202 - حدَّثنا يحيى بنُ معين وهنَّادُ بن السَّريِّ وعثمانُ بن أبي شيبة، عن عبد السلام بن حرب - وهذا لفظ حديث يحيى -، عن أبي خالد الدَّالانيِّ، عن قتادة، عن أبي العالية عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَسجُدُ وينامُ ويَنفُخُ ثمَّ يقومُ فيُصلي ولا يَتَوضَّأ، فقلتُ له: صَلَّيتَ ولم تَتوَضَّأ وقد نِمتَ؟! فقال: "إنَّما الوضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعاً" زاد عثمان وهنَّاد: "فإنَّه إذا اضطَجَعَ استَرخَت مفاصِلُه"(1).
قال أبو داود: قوله: "الوضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعاً" هو حديثٌ مُنكَر لم يَروِه إلا يزيدُ الدَّالانيُّ عن قتادة، وروى أوَّلَه جماعةٌ عن ابن عبَّاس ولم يذكروا شيئاً من هذا(2)، وقال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم محفوظاً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو خالد الدالاني - واسمه يزيد بن عبد الرحمن - ضعفه جمهور النقاد، وأنكروا عليه أحاديثَ هذا منها. وممن ضعفه المصنف كما سيأتي.
وأخرجه الترمذي (77) من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2315)، و"شرح مشكل الآثار" (3429).
(2) أخرج البخاري (138)، ومسلم (763) (181)، والنسائي (1662) من طريق كريب مولى ابن عباس، ومسلم (763) (191) من طريق علي بن عبد الله بن عباس، كلاهما عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتَّى نفخ ثمَّ صلَّى. وهذا لفظ البخاري.
وله شاهد من حديث ابن مسعود عند ابن ماجه (475)، وهو في "مسند أحمد" (4051).
(3) قوله: وكان محفوظاً، أخرجه عبد بن حميد (616)، وأحمد (2194)، والبيهقي 1/ 121 من قول عكرمة بإثر روايته عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتَّى سُمع له غطيط ثمَّ قام فصلى ولم يتوضَّأ.
قال أبو داود: قوله: "الوضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعاً" هو حديثٌ مُنكَر لم يَروِه إلا يزيدُ الدَّالانيُّ عن قتادة، وروى أوَّلَه جماعةٌ عن ابن عبَّاس ولم يذكروا شيئاً من هذا(2)، وقال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم محفوظاً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو خالد الدالاني - واسمه يزيد بن عبد الرحمن - ضعفه جمهور النقاد، وأنكروا عليه أحاديثَ هذا منها. وممن ضعفه المصنف كما سيأتي.
وأخرجه الترمذي (77) من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2315)، و"شرح مشكل الآثار" (3429).
(2) أخرج البخاري (138)، ومسلم (763) (181)، والنسائي (1662) من طريق كريب مولى ابن عباس، ومسلم (763) (191) من طريق علي بن عبد الله بن عباس، كلاهما عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتَّى نفخ ثمَّ صلَّى. وهذا لفظ البخاري.
وله شاهد من حديث ابن مسعود عند ابن ماجه (475)، وهو في "مسند أحمد" (4051).
(3) قوله: وكان محفوظاً، أخرجه عبد بن حميد (616)، وأحمد (2194)، والبيهقي 1/ 121 من قول عكرمة بإثر روايته عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتَّى سُمع له غطيط ثمَّ قام فصلى ولم يتوضَّأ.
২০২ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন মঈন, হান্নাদ ইবনাস সারী এবং উসমান বিন আবু শায়বাহ, তাঁরা আব্দুস সালাম বিন হারব থেকে—আর এটি ইয়াহইয়ার হাদিসের শব্দ—তিনি আবু খালিদ আদ-দালানি থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদা করতেন এবং ঘুমাতেন ও নাসিকাধ্বনি করতেন, তারপর উঠে নামাজ পড়তেন অথচ ওজু করতেন না। আমি তাঁকে বললাম: আপনি নামাজ পড়লেন অথচ ওজু করলেন না, অথচ আপনি ঘুমিয়েছিলেন?! তিনি বললেন: "ওজু কেবল তার জন্য আবশ্যক যে কাত হয়ে শুয়ে ঘুমায়।" উসমান ও হান্নাদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "কেননা যখন সে শুয়ে পড়ে, তখন তার শরীরের জোড়াগুলো শিথিল হয়ে যায়"(১)।
আবু দাউদ বলেন: তাঁর উক্তি: "ওজু কেবল তার জন্য যে কাত হয়ে শুয়ে ঘুমায়" এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; ইয়াজিদ আদ-দালানি ব্যতীত অন্য কেউ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেননি। একদল বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসের প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা এই অংশটির কিছুই উল্লেখ করেননি(২)। তিনি (আবু দাউদ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সংরক্ষিত ছিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু খালিদ আদ-দালানি—যার নাম ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান—অধিকাংশ হাদিস সমালোচক তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁরা তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে এটিকেও মুনকার বা অস্বীকৃত গণ্য করেছেন। গ্রন্থকার (আবু দাউদ) নিজেও তাঁকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি সামনে আসবে।
তিরমিজি (৭৭) এটি আব্দুস সালাম বিন হারব-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩১৫) এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪২৯)-এ রয়েছে।
(২) ইমাম বুখারি (১৩৮), মুসলিম (৭৬৩) (১৮১) এবং নাসায়ি (১৬৬২) ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (৭৬৩) (১৯১) আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমাতেন এমনকি তাঁর নাসিকাধ্বনি শোনা যেত, তারপর তিনি (ওজু ছাড়া) নামাজ পড়তেন। এটি বুখারির শব্দ।
ইবনে মাজাহ-তে (৪৭৫) ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা "মুসনাদে আহমাদ"-এও (৪০৫১) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: "তিনি সংরক্ষিত ছিলেন", এটি আব্দ বিন হুমাইদ (৬১৬), আহমাদ (২১৯৪) এবং বায়হাকি (১/১২১) ইকরিমা থেকে তাঁর ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনার পরবর্তী অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমাতেন এমনকি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা যেত, তারপর তিনি উঠে নামাজ পড়তেন এবং ওজু করতেন না।
আবু দাউদ বলেন: তাঁর উক্তি: "ওজু কেবল তার জন্য যে কাত হয়ে শুয়ে ঘুমায়" এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; ইয়াজিদ আদ-দালানি ব্যতীত অন্য কেউ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেননি। একদল বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসের প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা এই অংশটির কিছুই উল্লেখ করেননি(২)। তিনি (আবু দাউদ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সংরক্ষিত ছিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু খালিদ আদ-দালানি—যার নাম ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান—অধিকাংশ হাদিস সমালোচক তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁরা তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে এটিকেও মুনকার বা অস্বীকৃত গণ্য করেছেন। গ্রন্থকার (আবু দাউদ) নিজেও তাঁকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি সামনে আসবে।
তিরমিজি (৭৭) এটি আব্দুস সালাম বিন হারব-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩১৫) এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪২৯)-এ রয়েছে।
(২) ইমাম বুখারি (১৩৮), মুসলিম (৭৬৩) (১৮১) এবং নাসায়ি (১৬৬২) ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (৭৬৩) (১৯১) আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমাতেন এমনকি তাঁর নাসিকাধ্বনি শোনা যেত, তারপর তিনি (ওজু ছাড়া) নামাজ পড়তেন। এটি বুখারির শব্দ।
ইবনে মাজাহ-তে (৪৭৫) ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা "মুসনাদে আহমাদ"-এও (৪০৫১) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: "তিনি সংরক্ষিত ছিলেন", এটি আব্দ বিন হুমাইদ (৬১৬), আহমাদ (২১৯৪) এবং বায়হাকি (১/১২১) ইকরিমা থেকে তাঁর ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনার পরবর্তী অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমাতেন এমনকি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা যেত, তারপর তিনি উঠে নামাজ পড়তেন এবং ওজু করতেন না।
202 — We were told by Yahya ibn Ma‘in, Hannad ibn al-Sari, and ‘Uthman ibn Abi Shayba, from ‘Abd al-Salam ibn Harb — and this is the wording of Yahya’s hadith — from Abu Khalid al-Dalani, from Qatada, from Abu al-‘Aliya, from Ibn ‘Abbas: that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, used to prostrate in prayer, then sleep and snore, then get up and pray without performing ablution. I said to him: “You have prayed without performing ablution, though you had slept?!” He said: “Ablution is only required of one who sleeps lying down.” ‘Uthman and Hannad added: “For when he lies down, his joints relax.”
Abu Dawud said: His statement, “Ablution is only required of one who sleeps lying down,” is a rejected hadith; none narrated it except Yazid al-Dalani from Qatada. A group narrated its beginning from Ibn ‘Abbas and did not mention any of this. He said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was protected [from such a state].
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: His statement, “Ablution is only required of one who sleeps lying down,” is a rejected hadith; none narrated it except Yazid al-Dalani from Qatada. A group narrated its beginning from Ibn ‘Abbas and did not mention any of this. He said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was protected [from such a state].
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)