عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني والله إن شاء الله لا أحْلِف على يمينِ فأرى غيرَها خَيْراً منها إلا كفَّرتُ عن يميني وأتيتُ الذي هو خير -أو قال: إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني-"(1).
3277 - حدَّثنا محمدُ بن الصّبَّاح البزاز، حدَّثنا هُشَيمٌ، حدَّثنا يونسُ ومنصورٌ -يعني ابن زاذان-، عن الحسنِ
عن عبد الرحمن بن سَمُرة، قال: قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا عَبْدَ الرحمن ابن سمُرة، إذا حلفتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها خيراً منها فأتِ الذي هو خَير وكفِّر يمينَك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد بن درهم، وأبو بردة: هو عامر بن عبد الله ابن قيس الأشعري.
وأخرجه البخاري (6623) و (6718) و (6719)، ومسلم (1649)، وابن ماجه (2107)، والنسائي في "الكبرى" (4703) من طريق أبي بردة، به.
وأخرجه البخاري (3133)، ومسلم (1649)، والنسائي في "الكبرى" (4752) من طريق زَهْدَم بن مُضرِّبٍ عن أبي موسى، به.
وهو في "مسند أحمد" (19558).
قال العيني في "عمدة القاري" 23/ 225: اختلف العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والأوزاعي: تجزىْ قبل الحنث، وبه قال أحمد وإسحاق وأبو ثور، وروي مثله عن ابن عباس وعائشة وابن عمر، وقال الشافعي: يجوز تقديم الرقبة والكسوة والطعام قبل الحنث ولا يجوز تقديم الصوم، وقال أبو حنيفة وأصحابه لا تجزئ الكفارة قبل الحنث وهو مذهب أشهب من المالكية وداود الظاهري.
(2) إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بشير بن القاسم بن دينار، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار، والحسن: هو ابن أبي الحسن يسار البصري.
وأخرجه البخاري (7147)، ومسلم (1652)، والترمذي (1609) من طريق يونس، ومسلم (1652) من طريق منصور، كلاهما عن الحسن، به. =
3277 - حدَّثنا محمدُ بن الصّبَّاح البزاز، حدَّثنا هُشَيمٌ، حدَّثنا يونسُ ومنصورٌ -يعني ابن زاذان-، عن الحسنِ
عن عبد الرحمن بن سَمُرة، قال: قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا عَبْدَ الرحمن ابن سمُرة، إذا حلفتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها خيراً منها فأتِ الذي هو خَير وكفِّر يمينَك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد بن درهم، وأبو بردة: هو عامر بن عبد الله ابن قيس الأشعري.
وأخرجه البخاري (6623) و (6718) و (6719)، ومسلم (1649)، وابن ماجه (2107)، والنسائي في "الكبرى" (4703) من طريق أبي بردة، به.
وأخرجه البخاري (3133)، ومسلم (1649)، والنسائي في "الكبرى" (4752) من طريق زَهْدَم بن مُضرِّبٍ عن أبي موسى، به.
وهو في "مسند أحمد" (19558).
قال العيني في "عمدة القاري" 23/ 225: اختلف العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والأوزاعي: تجزىْ قبل الحنث، وبه قال أحمد وإسحاق وأبو ثور، وروي مثله عن ابن عباس وعائشة وابن عمر، وقال الشافعي: يجوز تقديم الرقبة والكسوة والطعام قبل الحنث ولا يجوز تقديم الصوم، وقال أبو حنيفة وأصحابه لا تجزئ الكفارة قبل الحنث وهو مذهب أشهب من المالكية وداود الظاهري.
(2) إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بشير بن القاسم بن دينار، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار، والحسن: هو ابن أبي الحسن يسار البصري.
وأخرجه البخاري (7147)، ومسلم (1652)، والترمذي (1609) من طريق يونس، ومسلم (1652) من طريق منصور، كلاهما عن الحسن، به. =
তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর শপথ, ইনশাআল্লাহ আমি যখন কোনো বিষয়ে কসম করি এবং তার বিপরীতে অন্য কিছুকে উত্তম মনে করি, তখন আমি অবশ্যই আমার কসমের কাফফারা আদায় করি এবং যা উত্তম তা-ই করি - অথবা তিনি বলেছেন: যা উত্তম তা করি এবং আমার কসমের কাফফারা আদায় করি -।"(১).
৩২৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস এবং মানসুর - অর্থাৎ ইবনে যাযান - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান (বসরী) থেকে।
আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ, তুমি যখন কোনো বিষয়ে কসম করো, অতঃপর তার বিপরীতে অন্য কিছুকে উত্তম মনে করো, তবে যা উত্তম তা-ই করো এবং তোমার কসমের কাফফারা দাও।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ ইবনে দিরহাম এবং আবু বুর্দাহ হলেন আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরি।
এটি বুখারি (৬৬২৩, ৬৭১৮, ৬৭১৯), মুসলিম (১৬৪৯), ইবনে মাজাহ (২১০৭) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭০৩) আবু বুর্দাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৩১৩৩), মুসলিম (১৬৪৯) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭৫২) যাহদাম ইবনে মুদাররিবের সূত্রে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৫৫৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আইনি 'উমদাতুল কারি' (২৩/২২৫) গ্রন্থে বলেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে কাফফারা দেওয়ার বৈধতা নিয়ে উলামাগণ দ্বিমত করেছেন। রাবিয়া, মালিক, সাওরি, লাইস এবং আওযাঈ বলেছেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে তা যথেষ্ট হবে; আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওরও একই মত পোষণ করেছেন। ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। শাফিঈ বলেছেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে দাসমুক্তি, পোশাক এবং খাদ্য প্রদান করা বৈধ, তবে রোজা আগে রাখা বৈধ নয়। আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেছেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে কাফফারা যথেষ্ট হবে না এবং এটি মালিকি মাযহাবের আশহাব ও দাউদ জাহিরিরও অভিমত।
(২) এর সনদ সহীহ। হুশাইম হলেন ইবনে বাশির ইবনে কাসিম ইবনে দিনার, ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ ইবনে দিনার এবং হাসান হলেন ইবনে আবিল হাসান ইয়াসার আল-বসরী।
এটি বুখারি (৭১৪৭), মুসলিম (১৬৫২), তিরমিযি (১৬০৯) ইউনুসের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৫২) মানসুরের সূত্রে উভয়ে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৩২৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস এবং মানসুর - অর্থাৎ ইবনে যাযান - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান (বসরী) থেকে।
আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ, তুমি যখন কোনো বিষয়ে কসম করো, অতঃপর তার বিপরীতে অন্য কিছুকে উত্তম মনে করো, তবে যা উত্তম তা-ই করো এবং তোমার কসমের কাফফারা দাও।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ ইবনে দিরহাম এবং আবু বুর্দাহ হলেন আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরি।
এটি বুখারি (৬৬২৩, ৬৭১৮, ৬৭১৯), মুসলিম (১৬৪৯), ইবনে মাজাহ (২১০৭) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭০৩) আবু বুর্দাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৩১৩৩), মুসলিম (১৬৪৯) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭৫২) যাহদাম ইবনে মুদাররিবের সূত্রে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৫৫৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আইনি 'উমদাতুল কারি' (২৩/২২৫) গ্রন্থে বলেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে কাফফারা দেওয়ার বৈধতা নিয়ে উলামাগণ দ্বিমত করেছেন। রাবিয়া, মালিক, সাওরি, লাইস এবং আওযাঈ বলেছেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে তা যথেষ্ট হবে; আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওরও একই মত পোষণ করেছেন। ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। শাফিঈ বলেছেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে দাসমুক্তি, পোশাক এবং খাদ্য প্রদান করা বৈধ, তবে রোজা আগে রাখা বৈধ নয়। আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেছেন: কসম ভঙ্গের পূর্বে কাফফারা যথেষ্ট হবে না এবং এটি মালিকি মাযহাবের আশহাব ও দাউদ জাহিরিরও অভিমত।
(২) এর সনদ সহীহ। হুশাইম হলেন ইবনে বাশির ইবনে কাসিম ইবনে দিনার, ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ ইবনে দিনার এবং হাসান হলেন ইবনে আবিল হাসান ইয়াসার আল-বসরী।
এটি বুখারি (৭১৪৭), মুসলিম (১৬৫২), তিরমিযি (১৬০৯) ইউনুসের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৫২) মানসুরের সূত্রে উভয়ে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of his father, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "By Allah, if Allah wills, I will not swear an oath and then see something better than it, except that I will expiate for my oath and do the thing that is better" — or he said: "except that I will do the thing that is better and expiate for my oath."
3277 — Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz narrated to us, Hushaym narrated to us, Yunus and Mansur — meaning Ibn Zadhan — narrated to us, on the authority of al-Hasan, on the authority of Abd al-Rahman ibn Samura, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said to me: "O Abd al-Rahman ibn Samura, if you swear an oath and then see something better than it, then do the thing that is better and expiate for your oath."
Sign in to report a translation.
3277 — Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz narrated to us, Hushaym narrated to us, Yunus and Mansur — meaning Ibn Zadhan — narrated to us, on the authority of al-Hasan, on the authority of Abd al-Rahman ibn Samura, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said to me: "O Abd al-Rahman ibn Samura, if you swear an oath and then see something better than it, then do the thing that is better and expiate for your oath."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 173)