3237/ 3 - حدَّثنا القعنبيُّ وقتيبةُ قالا: حدَّثنا عبدُ العزيز بن محمد، عن شَريك -يعني ابن أبي نَمِر- عن عطاء
عن عائشة، في هذه القصة، زاد: "اللهم اغفر لأهل بقيعِ الغرقد"(1).
84 - باب في المُحْرمِ يموت، كيف يُصنع به؟
3238 - حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، حدَّثني عَمرو بن دينارٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1546)، والنسائي في "الكبرى" (8863) من طريق شريك النخعي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24425).
وأخرجه مسلم (974)، والنسائي في "الكبرى" (2175) من طريق محمد بن قيس بن مخرمة، عن عائشة. بلفظ: قالت: قلتُ: كيف أقول لهم (يعني لأهل البقيع) يا رسول الله؟ قال: "قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم اللهُ المستقدِمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون".
وهو في "مسند أحمد" (25855)، و"صحيح ابن حبان" (7110).
وسيأتي بعده من طريق عطاء بن يسار، عن عائشة دون قوله: "اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم".
وهذا الحرف إنما ورد في حديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (3201) في دعائه صلى الله عليه وسلم على الجنازة، فهو صحيح في الصلاة على الجنازة، لا في زيارة القبور.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراورديُّ-، لكنه قد توبع. قتيبة: هو ابن سعيد، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وعطاء: هو ابن يسار.
وأخرجه مسلم (974)، والنسائي في "الكبرى" (2177) و (10865) من طريق
إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمر، به.
وهو في "مسند أحمد" (25471)، و"صحيح ابن حبان" (3172) و (4523). وانظر ما قبله.
عن عائشة، في هذه القصة، زاد: "اللهم اغفر لأهل بقيعِ الغرقد"(1).
84 - باب في المُحْرمِ يموت، كيف يُصنع به؟
3238 - حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، حدَّثني عَمرو بن دينارٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1546)، والنسائي في "الكبرى" (8863) من طريق شريك النخعي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24425).
وأخرجه مسلم (974)، والنسائي في "الكبرى" (2175) من طريق محمد بن قيس بن مخرمة، عن عائشة. بلفظ: قالت: قلتُ: كيف أقول لهم (يعني لأهل البقيع) يا رسول الله؟ قال: "قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم اللهُ المستقدِمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون".
وهو في "مسند أحمد" (25855)، و"صحيح ابن حبان" (7110).
وسيأتي بعده من طريق عطاء بن يسار، عن عائشة دون قوله: "اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم".
وهذا الحرف إنما ورد في حديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (3201) في دعائه صلى الله عليه وسلم على الجنازة، فهو صحيح في الصلاة على الجنازة، لا في زيارة القبور.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراورديُّ-، لكنه قد توبع. قتيبة: هو ابن سعيد، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وعطاء: هو ابن يسار.
وأخرجه مسلم (974)، والنسائي في "الكبرى" (2177) و (10865) من طريق
إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمر، به.
وهو في "مسند أحمد" (25471)، و"صحيح ابن حبان" (3172) و (4523). وانظر ما قبله.
৩২৩৭/ ৩ - আল-কা'নাবি এবং কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি শারিক—অর্থাৎ ইবনে আবি নামির—থেকে, তিনি আতা থেকে
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, এই ঘটনায় তিনি আরও উল্লেখ করেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি বাক্বী আল-গারক্বাদের অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিন।"(১)।
৮৪ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি মারা গেলে তার সাথে কী করা হবে?
৩২৩৮ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর বিন দিনার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে—--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (১৫৪৬) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৮৬৩) গ্রন্থে শারিক আন-নাখায়ীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৪২৫) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৯৭৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২১৭৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন কায়েস বিন মাখরামার সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাদের (অর্থাৎ বাক্বীর অধিবাসীদের) জন্য কী বলব? তিনি বললেন: "তুমি বলো: এই জনপদের মুমিন ও মুসলিম অধিবাসীদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমাদের মধ্যকার যারা আগে চলে গেছে এবং যারা পরে আসবে আল্লাহ তাদের সবার ওপর দয়া করুন। আর আমরা ইনশাআল্লাহ অবশ্যই তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৮৫৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭১১০) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে এটি আতা বিন ইয়াসারের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে, তবে সেখানে "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিতনায় ফেলবেন না" কথাটুকু থাকবে না।
এই বাক্যটি মূলত আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসে (৩২০১ নং) এসেছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জানাযার দোয়ার অংশ ছিল। সুতরাং এটি জানাযার নামাজের ক্ষেত্রে সহিহ, কবর জিয়ারতের বর্ণনায় নয়।
(১) হাদীসটি সহিহ। আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ—যিনি আদ-দারাওয়ার্দি—এর কারণে এটি একটি শক্তিশালী সনদ, তবে এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনাও রয়েছে। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ, আল-কা'নাবি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ, এবং আতা হলেন ইবনে ইয়াসার।
ইমাম মুসলিম (৯৭৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২১৭৭) ও (১০৮৬৫) গ্রন্থে ইসমাইল বিন জাফরের সূত্রে শারিক বিন আবি নামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৪৭১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩১৭২) ও (৪৫২৩) গ্রন্থে রয়েছে। এর আগের বর্ণনাটিও দেখুন।
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, এই ঘটনায় তিনি আরও উল্লেখ করেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি বাক্বী আল-গারক্বাদের অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিন।"(১)।
৮৪ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি মারা গেলে তার সাথে কী করা হবে?
৩২৩৮ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর বিন দিনার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে—--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (১৫৪৬) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৮৬৩) গ্রন্থে শারিক আন-নাখায়ীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৪২৫) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৯৭৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২১৭৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন কায়েস বিন মাখরামার সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাদের (অর্থাৎ বাক্বীর অধিবাসীদের) জন্য কী বলব? তিনি বললেন: "তুমি বলো: এই জনপদের মুমিন ও মুসলিম অধিবাসীদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমাদের মধ্যকার যারা আগে চলে গেছে এবং যারা পরে আসবে আল্লাহ তাদের সবার ওপর দয়া করুন। আর আমরা ইনশাআল্লাহ অবশ্যই তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৮৫৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭১১০) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে এটি আতা বিন ইয়াসারের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে, তবে সেখানে "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিতনায় ফেলবেন না" কথাটুকু থাকবে না।
এই বাক্যটি মূলত আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসে (৩২০১ নং) এসেছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জানাযার দোয়ার অংশ ছিল। সুতরাং এটি জানাযার নামাজের ক্ষেত্রে সহিহ, কবর জিয়ারতের বর্ণনায় নয়।
(১) হাদীসটি সহিহ। আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ—যিনি আদ-দারাওয়ার্দি—এর কারণে এটি একটি শক্তিশালী সনদ, তবে এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনাও রয়েছে। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ, আল-কা'নাবি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ, এবং আতা হলেন ইবনে ইয়াসার।
ইমাম মুসলিম (৯৭৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২১৭৭) ও (১০৮৬৫) গ্রন্থে ইসমাইল বিন জাফরের সূত্রে শারিক বিন আবি নামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৪৭১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩১৭২) ও (৪৫২৩) গ্রন্থে রয়েছে। এর আগের বর্ণনাটিও দেখুন।
3237/3 — Al-Qa‘nabī and Qutaybah narrated to us, both saying: ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad narrated to us, from Sharīk — meaning Ibn Abī Namir — from ‘Atā’, from ‘Ā’ishah, regarding this same story, with the addition: “O Allah, forgive the people of Baqī‘ al-Gharqad.”(1)
84 — Chapter: Regarding the muḥrim who dies, how should one deal with him?
3238 — Muhammad ibn Kathīr narrated to us: Sufyān informed us: ‘Amr ibn Dīnār narrated to me, from Sa‘īd ibn Jubayr
————————————————
= Also narrated by Ibn Mājah (1546), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8863) via the chain of Sharīk al-Nakha‘ī, with this isnād.
It is found in Musnad Ahmad (24425).
Also narrated by Muslim (974), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (2175) via the chain of Muhammad ibn Qays ibn Makhramah, from ‘Ā’ishah, with the wording: She said: I said: “How should I address them (meaning the people of al-Baqī‘), O Messenger of Allah?” He said: “Say: Peace be upon the inhabitants of these dwellings, from among the believers and the Muslims. May Allah have mercy on those who have gone ahead of us and those who come later, and we, Allah willing, shall join you.”
It is found in Musnad Ahmad (25855), and Sahīh Ibn Hibbān (7110).
It will follow afterward via the chain of ‘Atā’ ibn Yasār, from ‘Ā’ishah, without his saying: “O Allah, do not deprive us of their reward, and do not afflict us after them.”
This phrase is only found in the hadith of Abū Hurayrah that preceded, at the author’s number (3201), in his supplication upon the funeral prayer — so it is authentic regarding the funeral prayer, not regarding visiting graves.
(1) A sound hadith, and this is a strong chain because of ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad — who is al-Darāwardī — though he has been followed (by other narrators). Qutaybah: he is Ibn Sa‘īd, and al-Qa‘nabī: he is ‘Abdullāh ibn Maslamah, and ‘Atā’: he is Ibn Yasār.
Also narrated by Muslim (974), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (2177) and (10865) via the chain of Ismā‘īl ibn Ja‘far, from Sharīk ibn Abī Namir, with it.
It is found in Musnad Ahmad (25471), and Sahīh Ibn Hibbān (3172) and (4523). See what precedes it.
Sign in to report a translation.
84 — Chapter: Regarding the muḥrim who dies, how should one deal with him?
3238 — Muhammad ibn Kathīr narrated to us: Sufyān informed us: ‘Amr ibn Dīnār narrated to me, from Sa‘īd ibn Jubayr
————————————————
= Also narrated by Ibn Mājah (1546), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8863) via the chain of Sharīk al-Nakha‘ī, with this isnād.
It is found in Musnad Ahmad (24425).
Also narrated by Muslim (974), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (2175) via the chain of Muhammad ibn Qays ibn Makhramah, from ‘Ā’ishah, with the wording: She said: I said: “How should I address them (meaning the people of al-Baqī‘), O Messenger of Allah?” He said: “Say: Peace be upon the inhabitants of these dwellings, from among the believers and the Muslims. May Allah have mercy on those who have gone ahead of us and those who come later, and we, Allah willing, shall join you.”
It is found in Musnad Ahmad (25855), and Sahīh Ibn Hibbān (7110).
It will follow afterward via the chain of ‘Atā’ ibn Yasār, from ‘Ā’ishah, without his saying: “O Allah, do not deprive us of their reward, and do not afflict us after them.”
This phrase is only found in the hadith of Abū Hurayrah that preceded, at the author’s number (3201), in his supplication upon the funeral prayer — so it is authentic regarding the funeral prayer, not regarding visiting graves.
(1) A sound hadith, and this is a strong chain because of ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad — who is al-Darāwardī — though he has been followed (by other narrators). Qutaybah: he is Ibn Sa‘īd, and al-Qa‘nabī: he is ‘Abdullāh ibn Maslamah, and ‘Atā’: he is Ibn Yasār.
Also narrated by Muslim (974), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (2177) and (10865) via the chain of Ismā‘īl ibn Ja‘far, from Sharīk ibn Abī Namir, with it.
It is found in Musnad Ahmad (25471), and Sahīh Ibn Hibbān (3172) and (4523). See what precedes it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 142)