3266 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ، حدَّثنا إبراهيمُ بن حمزةَ، حدَّثنا عبد الرحمن ابن عيَّاش السَّمَعيُّ الأنصاريُّ، عن دَلْهمِ بن الأسود بن عبدِ الله بن حاجبِ بن عامر بن المُنتفِقِ العُقَيلىِّ، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر. قال دَلْهم: وحدَّثنيه أيضاً أبي الأسودُ بن عبد الله، عن عاصم بن لَقِيط
أن لقيط بن عامر خرج وافداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال لقيطٌ: فقدِمنا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثاً فيه: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَعَمْرُ إلهِكَ" (1).
13 - باب في القسم هل يكون يميناً
3267 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن عُبيد الله عن ابن عباس: أن أبا بكر أقسمَ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تُقسِمْ"(2).--------------------------------------------
= قال الطيبي: والوجه أن يقال: إن الواو في قوله: وأستغفر الله، للعطف، وهو يقتضي معطوفاً عليه ومحذوفاً، والقرينة لفظة "إلا"، لأنها لا تخلو إما أن تكون توطئة للقسم كما في قوله تعالى جل شأنه: {لَا أُقْسِمُ} رداً للكلام السابق أو إنشاء قسم، وعلى كلا التقديرين المعنى: لا أقسم باللهِ وأستغفر الله.
(1) إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل. عبد الرحمن بن عياش، ودلهم بن الأسود، وأبوه الأسود بن عبد الله بن حاجب مجهولون ولم يؤثر توثيقهم إلا عن ابن حبان.
وأخرجه مطولاً عبد الله بن أحمد في الزيادات على "المسند" (16206) -وقد توسعنا في الكلام عليه فيه - والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 249، وابن أبي عاصم في "السنة" 1/ (524) و (636)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" 2/ 485، والطبراني 19/ (477)، وأبو الشيخ في "الأمثال في الحديث النبوي" (345)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 560 من طريق عبد الرحمن بن عياش، عن دلهم، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعُبيد الله: هو ابن عَبد الله بن عتبة ابن مسعود. =
أن لقيط بن عامر خرج وافداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال لقيطٌ: فقدِمنا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثاً فيه: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَعَمْرُ إلهِكَ" (1).
13 - باب في القسم هل يكون يميناً
3267 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن عُبيد الله عن ابن عباس: أن أبا بكر أقسمَ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تُقسِمْ"(2).--------------------------------------------
= قال الطيبي: والوجه أن يقال: إن الواو في قوله: وأستغفر الله، للعطف، وهو يقتضي معطوفاً عليه ومحذوفاً، والقرينة لفظة "إلا"، لأنها لا تخلو إما أن تكون توطئة للقسم كما في قوله تعالى جل شأنه: {لَا أُقْسِمُ} رداً للكلام السابق أو إنشاء قسم، وعلى كلا التقديرين المعنى: لا أقسم باللهِ وأستغفر الله.
(1) إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل. عبد الرحمن بن عياش، ودلهم بن الأسود، وأبوه الأسود بن عبد الله بن حاجب مجهولون ولم يؤثر توثيقهم إلا عن ابن حبان.
وأخرجه مطولاً عبد الله بن أحمد في الزيادات على "المسند" (16206) -وقد توسعنا في الكلام عليه فيه - والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 249، وابن أبي عاصم في "السنة" 1/ (524) و (636)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" 2/ 485، والطبراني 19/ (477)، وأبو الشيخ في "الأمثال في الحديث النبوي" (345)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 560 من طريق عبد الرحمن بن عياش، عن دلهم، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعُبيد الله: هو ابن عَبد الله بن عتبة ابن مسعود. =
৩২৬৬ - হাসান ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে হামযাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ আস-সামঈ আল-আনসারী দালহাম ইবনে আসওয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাজিব ইবনে আমির ইবনে আল-মুন্তাফিক আল-উকাইলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা লাকীত ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। দালহাম বলেন: আমার পিতা আসওয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আসিম ইবনে লাকীতের সূত্রেও আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন যে,
লাকীত ইবনে আমির প্রতিনিধি হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বের হলেন। লাকীত বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, অতঃপর তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করলেন যাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার ইলাহ-এর জীবনের শপথ" (১)।
১৩ - অধ্যায়: শপথ প্রসঙ্গে, তা কি কসম হিসেবে গণ্য হবে?
৩২৬৭ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর কসম করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি কসম করো না"(২)।--------------------------------------------
= আল-তীবী বলেন: সঠিক অভিমত হলো এটি বলা যে, তাঁর উক্তি— "এবং আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি"—এর মধ্যকার 'ওয়াও' বর্ণটি অব্যয় (আতিফাহ), যা একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযুক্তি দাবি করে। আর এর সপক্ষে প্রমাণ হলো "ইলা" (ব্যতীত) শব্দটি; কারণ এটি হয় শপথের ভূমিকা হিসেবে এসেছে যেমনটি মহামহিম আল্লাহর বাণীতে এসেছে: "আমি শপথ করছি না"—যা পূর্ববর্তী কথার খণ্ডন অথবা নতুনভাবে শপথের সূচনা। উভয় অর্থেই এর মর্ম হলো: আমি আল্লাহর শপথ করছি না এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
(১) এর সনদ দুর্বল এবং অজ্ঞাত ব্যক্তিদের দ্বারা ধারাবাহিক। আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ, দালহাম ইবনে আসওয়াদ এবং তাঁর পিতা আসওয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাজিব সকলেই অজ্ঞাত (মাজহুল), ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁদের নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আল-মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশে (১৬২০৬) এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং আমরা সেখানে এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা করেছি—এছাড়াও ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৩/২৪৯-এ, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" ১/(৫২৪) ও (৬৩৬)-এ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আস-সুন্নাহ" ২/৪৮৫-এ, তাবারানী ১৯/(৪৭৭)-এ, আবুশ শাইখ "আল-আমসাল ফিল হাদীস আন-নাবাবী" (৩৪৫)-এ এবং হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৪/৫৬০-এ আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ থেকে দালহামের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ। =
লাকীত ইবনে আমির প্রতিনিধি হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বের হলেন। লাকীত বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, অতঃপর তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করলেন যাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার ইলাহ-এর জীবনের শপথ" (১)।
১৩ - অধ্যায়: শপথ প্রসঙ্গে, তা কি কসম হিসেবে গণ্য হবে?
৩২৬৭ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর কসম করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি কসম করো না"(২)।--------------------------------------------
= আল-তীবী বলেন: সঠিক অভিমত হলো এটি বলা যে, তাঁর উক্তি— "এবং আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি"—এর মধ্যকার 'ওয়াও' বর্ণটি অব্যয় (আতিফাহ), যা একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযুক্তি দাবি করে। আর এর সপক্ষে প্রমাণ হলো "ইলা" (ব্যতীত) শব্দটি; কারণ এটি হয় শপথের ভূমিকা হিসেবে এসেছে যেমনটি মহামহিম আল্লাহর বাণীতে এসেছে: "আমি শপথ করছি না"—যা পূর্ববর্তী কথার খণ্ডন অথবা নতুনভাবে শপথের সূচনা। উভয় অর্থেই এর মর্ম হলো: আমি আল্লাহর শপথ করছি না এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
(১) এর সনদ দুর্বল এবং অজ্ঞাত ব্যক্তিদের দ্বারা ধারাবাহিক। আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ, দালহাম ইবনে আসওয়াদ এবং তাঁর পিতা আসওয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাজিব সকলেই অজ্ঞাত (মাজহুল), ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁদের নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আল-মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশে (১৬২০৬) এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং আমরা সেখানে এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা করেছি—এছাড়াও ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৩/২৪৯-এ, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" ১/(৫২৪) ও (৬৩৬)-এ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আস-সুন্নাহ" ২/৪৮৫-এ, তাবারানী ১৯/(৪৭৭)-এ, আবুশ শাইখ "আল-আমসাল ফিল হাদীস আন-নাবাবী" (৩৪৫)-এ এবং হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৪/৫৬০-এ আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ থেকে দালহামের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ। =
3266 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us: Ibrahim ibn Hamzah narrated to us: ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash al-Sama‘i al-Ansari narrated to us, from Dalham ibn al-Aswad ibn ‘Abd Allah ibn Hajib ibn ‘Amir ibn al-Muntifiq al-‘Uqayli, from his father, from his paternal uncle Laqit ibn ‘Amir. Dalham said: My father al-Aswad ibn ‘Abd Allah also narrated it to me, from ‘Asim ibn Laqit, that Laqit ibn ‘Amir set out as a delegate to the Prophet, peace and blessings be upon him. Laqit said: We arrived before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and he mentioned a hadith in which the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "By the life of your God!"(1)
13 — Chapter: Concerning the oath — is it a sworn affirmation?
3267 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from ‘Ubayd Allah, from Ibn ‘Abbas: That Abu Bakr swore an oath to the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Do not swear."(2)
--------------------------------------------
Al-Tibi said: The correct view is to say that the waw in his words "and I seek forgiveness of God" is for conjunction, which requires a preceding element that is omitted, and the contextual indicator is the word "illa" (except/but), because it is either a preamble to an oath, as in the saying of God, exalted is His majesty: {I do not swear} — as a rebuttal of the preceding speech — or the initiation of an oath. On both interpretations, the meaning is: I do not swear by God, and I seek forgiveness of God.
(1) Its chain is weak, linked throughout with unknown narrators. ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash, Dalham ibn al-Aswad, and his father al-Aswad ibn ‘Abd Allah ibn Hajib are unknown, and no authentication of them is recorded except from Ibn Hibban.
It was also narrated at length by ‘Abd Allah ibn Ahmad in the additions to "al-Musnad" (16206) — and we have discussed it extensively there — and by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 3/249, Ibn Abi ‘Asim in "al-Sunnah" 1/(524) and (636), ‘Abd Allah ibn Ahmad in "al-Sunnah" 2/485, al-Tabarani 19/(477), Abu al-Shaykh in "al-Amthal fi al-Hadith al-Nabawi" (345), and al-Hakim in "al-Mustadrak" 4/560, via the chain of ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash, from Dalham, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn ‘Uyaynah, and ‘Ubayd Allah: he is Ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah ibn Mas‘ud.
Sign in to report a translation.
13 — Chapter: Concerning the oath — is it a sworn affirmation?
3267 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from ‘Ubayd Allah, from Ibn ‘Abbas: That Abu Bakr swore an oath to the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Do not swear."(2)
--------------------------------------------
Al-Tibi said: The correct view is to say that the waw in his words "and I seek forgiveness of God" is for conjunction, which requires a preceding element that is omitted, and the contextual indicator is the word "illa" (except/but), because it is either a preamble to an oath, as in the saying of God, exalted is His majesty: {I do not swear} — as a rebuttal of the preceding speech — or the initiation of an oath. On both interpretations, the meaning is: I do not swear by God, and I seek forgiveness of God.
(1) Its chain is weak, linked throughout with unknown narrators. ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash, Dalham ibn al-Aswad, and his father al-Aswad ibn ‘Abd Allah ibn Hajib are unknown, and no authentication of them is recorded except from Ibn Hibban.
It was also narrated at length by ‘Abd Allah ibn Ahmad in the additions to "al-Musnad" (16206) — and we have discussed it extensively there — and by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 3/249, Ibn Abi ‘Asim in "al-Sunnah" 1/(524) and (636), ‘Abd Allah ibn Ahmad in "al-Sunnah" 2/485, al-Tabarani 19/(477), Abu al-Shaykh in "al-Amthal fi al-Hadith al-Nabawi" (345), and al-Hakim in "al-Mustadrak" 4/560, via the chain of ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash, from Dalham, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn ‘Uyaynah, and ‘Ubayd Allah: he is Ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah ibn Mas‘ud.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 166)