3248 - حدَّثنا عُبيد الله بن مُعاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عوفٌ، عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحلِفُوا - بآبائكم، ولا بأمهاتِكم، ولا بالأندادِ، ولا تحلِفُوا إلا بالله عز وجل، ولا تحلِفُوا بالله إلا وأنتم صادقُون"(1).--------------------------------------------
= وقال الخطابي: اليمين إنما تكون بالمعبود المعظم، فإذا حلف باللات ونحوها، فقد ضاهى الكفار، فأمر أن يتدارك بكلمة التوحيد.
وقال أبو بكر بن العربي: من حلف بها جاداً، فهو كافر، ومن قالها جاهلاً أو ذاهلاً يقول: لا إله إلا الله، يكفر الله عنه، ويرد قلبه عن السهو إلى الذكر، ولسانه إلى الحق، وينفي عنه ما جرى به من اللغو.
وقوله: "ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق بشيء". قال الخطابي: أي بالمال الذي كان يريد أن يقامر به، وقيل: بصدقة ما لتكفر عنه القول الذي جرى على لسانه، قال النووي: وهذا هو الصواب، وعليه يدل رواية أبي داود هذه ورواية مسلم.
(1) إسناده صحيح. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4692) من طريق عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4357).
والحكمة في النهي عن الحلف بالآباء أنه يقتضي تعظيم المحلوف به، وحقيقة العظمة مختصة بالله جلَّتْ عظمته، فلا يضاهى به غيره، وهكذا حكم غير الآباء من سائر الأشياء.
قال النووي: يكره الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته، سواء في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والكعبة والملائكة والأمانة والحياة والروح وغيرها، ومن أشدها كراهة الحلف بالأمانة، والكراهة هنا تحريمية.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ) وهامش (ب). وقد أشار المزي في "الأطراف" (14483) إلى أنه في رواية أبي الحسن ابن العبد وأبي بكر ابن داسه فقط.
قلنا: (هـ) عندنا برواية ابن داسه.
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحلِفُوا - بآبائكم، ولا بأمهاتِكم، ولا بالأندادِ، ولا تحلِفُوا إلا بالله عز وجل، ولا تحلِفُوا بالله إلا وأنتم صادقُون"(1).--------------------------------------------
= وقال الخطابي: اليمين إنما تكون بالمعبود المعظم، فإذا حلف باللات ونحوها، فقد ضاهى الكفار، فأمر أن يتدارك بكلمة التوحيد.
وقال أبو بكر بن العربي: من حلف بها جاداً، فهو كافر، ومن قالها جاهلاً أو ذاهلاً يقول: لا إله إلا الله، يكفر الله عنه، ويرد قلبه عن السهو إلى الذكر، ولسانه إلى الحق، وينفي عنه ما جرى به من اللغو.
وقوله: "ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق بشيء". قال الخطابي: أي بالمال الذي كان يريد أن يقامر به، وقيل: بصدقة ما لتكفر عنه القول الذي جرى على لسانه، قال النووي: وهذا هو الصواب، وعليه يدل رواية أبي داود هذه ورواية مسلم.
(1) إسناده صحيح. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4692) من طريق عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4357).
والحكمة في النهي عن الحلف بالآباء أنه يقتضي تعظيم المحلوف به، وحقيقة العظمة مختصة بالله جلَّتْ عظمته، فلا يضاهى به غيره، وهكذا حكم غير الآباء من سائر الأشياء.
قال النووي: يكره الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته، سواء في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والكعبة والملائكة والأمانة والحياة والروح وغيرها، ومن أشدها كراهة الحلف بالأمانة، والكراهة هنا تحريمية.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ) وهامش (ب). وقد أشار المزي في "الأطراف" (14483) إلى أنه في رواية أبي الحسن ابن العبد وأبي بكر ابن داسه فقط.
قلنا: (هـ) عندنا برواية ابن داسه.
৩২৪৮ - ওবায়দুল্লাহ ইবন মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন সীরীন থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মায়েদের নামেও নয়, আর না মূর্তিদের (আল্লাহর সমকক্ষদের) নামে। তোমরা আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী ব্যতীত অন্য কারও নামে শপথ করো না, আর তোমরা সত্যবাদী না হয়ে আল্লাহর নামে শপথ করো না"(১)।--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: শপথ কেবল সেই উপাস্যের নামেই হয় যিনি মহান ও সম্মানিত। সুতরাং যদি কেউ লাত বা এই জাতীয় কিছুর নামে শপথ করে, তবে সে কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল। তাই তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে তাওহীদের বাণীর মাধ্যমে তা সংশোধন করে নেয়।
আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন: যে ব্যক্তি গুরুত্বের সাথে এর মাধ্যমে শপথ করবে, সে কাফির হয়ে যাবে। আর যে অজ্ঞতাবশত বা অসতর্কতাবশত তা বলবে, সে যেন বলে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), এতে আল্লাহ তার পক্ষ থেকে এটি মোচন করে দেবেন এবং তার অন্তরকে ভুল থেকে যিকিরের দিকে এবং তার জিহ্বাকে সত্যের দিকে ফিরিয়ে দেবেন এবং তার মুখ থেকে নির্গত অর্থহীন কথা দূর করে দেবেন।
আর তাঁর কথা: "এবং যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: এসো, আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি, তবে সে যেন কিছু সদকা (দান) করে।" খাত্তাবী বলেছেন: অর্থাৎ সেই অর্থ সদকা করবে যা দিয়ে সে জুয়া খেলার ইচ্ছা করেছিল। কেউ কেউ বলেছেন: কিছু সদকা করবে যাতে তার জিহ্বা থেকে নির্গত সেই কথার কাফফারা হয়ে যায়। ইমাম নববী বলেছেন: এটিই সঠিক এবং আবু দাউদের এই বর্ণনা ও মুসলিমের বর্ণনা একথাই নির্দেশ করে।
(১) এর সনদ সহীহ। আওফ: তিনি হলেন ইবন আবু জামীলা আল-আ'রাবী।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৬৯২) ওবায়দুল্লাহ ইবন মুআযের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবন হিব্বানেও' (৪৩৫৭) রয়েছে।
পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করার রহস্য এই যে, শপথ করার অর্থ হলো যার নামে শপথ করা হচ্ছে তার মাহাত্ম্য প্রকাশ করা। আর প্রকৃত মাহাত্ম্য কেবল মহান আল্লাহর জন্যই সুনির্দিষ্ট, তাই অন্য কাউকে তাঁর সাথে সমতুল্য করা যাবে না। পিতৃপুরুষ ব্যতীত অন্যান্য সকল জিনিসের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।
ইমাম নববী বলেছেন: আল্লাহর নামসমূহ এবং তাঁর গুণাবলি ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), চাই তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), কাবা, ফেরেশতাগণ, আমানত, জীবন, রুহ বা অন্য কিছু হোক না কেন। এর মধ্যে আমানতের নামে শপথ করা সবচেয়ে গুরুতর মাকরুহ, এবং এখানে মাকরুহ বলতে তাহরীমী (হারামের সমপর্যায়ভুক্ত) বোঝানো হয়েছে।
সতর্কতা: আমরা এই হাদীসটি (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (বা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি। আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে (১৪৪৮৩) ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি কেবল আবু হাসান ইবনুল আবদ এবং আবু বকর ইবন দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
আমরা বলছি: আমাদের নিকট থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি ইবন দাসাহ-এর বর্ণনা অনুযায়ী।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মায়েদের নামেও নয়, আর না মূর্তিদের (আল্লাহর সমকক্ষদের) নামে। তোমরা আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী ব্যতীত অন্য কারও নামে শপথ করো না, আর তোমরা সত্যবাদী না হয়ে আল্লাহর নামে শপথ করো না"(১)।--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: শপথ কেবল সেই উপাস্যের নামেই হয় যিনি মহান ও সম্মানিত। সুতরাং যদি কেউ লাত বা এই জাতীয় কিছুর নামে শপথ করে, তবে সে কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল। তাই তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে তাওহীদের বাণীর মাধ্যমে তা সংশোধন করে নেয়।
আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন: যে ব্যক্তি গুরুত্বের সাথে এর মাধ্যমে শপথ করবে, সে কাফির হয়ে যাবে। আর যে অজ্ঞতাবশত বা অসতর্কতাবশত তা বলবে, সে যেন বলে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), এতে আল্লাহ তার পক্ষ থেকে এটি মোচন করে দেবেন এবং তার অন্তরকে ভুল থেকে যিকিরের দিকে এবং তার জিহ্বাকে সত্যের দিকে ফিরিয়ে দেবেন এবং তার মুখ থেকে নির্গত অর্থহীন কথা দূর করে দেবেন।
আর তাঁর কথা: "এবং যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: এসো, আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি, তবে সে যেন কিছু সদকা (দান) করে।" খাত্তাবী বলেছেন: অর্থাৎ সেই অর্থ সদকা করবে যা দিয়ে সে জুয়া খেলার ইচ্ছা করেছিল। কেউ কেউ বলেছেন: কিছু সদকা করবে যাতে তার জিহ্বা থেকে নির্গত সেই কথার কাফফারা হয়ে যায়। ইমাম নববী বলেছেন: এটিই সঠিক এবং আবু দাউদের এই বর্ণনা ও মুসলিমের বর্ণনা একথাই নির্দেশ করে।
(১) এর সনদ সহীহ। আওফ: তিনি হলেন ইবন আবু জামীলা আল-আ'রাবী।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৬৯২) ওবায়দুল্লাহ ইবন মুআযের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবন হিব্বানেও' (৪৩৫৭) রয়েছে।
পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করার রহস্য এই যে, শপথ করার অর্থ হলো যার নামে শপথ করা হচ্ছে তার মাহাত্ম্য প্রকাশ করা। আর প্রকৃত মাহাত্ম্য কেবল মহান আল্লাহর জন্যই সুনির্দিষ্ট, তাই অন্য কাউকে তাঁর সাথে সমতুল্য করা যাবে না। পিতৃপুরুষ ব্যতীত অন্যান্য সকল জিনিসের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।
ইমাম নববী বলেছেন: আল্লাহর নামসমূহ এবং তাঁর গুণাবলি ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), চাই তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), কাবা, ফেরেশতাগণ, আমানত, জীবন, রুহ বা অন্য কিছু হোক না কেন। এর মধ্যে আমানতের নামে শপথ করা সবচেয়ে গুরুতর মাকরুহ, এবং এখানে মাকরুহ বলতে তাহরীমী (হারামের সমপর্যায়ভুক্ত) বোঝানো হয়েছে।
সতর্কতা: আমরা এই হাদীসটি (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (বা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি। আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে (১৪৪৮৩) ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি কেবল আবু হাসান ইবনুল আবদ এবং আবু বকর ইবন দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
আমরা বলছি: আমাদের নিকট থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি ইবন দাসাহ-এর বর্ণনা অনুযায়ী।
3248 - We were told by ʿUbayd Allah ibn Muʿādh, who said: We were told by my father, who said: We were told by ʿAwf, from Muḥammad ibn Sīrīn, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not swear by your fathers, nor by your mothers, nor by rivals [to Allah], and do not swear except by Allah, Mighty and Majestic, and do not swear by Allah unless you are truthful."(1)
=============================================
Al-Khaṭṭābī said: An oath is only taken by the worshipped and venerated being. So when one swears by al-Lāt and the like, he has imitated the disbelievers, and he was therefore commanded to remedy it with the word of monotheism.
Abū Bakr ibn al-ʿArabī said: Whoever swears by them in earnest is a disbeliever, and whoever says it out of ignorance or absent-mindedness should say: "There is no god but Allah" — Allah will expiate for him, return his heart from heedlessness to remembrance, and his tongue to the truth, and will remove from him the idle talk that passed over his lips.
And his saying: "Whoever says to his companion: Come, let us gamble with you, let him give in charity." Al-Khaṭṭābī said: That is, from the wealth with which he had intended to gamble. And it was said: A charity to expiate for him the words that passed over his tongue. Al-Nawawī said: This is the correct view, and it is supported by this narration of Abū Dāwūd and the narration of Muslim.
(1) Its chain of transmission is sound. ʿAwf: he is Ibn Abī Jamīlah al-Aʿrābī.
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (4692) via the route of ʿUbayd Allah ibn Muʿādh, with this chain.
And it is in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4357).
The wisdom in prohibiting swearing by one's fathers is that it entails the veneration of the thing sworn by, and true greatness is exclusive to Allah, whose greatness is exalted, so nothing else may be likened to Him. The same ruling applies to other things besides fathers, of all kinds.
Al-Nawawī said: It is disliked to swear by anything other than the names of Allah, Exalted is He, and His attributes — whether it be the Prophet, peace and blessings be upon him, the Kaʿbah, the angels, trustworthiness, life, the soul, or anything else. The most severely disliked of these is swearing by trustworthiness, and the dislike here is one of prohibition.
Note: We have established this ḥadīth from (A), (H), and the margin of (B). Al-Mizzī indicated in al-Aṭrāf (14483) that it appears only in the transmission of Abū al-Ḥasan Ibn al-ʿAbd and Abū Bakr Ibn Dāsah.
We say: Our copy (H) is transmitted by the route of Ibn Dāsah.
Sign in to report a translation.
=============================================
Al-Khaṭṭābī said: An oath is only taken by the worshipped and venerated being. So when one swears by al-Lāt and the like, he has imitated the disbelievers, and he was therefore commanded to remedy it with the word of monotheism.
Abū Bakr ibn al-ʿArabī said: Whoever swears by them in earnest is a disbeliever, and whoever says it out of ignorance or absent-mindedness should say: "There is no god but Allah" — Allah will expiate for him, return his heart from heedlessness to remembrance, and his tongue to the truth, and will remove from him the idle talk that passed over his lips.
And his saying: "Whoever says to his companion: Come, let us gamble with you, let him give in charity." Al-Khaṭṭābī said: That is, from the wealth with which he had intended to gamble. And it was said: A charity to expiate for him the words that passed over his tongue. Al-Nawawī said: This is the correct view, and it is supported by this narration of Abū Dāwūd and the narration of Muslim.
(1) Its chain of transmission is sound. ʿAwf: he is Ibn Abī Jamīlah al-Aʿrābī.
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (4692) via the route of ʿUbayd Allah ibn Muʿādh, with this chain.
And it is in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4357).
The wisdom in prohibiting swearing by one's fathers is that it entails the veneration of the thing sworn by, and true greatness is exclusive to Allah, whose greatness is exalted, so nothing else may be likened to Him. The same ruling applies to other things besides fathers, of all kinds.
Al-Nawawī said: It is disliked to swear by anything other than the names of Allah, Exalted is He, and His attributes — whether it be the Prophet, peace and blessings be upon him, the Kaʿbah, the angels, trustworthiness, life, the soul, or anything else. The most severely disliked of these is swearing by trustworthiness, and the dislike here is one of prohibition.
Note: We have established this ḥadīth from (A), (H), and the margin of (B). Al-Mizzī indicated in al-Aṭrāf (14483) that it appears only in the transmission of Abū al-Ḥasan Ibn al-ʿAbd and Abū Bakr Ibn Dāsah.
We say: Our copy (H) is transmitted by the route of Ibn Dāsah.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 152)