয়েছে...
(৩) ইউনুস ইবনে মাত্তা সংক্রান্ত হাদিসটি সামনে ৪৬৬৯ নম্বরে আসবে। সালাত সংক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিস বিষয়ে 'বাযলুল মাজহুদ' (২/১৪৬) এর লেখক বলেন: আমি অনুসন্ধান করা কিতাবসমূহের মধ্যে এই হাদিসটি খুঁজে পাইনি। "বিচারক তিন প্রকার" হাদিসটি ইবনে আবি শায়বাহ (৭/২৩০), বাগাভি 'আল-জাদিয়াত' (১০২৪) এবং বায়হাকি (১০/১১৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সামনে ১২৭৬ নম্বরে আসবে। তিরমিযি ১৮১ নম্বর হাদিসের পর শুবার এই কথাটি উদ্ধৃত করেছেন, তবে তিনি সেগুলোকে তিনটি হাদিস বলেছেন এবং সালাত সংক্রান্ত ইবনে উমরের হাদিসটির উল্লেখ করেননি।
(৪) এর সনদ জঈফ। বাকিয়াহ—যিনি হলেন ইবনে ওয়ালিদ—তিনি জঈফ এবং তিনি 'তাদলিসুত তাসউইয়াহ' করেন যা তাদলিসের নিকৃষ্টতম প্রকার। এ ধরণের বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট ঘোষণা থাকা শর্ত, সুতরাং তার শায়খের নিকট থেকে শ্রবণের ঘোষণা যথেষ্ট নয়। আল্লামা আলবানি এই নিয়মের প্রতি লক্ষ্য করেননি, তাই তিনি 'আল-ইরওয়া' (১/১৪৯) গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে হাসান বলেছেন, যা ছিল ভুল। ওয়াদীন ইবনে আতা সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে; হাফিজ তাকে 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা হিসেবে অভিহিত করেছেন। আলী (রা.) থেকে আবদুর রহমান ইবনে আইযের বর্ণনাটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন)। আবু যুরআ এ বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন যা ইবনে আবি হাতিম তার থেকে 'আল-ইলাল' (৪৭/১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
Aisha said: The Prophet ﷺ said: "My eyes sleep but my heart does not sleep."(1)
Shu'bah said: Qatadah only heard from Abu al-'Aliyah four hadiths: the hadith of Yunus ibn Matta, the hadith of Ibn 'Umar concerning prayer, the hadith "The judges are three," and the hadith of Ibn 'Abbas: "Trustworthy men narrated to me..."(2)(3)
203 — Hayswah ibn Shurayh al-Himsi and others narrated to us, saying: Baqiyyah narrated to us, from al-Wadin ibn 'Ata', from Mahfuz ibn 'Alqamah, from 'Abd al-Rahman ibn 'A'idh, from 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "The two eyes are the tie of the anus, so whoever sleeps, let him perform ablution."(4)
---
(1) It will come at no. (1341), and it is an authentic hadith.
(2) Added in (H): "among them 'Umar, and the most pleasing of them to me is 'Umar. Abu Dawud said: I mentioned the hadith of Yazid al-Dalani to Ahmad ibn Hanbal, and he said: What does Yazid al-Dalani have to do with entering upon the companions of Qatadah! And he did not pay attention to the hadith." And similar on the margin of (J), except that in it: "and he rebuked me, deeming it great, and said: What is with Yazid..."
(3) The hadith of Yunus ibn Matta will come at no. (4669), and the hadith of Ibn 'Umar concerning prayer — the author of "Bazl al-Majhud" 2/146 said: I did not find this hadith in the books I examined. The hadith "The judges are three" was recorded by Ibn Abi Shaybah 7/230, al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (1024), and al-Bayhaqi 10/117. The hadith of Ibn 'Abbas will come at no. (1276). Al-Tirmidhi transmitted Shu'bah's statement after the hadith (181), except that he made them three hadiths and did not mention the hadith of Ibn 'Umar concerning prayer.
(4) Its chain is weak. Baqiyyah — Ibn al-Walid — is weak and practices tadlis of taswiyah, which is its worst type. For one like him, explicit declaration of hearing (al-sama') is required at all levels of the chain, and his explicit statement of narrating from his shaykh is not sufficient. The scholar al-Albani did not pay attention to this principle and thus declared the chain of this hadith hasan in "al-Irwa'" 1/149, and he erred. As for al-Wadin ibn 'Ata', there is criticism of him; al-Hafiz described him in "al-Taqrib" as having poor memory. And the narration of 'Abd al-Rahman ibn 'A'idh from 'Ali is mursal, as Abu Zur'ah stated in what Ibn Abi Hatim transmitted from him in "al-'Ilal" 1/47.
Sign in to report a translation.
Shu'bah said: Qatadah only heard from Abu al-'Aliyah four hadiths: the hadith of Yunus ibn Matta, the hadith of Ibn 'Umar concerning prayer, the hadith "The judges are three," and the hadith of Ibn 'Abbas: "Trustworthy men narrated to me..."(2)(3)
203 — Hayswah ibn Shurayh al-Himsi and others narrated to us, saying: Baqiyyah narrated to us, from al-Wadin ibn 'Ata', from Mahfuz ibn 'Alqamah, from 'Abd al-Rahman ibn 'A'idh, from 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "The two eyes are the tie of the anus, so whoever sleeps, let him perform ablution."(4)
---
(1) It will come at no. (1341), and it is an authentic hadith.
(2) Added in (H): "among them 'Umar, and the most pleasing of them to me is 'Umar. Abu Dawud said: I mentioned the hadith of Yazid al-Dalani to Ahmad ibn Hanbal, and he said: What does Yazid al-Dalani have to do with entering upon the companions of Qatadah! And he did not pay attention to the hadith." And similar on the margin of (J), except that in it: "and he rebuked me, deeming it great, and said: What is with Yazid..."
(3) The hadith of Yunus ibn Matta will come at no. (4669), and the hadith of Ibn 'Umar concerning prayer — the author of "Bazl al-Majhud" 2/146 said: I did not find this hadith in the books I examined. The hadith "The judges are three" was recorded by Ibn Abi Shaybah 7/230, al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (1024), and al-Bayhaqi 10/117. The hadith of Ibn 'Abbas will come at no. (1276). Al-Tirmidhi transmitted Shu'bah's statement after the hadith (181), except that he made them three hadiths and did not mention the hadith of Ibn 'Umar concerning prayer.
(4) Its chain is weak. Baqiyyah — Ibn al-Walid — is weak and practices tadlis of taswiyah, which is its worst type. For one like him, explicit declaration of hearing (al-sama') is required at all levels of the chain, and his explicit statement of narrating from his shaykh is not sufficient. The scholar al-Albani did not pay attention to this principle and thus declared the chain of this hadith hasan in "al-Irwa'" 1/149, and he erred. As for al-Wadin ibn 'Ata', there is criticism of him; al-Hafiz described him in "al-Taqrib" as having poor memory. And the narration of 'Abd al-Rahman ibn 'A'idh from 'Ali is mursal, as Abu Zur'ah stated in what Ibn Abi Hatim transmitted from him in "al-'Ilal" 1/47.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)