قال أبو داود: زاد فيه الوليدُ بن مُسلمٍ، عن شريكٍ: قال: ثم لم يغزُهم.
21 - باب النهي عن النذر
3287 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا جَريرُ بن عبد الحميد، وحدَّثنا مُسدَّدُ بن مُسَرهَدٍ، حدَّثنا أبو عوانةَ، عن منصور بن المعتمر، عن عبد الله بن مرة -قال عثمان: الهَمْداني-
عن عبد الله بن عمر قال: أخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عن النَّذْر ويقول: "لا يَرُدُّ شيئاً، وإنما يُسْتَخرجُ به من البخيل"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعبد الله بن مرة: هو الهمداني الخارفي.
وأخرجه البخاري (6608) و (6693)، ومسلم (1639)، وابن ماجه (2122)، والنسائي في "الكبرى" (4724) و (4725) و (4726) من طرق عن منصور بهذا الإسناد. بعضهم يقول: "من البخيل"، وبعضهم يقول: "من الشحيح"، وبعضهم يقول: "اللئيم"، ورواية ابن ماجه دون قوله: "لا يرد شيئاً".
وهو في "مسند أحمد" (5275)، و"صحيح ابن حبان" (4375) و (4377).
وأخرجه البخاري (6692) من طريق سعد بن الحارث، ومسلم (1639) (3) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر.
قال القرطبي في "المفهم": النذر من العقود المأمور بالوفاء بها، المثني على فاعلها، وأعلى أنواعه ما كان غير معلق على شيءِ، كمن يعافى من مرض، فقال: لله علي أن أصوم كذا أو أتصدق بكذا شكراً لله تعالى، ويليه المعلق على فعل طاعة كإن شفى الله مريضي صمتُ كذا أو صليت كذا، وما عدا هذا من أنواعه كنذر اللجاج كمن يستثقل عبده، فينذر أن يعتقه ليتخلص من صحبته، فلا يقصد القربة بذلك، أو يحمل على نفسه، فينذر صلاة كثيرة أو صوماً مما يشق عليه فعله ويتضرر بفعله فإن ذلك يكره وقد يبلغ بعضه التحريم. وقال في "المفهم": يحمل ما ورد في الأحاديث من =
21 - باب النهي عن النذر
3287 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا جَريرُ بن عبد الحميد، وحدَّثنا مُسدَّدُ بن مُسَرهَدٍ، حدَّثنا أبو عوانةَ، عن منصور بن المعتمر، عن عبد الله بن مرة -قال عثمان: الهَمْداني-
عن عبد الله بن عمر قال: أخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عن النَّذْر ويقول: "لا يَرُدُّ شيئاً، وإنما يُسْتَخرجُ به من البخيل"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعبد الله بن مرة: هو الهمداني الخارفي.
وأخرجه البخاري (6608) و (6693)، ومسلم (1639)، وابن ماجه (2122)، والنسائي في "الكبرى" (4724) و (4725) و (4726) من طرق عن منصور بهذا الإسناد. بعضهم يقول: "من البخيل"، وبعضهم يقول: "من الشحيح"، وبعضهم يقول: "اللئيم"، ورواية ابن ماجه دون قوله: "لا يرد شيئاً".
وهو في "مسند أحمد" (5275)، و"صحيح ابن حبان" (4375) و (4377).
وأخرجه البخاري (6692) من طريق سعد بن الحارث، ومسلم (1639) (3) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر.
قال القرطبي في "المفهم": النذر من العقود المأمور بالوفاء بها، المثني على فاعلها، وأعلى أنواعه ما كان غير معلق على شيءِ، كمن يعافى من مرض، فقال: لله علي أن أصوم كذا أو أتصدق بكذا شكراً لله تعالى، ويليه المعلق على فعل طاعة كإن شفى الله مريضي صمتُ كذا أو صليت كذا، وما عدا هذا من أنواعه كنذر اللجاج كمن يستثقل عبده، فينذر أن يعتقه ليتخلص من صحبته، فلا يقصد القربة بذلك، أو يحمل على نفسه، فينذر صلاة كثيرة أو صوماً مما يشق عليه فعله ويتضرر بفعله فإن ذلك يكره وقد يبلغ بعضه التحريم. وقال في "المفهم": يحمل ما ورد في الأحاديث من =
আবু দাউদ বলেন: ওয়ালিদ বিন মুসলিম এতে শারীক-এর সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এরপর তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করেননি।
২১ - মানত করা নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৩২৮৭ - আমাদের কাছে উসমান বিন আবু শাইবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর বিন আব্দুল হামীদ থেকে, এবং মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মানসুর বিন আল-মুতামির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে -উসমান বলেন: তিনি আল-হামদানী-
আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানত করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: "এটি কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে (সম্পদ) বের করে আনা হয়।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ হলেন আল-হামদানী আল-খারিফী।
এটি বুখারী (৬৬০৮) ও (৬৬৯৩), মুসলিম (১৬৩৯), ইবনে মাজাহ (২১২২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৭২৪), (৪৭২৫) ও (৪৭২৬)-এ মানসুরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "কৃপণ থেকে", কেউ কেউ বলেছেন: "লোভী ব্যক্তি থেকে", এবং কেউ কেউ বলেছেন: "নীচ ব্যক্তি থেকে", আর ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় "এটি কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না" কথাটি নেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫২৭৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৭৫) ও (৪৩৭৭)-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (৬৬৯২) সা'দ বিন আল-হারিসের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৩৯) (৩) আব্দুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন: মানত সেই সকল চুক্তির অন্তর্ভুক্ত যা পূর্ণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং এর সম্পাদনকারীর প্রশংসা করা হয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম প্রকার হলো যা কোনো কিছুর ওপর শর্তযুক্ত নয়, যেমন কেউ কোনো রোগ থেকে আরোগ্য লাভ করল, এরপর সে বলল: আল্লাহর কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আমার ওপর আল্লাহর জন্য অমুক রোজা রাখা বা অমুক সদকা করা আবশ্যক। এর পরবর্তী স্তরে রয়েছে ইবাদত বা আনুগত্যের সাথে শর্তযুক্ত মানত, যেমন: যদি আল্লাহ আমার রোগীকে সুস্থ করেন তবে আমি এতটি রোজা রাখব বা এত রাকাত নামাজ পড়ব। এছাড়া অন্যান্য প্রকার যেমন 'মানত আল-লাজাজ' (তর্ক বা জিদবশত মানত), যেমন কেউ তার দাসের ওপর অতিষ্ঠ হয়ে তাকে মুক্ত করার মানত করল যাতে তার সান্নিধ্য থেকে মুক্তি পায়, এক্ষেত্রে সে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য করে না; অথবা নিজের ওপর কঠোরতা আরোপ করা, যেমন অধিক পরিমাণে নামাজ বা রোজার মানত করা যা সম্পাদন করা তার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর এবং এর ফলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়—তবে এ জাতীয় মানত মাকরূহ (অপছন্দনীয়), এমনকি এর কোনো কোনোটি হারাম (নিষিদ্ধ) পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে। তিনি 'আল-মুফহিম'-এ আরও বলেন: হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তা... =
২১ - মানত করা নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৩২৮৭ - আমাদের কাছে উসমান বিন আবু শাইবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর বিন আব্দুল হামীদ থেকে, এবং মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মানসুর বিন আল-মুতামির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে -উসমান বলেন: তিনি আল-হামদানী-
আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানত করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: "এটি কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে (সম্পদ) বের করে আনা হয়।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ হলেন আল-হামদানী আল-খারিফী।
এটি বুখারী (৬৬০৮) ও (৬৬৯৩), মুসলিম (১৬৩৯), ইবনে মাজাহ (২১২২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৭২৪), (৪৭২৫) ও (৪৭২৬)-এ মানসুরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "কৃপণ থেকে", কেউ কেউ বলেছেন: "লোভী ব্যক্তি থেকে", এবং কেউ কেউ বলেছেন: "নীচ ব্যক্তি থেকে", আর ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় "এটি কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না" কথাটি নেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫২৭৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৭৫) ও (৪৩৭৭)-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (৬৬৯২) সা'দ বিন আল-হারিসের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৩৯) (৩) আব্দুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন: মানত সেই সকল চুক্তির অন্তর্ভুক্ত যা পূর্ণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং এর সম্পাদনকারীর প্রশংসা করা হয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম প্রকার হলো যা কোনো কিছুর ওপর শর্তযুক্ত নয়, যেমন কেউ কোনো রোগ থেকে আরোগ্য লাভ করল, এরপর সে বলল: আল্লাহর কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আমার ওপর আল্লাহর জন্য অমুক রোজা রাখা বা অমুক সদকা করা আবশ্যক। এর পরবর্তী স্তরে রয়েছে ইবাদত বা আনুগত্যের সাথে শর্তযুক্ত মানত, যেমন: যদি আল্লাহ আমার রোগীকে সুস্থ করেন তবে আমি এতটি রোজা রাখব বা এত রাকাত নামাজ পড়ব। এছাড়া অন্যান্য প্রকার যেমন 'মানত আল-লাজাজ' (তর্ক বা জিদবশত মানত), যেমন কেউ তার দাসের ওপর অতিষ্ঠ হয়ে তাকে মুক্ত করার মানত করল যাতে তার সান্নিধ্য থেকে মুক্তি পায়, এক্ষেত্রে সে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য করে না; অথবা নিজের ওপর কঠোরতা আরোপ করা, যেমন অধিক পরিমাণে নামাজ বা রোজার মানত করা যা সম্পাদন করা তার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর এবং এর ফলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়—তবে এ জাতীয় মানত মাকরূহ (অপছন্দনীয়), এমনকি এর কোনো কোনোটি হারাম (নিষিদ্ধ) পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে। তিনি 'আল-মুফহিম'-এ আরও বলেন: হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তা... =
Abu Dawud said: Al-Walid ibn Muslim added in it, on the authority of Sharik, that he said: "Then he did not fight them."
21 - Chapter: The prohibition of making vows
3287 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir ibn 'Abd al-Hamid narrated to us, and Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, on the authority of Mansur ibn al-Mu'tamir, on the authority of 'Abdullah ibn Murrah — 'Uthman said: al-Hamdani — on the authority of 'Abdullah ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, began forbidding the making of vows and said: "It does not avert anything, but it is merely a means by which something is extracted from the miser."
Sign in to report a translation.
21 - Chapter: The prohibition of making vows
3287 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir ibn 'Abd al-Hamid narrated to us, and Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, on the authority of Mansur ibn al-Mu'tamir, on the authority of 'Abdullah ibn Murrah — 'Uthman said: al-Hamdani — on the authority of 'Abdullah ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, began forbidding the making of vows and said: "It does not avert anything, but it is merely a means by which something is extracted from the miser."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 180)