5 - باب في كراهية الحلف بالآباء
3249 - حدَّثنا أحمدُ بن يونس، حدَّثنا زهيرٌ، عن عُبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عمر
عن عمر بن الخطاب: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أدركَه وهو في رَكْبٍ وهو يحلِفُ بأبيه، فقال: "إن الله عز وجل ينهاكُم أن تَحلِفُوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلفْ بالله أو ليَسْكُتْ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. وقد رواه غير زهير -وهو ابن معاوية الجعفي- عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر وهو في ركب. فجعله من مسند عبد الله بن عمر. وكذلك رواه غير واحد عن نافع فجعلوه من مسند عبد الله بن عمر، وكذا روي عن سالم بن عبد الله عن أبيهَ مرة فقال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وهو يحلف … ، وروي عنه مرة أخرى عن أبيه، عن عمر بن الخطاب كرواية المصنف. وقد أسنده البخاري ومسلم على الوجهين. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 533: يشبه أن يكون ابن عمر سمع المتن من النبي صلى الله عليه وسلم، والقصة التي وقعت لعمر منه، فحدث به على الوجهين. قلنا: ويحتمل أنه سمع القصة مع المتن من عمر. ثم كان يرويه أحياناً مرسلاً.
ومرسل الصحابي حجةٌ عند أهل العلم، ويحتمل أن يكون ابن عمر حضر القصة، فكان يقول فيه أحياناً: عن عمر، تجوُّزاً، وهذا أسلوب في الرواية معروف.
وأخرجه الترمذي (1614) من طريق عبدة بن سليمان، والنسائي في "الكبرى" (7616) من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر في ركب … الحديث.
وأخرجه البخاري (2679) و (6108) و (6646)، ومسلم (1646) من طرق عن نافع، عن عبد الله بن عمر رفعه ورواية يعضهم مختصرة.
وأخرجه البخاري (6647)، ومسلم (1646)، وابن ماجه (2094)، والنسائي في "الكبرى" (4690) و (4691) من طرق عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب فجعلوه من مسند عمر بن الخطاب. دون قوله: "فمن كان حالفاً … ".
3249 - حدَّثنا أحمدُ بن يونس، حدَّثنا زهيرٌ، عن عُبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عمر
عن عمر بن الخطاب: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أدركَه وهو في رَكْبٍ وهو يحلِفُ بأبيه، فقال: "إن الله عز وجل ينهاكُم أن تَحلِفُوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلفْ بالله أو ليَسْكُتْ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. وقد رواه غير زهير -وهو ابن معاوية الجعفي- عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر وهو في ركب. فجعله من مسند عبد الله بن عمر. وكذلك رواه غير واحد عن نافع فجعلوه من مسند عبد الله بن عمر، وكذا روي عن سالم بن عبد الله عن أبيهَ مرة فقال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وهو يحلف … ، وروي عنه مرة أخرى عن أبيه، عن عمر بن الخطاب كرواية المصنف. وقد أسنده البخاري ومسلم على الوجهين. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 533: يشبه أن يكون ابن عمر سمع المتن من النبي صلى الله عليه وسلم، والقصة التي وقعت لعمر منه، فحدث به على الوجهين. قلنا: ويحتمل أنه سمع القصة مع المتن من عمر. ثم كان يرويه أحياناً مرسلاً.
ومرسل الصحابي حجةٌ عند أهل العلم، ويحتمل أن يكون ابن عمر حضر القصة، فكان يقول فيه أحياناً: عن عمر، تجوُّزاً، وهذا أسلوب في الرواية معروف.
وأخرجه الترمذي (1614) من طريق عبدة بن سليمان، والنسائي في "الكبرى" (7616) من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر في ركب … الحديث.
وأخرجه البخاري (2679) و (6108) و (6646)، ومسلم (1646) من طرق عن نافع، عن عبد الله بن عمر رفعه ورواية يعضهم مختصرة.
وأخرجه البخاري (6647)، ومسلم (1646)، وابن ماجه (2094)، والنسائي في "الكبرى" (4690) و (4691) من طرق عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب فجعلوه من مسند عمر بن الخطاب. دون قوله: "فمن كان حالفاً … ".
৫ - পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায়
৩২৪৯ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন
উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে একটি কাফেলার মধ্যে থাকা অবস্থায় পেলেন যখন তিনি তাঁর পিতার নামে শপথ করছিলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। যুহাইর - যিনি ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী - ছাড়া অন্যরাও উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে একটি কাফেলার মধ্যে পেলেন। ফলে তাঁরা একে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে একাধিক রাবী নাফে থেকে এটি বর্ণনা করে একে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আবার সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে একবার বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর ইবনে আল-খাত্তাবকে শপথ করতে শুনলেন... , এবং অন্যবার তাঁর পিতার সূত্রে উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে গ্রন্থকারের বর্ণনার মতো বর্ণিত হয়েছে। বুখারী ও মুসলিম উভয় পদ্ধতিতেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১১/৫৩৩) বলেছেন: সম্ভবত ইবনে উমর হাদীসের মূল পাঠটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, আর উমরের সাথে ঘটা ঘটনাটি তাঁর (উমর) থেকে শুনেছেন, তাই তিনি এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এটিও সম্ভব যে তিনি ঘটনার সাথে মূল পাঠটি উমরের নিকট থেকে শুনেছেন। পরবর্তীতে তিনি মাঝে মাঝে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন।
আর সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা আলেমদের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য। এবং এও সম্ভব যে ইবনে উমর উক্ত ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন, তাই তিনি মাঝে মাঝে রূপকভাবে এতে 'উমর থেকে' বলতেন, আর এটি বর্ণনার একটি পরিচিত পদ্ধতি।
এটি তিরমিযী (১৬১৪) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৬১৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা উভয়ই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে একটি কাফেলার মধ্যে পেলেন... হাদীসটি।
এটি বুখারী (২৬৭৯), (৬১০৮), (৬৬৪৬) এবং মুসলিম (১৬৪৬) নাফে থেকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে মারফূ হিসেবে বের করেছেন এবং তাঁদের কারো কারো বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
এটি বুখারী (৬৬৪৭), মুসলিম (১৬৪৬), ইবনে মাজাহ (২০৯৪) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৬৯০) ও (৪৬৯১) যুহরীর সূত্রে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তাঁরা একে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে এতে "সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়..." এই অংশটুকু নেই।
৩২৪৯ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন
উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে একটি কাফেলার মধ্যে থাকা অবস্থায় পেলেন যখন তিনি তাঁর পিতার নামে শপথ করছিলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। যুহাইর - যিনি ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী - ছাড়া অন্যরাও উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে একটি কাফেলার মধ্যে পেলেন। ফলে তাঁরা একে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে একাধিক রাবী নাফে থেকে এটি বর্ণনা করে একে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আবার সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে একবার বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর ইবনে আল-খাত্তাবকে শপথ করতে শুনলেন... , এবং অন্যবার তাঁর পিতার সূত্রে উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে গ্রন্থকারের বর্ণনার মতো বর্ণিত হয়েছে। বুখারী ও মুসলিম উভয় পদ্ধতিতেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১১/৫৩৩) বলেছেন: সম্ভবত ইবনে উমর হাদীসের মূল পাঠটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, আর উমরের সাথে ঘটা ঘটনাটি তাঁর (উমর) থেকে শুনেছেন, তাই তিনি এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এটিও সম্ভব যে তিনি ঘটনার সাথে মূল পাঠটি উমরের নিকট থেকে শুনেছেন। পরবর্তীতে তিনি মাঝে মাঝে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন।
আর সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা আলেমদের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য। এবং এও সম্ভব যে ইবনে উমর উক্ত ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন, তাই তিনি মাঝে মাঝে রূপকভাবে এতে 'উমর থেকে' বলতেন, আর এটি বর্ণনার একটি পরিচিত পদ্ধতি।
এটি তিরমিযী (১৬১৪) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৬১৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা উভয়ই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে একটি কাফেলার মধ্যে পেলেন... হাদীসটি।
এটি বুখারী (২৬৭৯), (৬১০৮), (৬৬৪৬) এবং মুসলিম (১৬৪৬) নাফে থেকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে মারফূ হিসেবে বের করেছেন এবং তাঁদের কারো কারো বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
এটি বুখারী (৬৬৪৭), মুসলিম (১৬৪৬), ইবনে মাজাহ (২০৯৪) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৬৯০) ও (৪৬৯১) যুহরীর সূত্রে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তাঁরা একে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে এতে "সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়..." এই অংশটুকু নেই।
5 - Chapter: On the Dislike of Swearing by One's Fathers
3249 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, from Ubayd Allah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar, from Umar ibn al-Khattab: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came upon him while he was in a caravan and was swearing by his father, and he said: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, forbids you from swearing by your fathers. Whoever swears, let him swear by Allah or remain silent."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. It was also narrated by other than Zuhayr — namely Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi — from Ubayd Allah, from Nafi', from Ibn Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came upon Umar while he was in a caravan. Thus he made it part of the musnad of Abdullah ibn Umar. Likewise, more than one narrator related it from Nafi' and made it part of the musnad of Abdullah ibn Umar. Similarly, it was narrated from Salim ibn Abdullah from his father on one occasion, where he said: The Prophet, peace and blessings be upon him, heard Umar ibn al-Khattab while he was swearing... And it was narrated from him on another occasion from his father, from Umar ibn al-Khattab, like the narration of the compiler. Al-Bukhari and Muslim both attributed it in both ways. Al-Hafiz said in "al-Fath" 11/533: It is likely that Ibn Umar heard the text from the Prophet, peace and blessings be upon him, and the incident that occurred with Umar was from him, so he narrated it in both ways. We say: And it is possible that he heard the incident along with the text from Umar. Then he would sometimes narrate it as mursal.
And the mursal of a Companion is an authoritative proof according to the people of knowledge, and it is possible that Ibn Umar was present at the incident, so he would sometimes say in it: "from Umar," by way of permissiveness, and this is a known style in narration.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1614) via the path of Abdah ibn Sulayman, and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7616) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, both from Ubayd Allah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came upon Umar in a caravan... the hadith.
It was recorded by al-Bukhari (2679), (6108), and (6646), and Muslim (1646) via multiple paths from Nafi', from Abdullah ibn Umar, raising it to the Prophet, and some of their narrations are abridged.
It was recorded by al-Bukhari (6647), Muslim (1646), Ibn Majah (2094), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4690) and (4691) via multiple paths from al-Zuhri, from Salim ibn Abdullah ibn Umar, from his father, from Umar ibn al-Khattab, thus making it part of the musnad of Umar ibn al-Khattab, without his saying: "Whoever swears, let him swear by Allah..."
Sign in to report a translation.
3249 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, from Ubayd Allah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar, from Umar ibn al-Khattab: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came upon him while he was in a caravan and was swearing by his father, and he said: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, forbids you from swearing by your fathers. Whoever swears, let him swear by Allah or remain silent."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. It was also narrated by other than Zuhayr — namely Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi — from Ubayd Allah, from Nafi', from Ibn Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came upon Umar while he was in a caravan. Thus he made it part of the musnad of Abdullah ibn Umar. Likewise, more than one narrator related it from Nafi' and made it part of the musnad of Abdullah ibn Umar. Similarly, it was narrated from Salim ibn Abdullah from his father on one occasion, where he said: The Prophet, peace and blessings be upon him, heard Umar ibn al-Khattab while he was swearing... And it was narrated from him on another occasion from his father, from Umar ibn al-Khattab, like the narration of the compiler. Al-Bukhari and Muslim both attributed it in both ways. Al-Hafiz said in "al-Fath" 11/533: It is likely that Ibn Umar heard the text from the Prophet, peace and blessings be upon him, and the incident that occurred with Umar was from him, so he narrated it in both ways. We say: And it is possible that he heard the incident along with the text from Umar. Then he would sometimes narrate it as mursal.
And the mursal of a Companion is an authoritative proof according to the people of knowledge, and it is possible that Ibn Umar was present at the incident, so he would sometimes say in it: "from Umar," by way of permissiveness, and this is a known style in narration.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1614) via the path of Abdah ibn Sulayman, and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7616) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, both from Ubayd Allah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came upon Umar in a caravan... the hadith.
It was recorded by al-Bukhari (2679), (6108), and (6646), and Muslim (1646) via multiple paths from Nafi', from Abdullah ibn Umar, raising it to the Prophet, and some of their narrations are abridged.
It was recorded by al-Bukhari (6647), Muslim (1646), Ibn Majah (2094), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4690) and (4691) via multiple paths from al-Zuhri, from Salim ibn Abdullah ibn Umar, from his father, from Umar ibn al-Khattab, thus making it part of the musnad of Umar ibn al-Khattab, without his saying: "Whoever swears, let him swear by Allah..."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 153)