3250 - حدَّثنا أحمدُ بن حنْبل، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه
عن عمر، قال: سمعني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، نحو معناه إلى: "بآبائكم" زاد: قال عمرُ: فوالله ما حلفتُ بها ذاكراً ولا آثراً(1).
3251 - حدَّثنا محمد بن العلاء، حدَّثنا ابنُ إدريسَ، قال: سمعتُ الحسنَ ابن عُبيد الله، عن سعْد بن عُبيدة، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1646)، والترمذي (1613)، والنسائي (4689) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر وهو يقول … فجعله من مسند عبد الله بن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (112) و (4523).
(1) إسناده صحيح.
معمر: هو ابن راشد، سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه مسلم (1646) (1) و (2)، وابن ماجه (2094)، والنسائي (3767) و (3768) من طريق عن سالم عن ابن عمر عن عمر به.
وأخرجه النسائي (3766) من طريق سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فلم يذكر عمر بن الخطاب، وهذا لا يضر؛ لأنه يكون عندئذٍ مرسل صحابي، وإرسال الصحابي لا يضر.
قال السندي: فوالله من كلام عمر: ما حلفتُ بها، أي: بالآباء أو بهذه اللفظة وهي: وأبي، ذاكراً من نفسي، ولا آثراً، أي: راوياً من غيري بان أقول: قال فلان: وأبي، ومعنى ما حلفت بها: ما أجريتُ على لساني الحلف بها، فيصح التقسيم إلى القسمين، وإلا فالراوي عن الغير لا يُسمى حالفاً.
تنبيه: هذا الحديث مع الحديثين التاليين أثبتناها من (أ) و (هـ) وهامش (ب) وأشار الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ) إلى أن هذه الأحاديث في رواية أبي الحسن ابن العبد وأبي بكر ابن داسه فقط.
عن عمر، قال: سمعني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، نحو معناه إلى: "بآبائكم" زاد: قال عمرُ: فوالله ما حلفتُ بها ذاكراً ولا آثراً(1).
3251 - حدَّثنا محمد بن العلاء، حدَّثنا ابنُ إدريسَ، قال: سمعتُ الحسنَ ابن عُبيد الله، عن سعْد بن عُبيدة، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1646)، والترمذي (1613)، والنسائي (4689) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر وهو يقول … فجعله من مسند عبد الله بن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (112) و (4523).
(1) إسناده صحيح.
معمر: هو ابن راشد، سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه مسلم (1646) (1) و (2)، وابن ماجه (2094)، والنسائي (3767) و (3768) من طريق عن سالم عن ابن عمر عن عمر به.
وأخرجه النسائي (3766) من طريق سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فلم يذكر عمر بن الخطاب، وهذا لا يضر؛ لأنه يكون عندئذٍ مرسل صحابي، وإرسال الصحابي لا يضر.
قال السندي: فوالله من كلام عمر: ما حلفتُ بها، أي: بالآباء أو بهذه اللفظة وهي: وأبي، ذاكراً من نفسي، ولا آثراً، أي: راوياً من غيري بان أقول: قال فلان: وأبي، ومعنى ما حلفت بها: ما أجريتُ على لساني الحلف بها، فيصح التقسيم إلى القسمين، وإلا فالراوي عن الغير لا يُسمى حالفاً.
تنبيه: هذا الحديث مع الحديثين التاليين أثبتناها من (أ) و (هـ) وهامش (ب) وأشار الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ) إلى أن هذه الأحاديث في رواية أبي الحسن ابن العبد وأبي بكر ابن داسه فقط.
৩২৫০ - আহমদ বিন হাম্বল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শুনতে পেলেন, এরপর পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ অর্থ "তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে" পর্যন্ত। তিনি আরও বলেন: উমর বলেছেন, আল্লাহর কসম, আমি সজ্ঞানে অথবা অন্য কারো উদ্ধৃতি হিসেবেও তা উচ্চারণ করিনি(১)।
৩২৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ইদরীস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১৬৪৬), তিরমিযী (১৬১৩) এবং নাসাঈ (৪৬৮৯) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে, যুহরী থেকে, সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বলতে শুনেছেন... এভাবে তিনি এটিকে আব্দুল্লাহ বিন উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদে" (১১২) ও (৪৫২৩) বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ।
মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। সালেম: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন খাত্তাবের পুত্র।
এটি মুসলিম (১৬৪৬) (১) ও (২), ইবনে মাজাহ (২০৯৪), এবং নাসাঈ (৩৭৬৭) ও (৩৭৬৮) সালেমের সূত্রে, ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসাঈ (৩৭৬৬) সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এতে উমর ইবনুল খাত্তাবের উল্লেখ নেই, তবে এটি কোনো সমস্যা নয়; কারণ এটি তখন মুরসালে সাহাবী হিসেবে গণ্য হবে, আর সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
সিন্ধী বলেন: "আল্লাহর কসম, আমি তা দিয়ে শপথ করিনি" এটি উমরের উক্তি। অর্থাৎ পিতৃপুরুষের নামে অথবা এই শব্দযোগে যে: "আমার পিতার শপথ"। "সজ্ঞানে" অর্থাৎ নিজের পক্ষ থেকে নয়, এবং "অন্যের উদ্ধৃতি হিসেবেও নয়" অর্থাৎ অন্যের কথা বর্ণনা করতে গিয়েও আমি বলিনি যে: "অমুক ব্যক্তি তার পিতার শপথ করে বলেছে"। "আমি তা দিয়ে শপথ করিনি" এর অর্থ হলো: আমি আমার জিহ্বা দিয়ে তা শপথ হিসেবে উচ্চারণ করিনি। সুতরাং বিষয়টিকে দুই ভাগে ভাগ করা সঠিক হবে, নতুবা অন্যের কথা বর্ণনাকারীকে শপথকারী বলা যায় না।
সতর্কতা: এই হাদীসটি এবং পরবর্তী দুটি হাদীস আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (বা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংযোজন করেছি। হাফিয তাঁর (আলিফ) চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করেছেন যে, এই হাদীসগুলো শুধুমাত্র আবুল হাসান ইবনুল আব্দ এবং আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনাতেই রয়েছে।
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শুনতে পেলেন, এরপর পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ অর্থ "তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে" পর্যন্ত। তিনি আরও বলেন: উমর বলেছেন, আল্লাহর কসম, আমি সজ্ঞানে অথবা অন্য কারো উদ্ধৃতি হিসেবেও তা উচ্চারণ করিনি(১)।
৩২৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ইদরীস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১৬৪৬), তিরমিযী (১৬১৩) এবং নাসাঈ (৪৬৮৯) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে, যুহরী থেকে, সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বলতে শুনেছেন... এভাবে তিনি এটিকে আব্দুল্লাহ বিন উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদে" (১১২) ও (৪৫২৩) বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ।
মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। সালেম: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন খাত্তাবের পুত্র।
এটি মুসলিম (১৬৪৬) (১) ও (২), ইবনে মাজাহ (২০৯৪), এবং নাসাঈ (৩৭৬৭) ও (৩৭৬৮) সালেমের সূত্রে, ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসাঈ (৩৭৬৬) সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এতে উমর ইবনুল খাত্তাবের উল্লেখ নেই, তবে এটি কোনো সমস্যা নয়; কারণ এটি তখন মুরসালে সাহাবী হিসেবে গণ্য হবে, আর সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
সিন্ধী বলেন: "আল্লাহর কসম, আমি তা দিয়ে শপথ করিনি" এটি উমরের উক্তি। অর্থাৎ পিতৃপুরুষের নামে অথবা এই শব্দযোগে যে: "আমার পিতার শপথ"। "সজ্ঞানে" অর্থাৎ নিজের পক্ষ থেকে নয়, এবং "অন্যের উদ্ধৃতি হিসেবেও নয়" অর্থাৎ অন্যের কথা বর্ণনা করতে গিয়েও আমি বলিনি যে: "অমুক ব্যক্তি তার পিতার শপথ করে বলেছে"। "আমি তা দিয়ে শপথ করিনি" এর অর্থ হলো: আমি আমার জিহ্বা দিয়ে তা শপথ হিসেবে উচ্চারণ করিনি। সুতরাং বিষয়টিকে দুই ভাগে ভাগ করা সঠিক হবে, নতুবা অন্যের কথা বর্ণনাকারীকে শপথকারী বলা যায় না।
সতর্কতা: এই হাদীসটি এবং পরবর্তী দুটি হাদীস আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (বা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংযোজন করেছি। হাফিয তাঁর (আলিফ) চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করেছেন যে, এই হাদীসগুলো শুধুমাত্র আবুল হাসান ইবনুল আব্দ এবং আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনাতেই রয়েছে।
3250 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Salim, from his father, from 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, heard me — similar in meaning up to: "by your fathers." He added: 'Umar said: By Allah, I never swore by them knowingly nor as one reporting it from another.
3251 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ibn Idris narrated to us, he said: I heard al-Hasan ibn 'Ubayd Allah, from Sa'd ibn 'Ubayda, who said:
---
= Also recorded by Muslim (1646), al-Tirmidhi (1613), and al-Nasa'i (4689) via the chain of Sufyan ibn 'Uyayna, from al-Zuhri, from Salim, from his father, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, heard 'Umar saying... — thus making it from the musnad of 'Abd Allah ibn 'Umar.
It is also in "Musnad Ahmad" (112) and (4523).
(1) Its chain is sound.
Ma'mar: he is Ibn Rashid. Salim: he is Ibn 'Abd Allah ibn 'Umar.
Also recorded by Muslim (1646) (1) and (2), Ibn Majah (2094), and al-Nasa'i (3767) and (3768) via a chain from Salim, from Ibn 'Umar, from 'Umar.
Also recorded by al-Nasa'i (3766) via a chain from Salim, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him — without mentioning 'Umar ibn al-Khattab. This does no harm, because it would then be a mursal of a Companion, and the irsal of a Companion does no harm.
Al-Sindi said: "By Allah, I never swore by them" — i.e., by fathers, or by this expression, namely "by my father" — "knowingly" from myself, "nor as one reporting it from another," i.e., narrating from someone else by saying: So-and-so said: "by my father." The meaning of "I never swore by them" is: I never uttered swearing by them upon my tongue. Thus the division into the two categories is valid; otherwise, one who narrates from another would not be called a swearer.
Note: This hadith, along with the two following hadiths, we have confirmed from (A), (H), and the margin of (B). Al-Hafiz indicated in his copy marked (A) that these hadiths are found only in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd and Abu Bakr ibn Dasa.
Sign in to report a translation.
3251 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ibn Idris narrated to us, he said: I heard al-Hasan ibn 'Ubayd Allah, from Sa'd ibn 'Ubayda, who said:
---
= Also recorded by Muslim (1646), al-Tirmidhi (1613), and al-Nasa'i (4689) via the chain of Sufyan ibn 'Uyayna, from al-Zuhri, from Salim, from his father, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, heard 'Umar saying... — thus making it from the musnad of 'Abd Allah ibn 'Umar.
It is also in "Musnad Ahmad" (112) and (4523).
(1) Its chain is sound.
Ma'mar: he is Ibn Rashid. Salim: he is Ibn 'Abd Allah ibn 'Umar.
Also recorded by Muslim (1646) (1) and (2), Ibn Majah (2094), and al-Nasa'i (3767) and (3768) via a chain from Salim, from Ibn 'Umar, from 'Umar.
Also recorded by al-Nasa'i (3766) via a chain from Salim, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him — without mentioning 'Umar ibn al-Khattab. This does no harm, because it would then be a mursal of a Companion, and the irsal of a Companion does no harm.
Al-Sindi said: "By Allah, I never swore by them" — i.e., by fathers, or by this expression, namely "by my father" — "knowingly" from myself, "nor as one reporting it from another," i.e., narrating from someone else by saying: So-and-so said: "by my father." The meaning of "I never swore by them" is: I never uttered swearing by them upon my tongue. Thus the division into the two categories is valid; otherwise, one who narrates from another would not be called a swearer.
Note: This hadith, along with the two following hadiths, we have confirmed from (A), (H), and the margin of (B). Al-Hafiz indicated in his copy marked (A) that these hadiths are found only in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd and Abu Bakr ibn Dasa.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 154)