22 - باب ما جاء في النذْر في المعصية
3289 - حدَّثنا عبد الله بن مَسْلَمة القَعْنبيُّ، عن مالكِ، عن طلحةَ بن عبدِ الملك الأَيليِّ، عن القاسمِ
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من نذَرَ أن يطيعَ اللهَ فليُطِعْه، ومن نذَرَ أن يعصيَ اللهَ فلا يَعصِه"(1).
3290 - حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ أبو مَعْمَرٍ، حدَّثنا عبدُ الله بن المبارك، عن يونسَ، عن الزهريِّ، عن أبي سلمةَ
عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نذرَ في معصية، وكفَّارَتُهُ كَفارةُ يمين"(2).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد، قلنا: وهو أيضاً في رواية ابن داسه، لأن (هـ) عندنا بروايته.
(1) إسناده صحيح. القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وهو في "الموطأ" 2/ 476.
وأخرجه البخاري (6696) و (6700)، وابن ماجه (2126)، والترمذي (1605) و (1606)،والنسائي في "الكبرى" (4729) و (4730) و (4731) من طريقين عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24075)، و "صحيح ابن حبان" (4387).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لانقطاعه. الزهري -وهو محمد بن مسلم- لم يسمعه من أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن فيما قاله أبو داود والترمذي، ونقله عن الإِمام البخاري في "جامعه" و"العلل" 2/ 651، والواسطة بينهما سليمان بن أرقم فقد رواه محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة كلاهما عن الزهري، عن سليمان ابن أرقم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، وسيمان بن أرقم متروك الحديث.
قال الدارقطني في "العلل" الورقة 73: هذا الحديث روي عن الزهري عن أبي سلمة، =
3289 - حدَّثنا عبد الله بن مَسْلَمة القَعْنبيُّ، عن مالكِ، عن طلحةَ بن عبدِ الملك الأَيليِّ، عن القاسمِ
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من نذَرَ أن يطيعَ اللهَ فليُطِعْه، ومن نذَرَ أن يعصيَ اللهَ فلا يَعصِه"(1).
3290 - حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ أبو مَعْمَرٍ، حدَّثنا عبدُ الله بن المبارك، عن يونسَ، عن الزهريِّ، عن أبي سلمةَ
عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نذرَ في معصية، وكفَّارَتُهُ كَفارةُ يمين"(2).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد، قلنا: وهو أيضاً في رواية ابن داسه، لأن (هـ) عندنا بروايته.
(1) إسناده صحيح. القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وهو في "الموطأ" 2/ 476.
وأخرجه البخاري (6696) و (6700)، وابن ماجه (2126)، والترمذي (1605) و (1606)،والنسائي في "الكبرى" (4729) و (4730) و (4731) من طريقين عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24075)، و "صحيح ابن حبان" (4387).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لانقطاعه. الزهري -وهو محمد بن مسلم- لم يسمعه من أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن فيما قاله أبو داود والترمذي، ونقله عن الإِمام البخاري في "جامعه" و"العلل" 2/ 651، والواسطة بينهما سليمان بن أرقم فقد رواه محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة كلاهما عن الزهري، عن سليمان ابن أرقم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، وسيمان بن أرقم متروك الحديث.
قال الدارقطني في "العلل" الورقة 73: هذا الحديث روي عن الزهري عن أبي سلمة، =
২২ - পাপাচারের মানত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩২৮৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালেক থেকে, তালহা ইবনে আব্দুল মালিক আল-আইলি থেকে, আল-কাসিম থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়।"(১)
৩২৯০ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, জুহরি থেকে, আবু সালামাহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাপাচারের কাজে কোনো মানত নেই, এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারার অনুরূপ।"(২)--------------------------------------------
= সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি; (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: এটি ইবনে দাসা-এর বর্ণনায়ও রয়েছে, কারণ আমাদের নিকট থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি তাঁরই বর্ণনা।
(১) এর সনদ সহিহ। আল-কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর পুত্র।
এটি "মুয়াত্তা" ২/৪৭৬-এ রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারি (৬৬৯৬) ও (৬৭০০), ইবনে মাজাহ (২১২৬), তিরমিজি (১৬০৫) ও (১৬০৬), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৭২৯), (৪৭৩০) ও (৪৭৩১) নম্বরে তালহা ইবনে আব্দুল মালিক আল-আইলি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০৭৫) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৩৮৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। জুহরি —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম— এটি আবু সালামাহ (ইবনে আব্দুর রহমান) থেকে শোনেননি, যেমনটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বলেছেন; এবং তিরমিজি এটি ইমাম বুখারি থেকে তাঁর "জামে" ও "আল-ইলাল" ২/৬৫১ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের উভয়ের মাঝখানে মধ্যস্থতাকারী হলেন সুলাইমান ইবনে আরকাম। কেননা মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিক ও মুসা ইবনে উকবা উভয়েই জুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সুলাইমান ইবনে আরকাম হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত।
দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থের ৭৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই হাদিসটি জুহরি থেকে, আবু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে...
৩২৮৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালেক থেকে, তালহা ইবনে আব্দুল মালিক আল-আইলি থেকে, আল-কাসিম থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়।"(১)
৩২৯০ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, জুহরি থেকে, আবু সালামাহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাপাচারের কাজে কোনো মানত নেই, এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারার অনুরূপ।"(২)--------------------------------------------
= সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি; (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: এটি ইবনে দাসা-এর বর্ণনায়ও রয়েছে, কারণ আমাদের নিকট থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি তাঁরই বর্ণনা।
(১) এর সনদ সহিহ। আল-কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর পুত্র।
এটি "মুয়াত্তা" ২/৪৭৬-এ রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারি (৬৬৯৬) ও (৬৭০০), ইবনে মাজাহ (২১২৬), তিরমিজি (১৬০৫) ও (১৬০৬), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৭২৯), (৪৭৩০) ও (৪৭৩১) নম্বরে তালহা ইবনে আব্দুল মালিক আল-আইলি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০৭৫) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৩৮৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। জুহরি —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম— এটি আবু সালামাহ (ইবনে আব্দুর রহমান) থেকে শোনেননি, যেমনটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বলেছেন; এবং তিরমিজি এটি ইমাম বুখারি থেকে তাঁর "জামে" ও "আল-ইলাল" ২/৬৫১ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের উভয়ের মাঝখানে মধ্যস্থতাকারী হলেন সুলাইমান ইবনে আরকাম। কেননা মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিক ও মুসা ইবনে উকবা উভয়েই জুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সুলাইমান ইবনে আরকাম হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত।
দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থের ৭৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই হাদিসটি জুহরি থেকে, আবু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে...
22 - Chapter: What has been reported concerning vows of disobedience
3289 - 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Talhah ibn 'Abd al-Malik al-Ayli, from al-Qasim, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever vows to obey Allah, let him obey Him, and whoever vows to disobey Allah, let him not disobey Him."(1)
3290 - Isma'il ibn Ibrahim Abu Ma'mar narrated to us, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Yunus, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow in disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."(2)
--------------------------------------------
= Note: We have established this hadith from (A) and (H), and it was indicated in (A) that it is in the narration of Ibn al-'Abd. We say: It is also in the narration of Ibn Dasah, because (H) in our possession is according to his narration.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qasim: he is Ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Siddiq.
It is in "Al-Muwatta'" 2/476.
It was also recorded by al-Bukhari (6696) and (6700), Ibn Majah (2126), al-Tirmidhi (1605) and (1606), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (4729), (4730), and (4731) via two paths from Talhah ibn 'Abd al-Malik al-Ayli, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (24075) and "Sahih Ibn Hibban" (4387).
(2) An authentic hadith, but this chain of transmission is weak due to its discontinuity. Al-Zuhri - who is Muhammad ibn Muslim - did not hear it from Abu Salamah - who is Ibn 'Abd al-Rahman, according to what Abu Dawud and al-Tirmidhi said, and it was transmitted from Imam al-Bukhari in his "Jami'" and "Al-'Ilal" 2/651. The intermediary between them is Sulayman ibn Arqam, for Muhammad ibn Abi 'Atiq and Musa ibn 'Uqbah both narrated it from al-Zuhri, from Sulayman ibn Arqam, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from 'A'ishah. And Sulayman ibn Arqam is abandoned in hadith.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal," folio 73: This hadith was narrated from al-Zuhri, from Abu Salamah, =
Sign in to report a translation.
3289 - 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Talhah ibn 'Abd al-Malik al-Ayli, from al-Qasim, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever vows to obey Allah, let him obey Him, and whoever vows to disobey Allah, let him not disobey Him."(1)
3290 - Isma'il ibn Ibrahim Abu Ma'mar narrated to us, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Yunus, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow in disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."(2)
--------------------------------------------
= Note: We have established this hadith from (A) and (H), and it was indicated in (A) that it is in the narration of Ibn al-'Abd. We say: It is also in the narration of Ibn Dasah, because (H) in our possession is according to his narration.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qasim: he is Ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Siddiq.
It is in "Al-Muwatta'" 2/476.
It was also recorded by al-Bukhari (6696) and (6700), Ibn Majah (2126), al-Tirmidhi (1605) and (1606), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (4729), (4730), and (4731) via two paths from Talhah ibn 'Abd al-Malik al-Ayli, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (24075) and "Sahih Ibn Hibban" (4387).
(2) An authentic hadith, but this chain of transmission is weak due to its discontinuity. Al-Zuhri - who is Muhammad ibn Muslim - did not hear it from Abu Salamah - who is Ibn 'Abd al-Rahman, according to what Abu Dawud and al-Tirmidhi said, and it was transmitted from Imam al-Bukhari in his "Jami'" and "Al-'Ilal" 2/651. The intermediary between them is Sulayman ibn Arqam, for Muhammad ibn Abi 'Atiq and Musa ibn 'Uqbah both narrated it from al-Zuhri, from Sulayman ibn Arqam, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from 'A'ishah. And Sulayman ibn Arqam is abandoned in hadith.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal," folio 73: This hadith was narrated from al-Zuhri, from Abu Salamah, =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 182)