عن ابن عباس، قال: أُتي النبيُّ صلى الله عليه وسلم برجلِ وَقَصَتهُ راحلتُه، فماتَ وهو مُحرمٌ، فقال: "كفِّنُوه في ثَوْبَيه، واغسِلوهُ بماءِ وسِدْرٍ، ولا تُخَمِّرُوا رأسَهُ، فإن اللهَ يبعثُه يوم القيامة يُلبِّي"(1).
قال أبو داود: سمعت أحمدَ بن حنبلٍ يقول: في هذا الحديث خمسُ سُنن: "كفِّنُوه في ثوبَيه" أي: يكفَّن الميتُ في ثوبَين، "واغْسلُوه بماءٍ وسِدْرٍ" أي: إن في الغَسَلات كلها سِدْراً، "ولا تُخمِّروا رأسَه"، "ولا تقرِّبُوه طيباً"، وكان الكفنُ من جميع المال.
3239 - حدَّثنا سليمانُ بن حَزبِ ومحمدُ بن عُبيدٍ -المعنى- قالا: حدَّثنا حمادُ، عن عَمرٍو وأيوبَ، عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس، نحوه، قال: "وكفِّنُوه في ثوبَين".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (1206)، وابن ماجه (3084)، والترمذي (972)، والنسائي (1904) و (2714) و (2858) من طرق عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه البخاري (1267) و (1851)، ومسلم (1206)، وابن ماجه (3084/ م)،
والنسائي (2853) و (2854) و (2857) من طرق عن سعيد بن جبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (1850)، و"صحيح ابن حبان" (3957).
وانظر ما سياتي بالأرقام (3239) - (3241).
قوله: "وقصته" قال رشيد الدين العطار في "غرر الفوائد" ص 213: وروي: فأوقصته، وهما صحيحان، قاله القاضي أبو الفضل اليحصبي، قلنا: قال القاضي في "مشارق الأنوار" ص 293: ومعناه: أوقعته فكسرت عنقه، والوقص بسكون القاف: الكسر، والإقاص والوقص: كسر العنق، وقصه وأوقصه معاً، ومنه الأوقص: القصير العنق، والاسم منه الوقص، كأنه وقِص فدخل عنقه في جسمه.
قال أبو داود: سمعت أحمدَ بن حنبلٍ يقول: في هذا الحديث خمسُ سُنن: "كفِّنُوه في ثوبَيه" أي: يكفَّن الميتُ في ثوبَين، "واغْسلُوه بماءٍ وسِدْرٍ" أي: إن في الغَسَلات كلها سِدْراً، "ولا تُخمِّروا رأسَه"، "ولا تقرِّبُوه طيباً"، وكان الكفنُ من جميع المال.
3239 - حدَّثنا سليمانُ بن حَزبِ ومحمدُ بن عُبيدٍ -المعنى- قالا: حدَّثنا حمادُ، عن عَمرٍو وأيوبَ، عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس، نحوه، قال: "وكفِّنُوه في ثوبَين".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (1206)، وابن ماجه (3084)، والترمذي (972)، والنسائي (1904) و (2714) و (2858) من طرق عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه البخاري (1267) و (1851)، ومسلم (1206)، وابن ماجه (3084/ م)،
والنسائي (2853) و (2854) و (2857) من طرق عن سعيد بن جبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (1850)، و"صحيح ابن حبان" (3957).
وانظر ما سياتي بالأرقام (3239) - (3241).
قوله: "وقصته" قال رشيد الدين العطار في "غرر الفوائد" ص 213: وروي: فأوقصته، وهما صحيحان، قاله القاضي أبو الفضل اليحصبي، قلنا: قال القاضي في "مشارق الأنوار" ص 293: ومعناه: أوقعته فكسرت عنقه، والوقص بسكون القاف: الكسر، والإقاص والوقص: كسر العنق، وقصه وأوقصه معاً، ومنه الأوقص: القصير العنق، والاسم منه الوقص، كأنه وقِص فدخل عنقه في جسمه.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যাকে তার সওয়ারি উটটি ফেলে দিয়ে ঘাড় মটকে দিয়েছে, ফলে সে ইহরাম অবস্থায় মারা গেল। তিনি বললেন: "তোমরা তাকে তার দুই কাপড়েই কাফন দাও, তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও এবং তার মাথা ঢেকে দিও না। কারণ আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন"(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: এই হাদিসে পাঁচটি সুন্নাহ রয়েছে: "তাকে তার দুই কাপড়েই কাফন দাও" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তিকে দুই কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে, "তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও" অর্থাৎ সব কয়টি ধোয়ার মধ্যেই বরই পাতা থাকবে, "তার মাথা ঢেকে দিও না", "তার কাছে সুগন্ধি নিয়ো না", এবং কাফন হবে পূর্ণ সম্পদ থেকে।
৩২৩৯ - সুলাইমান বিন হারব ও মুহাম্মদ বিন উবাইদ -একই অর্থে- আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ও আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এবং তোমরা তাকে দুই কাপড়ে কাফন দাও।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি মুসলিম (১২০৬), ইবনে মাজাহ (৩০৮৪), তিরমিজি (৯৭২), নাসায়ী (১৯০৪), (২৭১৪) ও (২৮৫৮) এ আমর বিন দিনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১২৬৭) ও (১৮৫১), মুসলিম (১২০৬), ইবনে মাজাহ (৩০৮৪/ ম) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী (২৮৫৩), (২৮৫৪) ও (২৮৫৭) এ সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৯৫৭) এ রয়েছে।
সামনে আসবার মতো (৩২৩৯) - (৩২৪১) নম্বরগুলো দেখুন।
তার উক্তি: "ওয়াকাসাতহু" সম্পর্কে রশীদ উদ্দিন আল-আত্তার "গুরারুল ফাওয়ায়েদ" এর ২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বর্ণিত হয়েছে: "ফা-আওকাসাতহু", এবং উভয়ই সঠিক; এটি কাজী আবু ফজল আল-ইয়াহসাবি বলেছেন। আমরা বলি: কাজী "মাশারিকুল আনোয়ার" এর ২৯৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর অর্থ হলো: তাকে ফেলে দিয়েছে ফলে তার ঘাড় ভেঙে গেছে। আর 'ওয়াকস' (ক্বফ-এর সুকুন সহ) মানে হলো ভেঙে ফেলা। 'ইকাস' ও 'ওয়াকস' অর্থ ঘাড় ভেঙে ফেলা; 'ওয়াকাসাহু' ও 'আওকাসাহু' উভয়ই সঠিক। এর থেকেই 'আল-আওকাস' শব্দটি এসেছে যার অর্থ খাটো ঘাড়বিশিষ্ট ব্যক্তি। এর থেকে উদ্ভূত বিশেষ্য হলো 'আল-ওয়াকস', যেন তার ঘাড় ভেঙে দেহের ভেতরে ঢুকে গেছে।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: এই হাদিসে পাঁচটি সুন্নাহ রয়েছে: "তাকে তার দুই কাপড়েই কাফন দাও" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তিকে দুই কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে, "তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও" অর্থাৎ সব কয়টি ধোয়ার মধ্যেই বরই পাতা থাকবে, "তার মাথা ঢেকে দিও না", "তার কাছে সুগন্ধি নিয়ো না", এবং কাফন হবে পূর্ণ সম্পদ থেকে।
৩২৩৯ - সুলাইমান বিন হারব ও মুহাম্মদ বিন উবাইদ -একই অর্থে- আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ও আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এবং তোমরা তাকে দুই কাপড়ে কাফন দাও।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি মুসলিম (১২০৬), ইবনে মাজাহ (৩০৮৪), তিরমিজি (৯৭২), নাসায়ী (১৯০৪), (২৭১৪) ও (২৮৫৮) এ আমর বিন দিনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১২৬৭) ও (১৮৫১), মুসলিম (১২০৬), ইবনে মাজাহ (৩০৮৪/ ম) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী (২৮৫৩), (২৮৫৪) ও (২৮৫৭) এ সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৯৫৭) এ রয়েছে।
সামনে আসবার মতো (৩২৩৯) - (৩২৪১) নম্বরগুলো দেখুন।
তার উক্তি: "ওয়াকাসাতহু" সম্পর্কে রশীদ উদ্দিন আল-আত্তার "গুরারুল ফাওয়ায়েদ" এর ২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বর্ণিত হয়েছে: "ফা-আওকাসাতহু", এবং উভয়ই সঠিক; এটি কাজী আবু ফজল আল-ইয়াহসাবি বলেছেন। আমরা বলি: কাজী "মাশারিকুল আনোয়ার" এর ২৯৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর অর্থ হলো: তাকে ফেলে দিয়েছে ফলে তার ঘাড় ভেঙে গেছে। আর 'ওয়াকস' (ক্বফ-এর সুকুন সহ) মানে হলো ভেঙে ফেলা। 'ইকাস' ও 'ওয়াকস' অর্থ ঘাড় ভেঙে ফেলা; 'ওয়াকাসাহু' ও 'আওকাসাহু' উভয়ই সঠিক। এর থেকেই 'আল-আওকাস' শব্দটি এসেছে যার অর্থ খাটো ঘাড়বিশিষ্ট ব্যক্তি। এর থেকে উদ্ভূত বিশেষ্য হলো 'আল-ওয়াকস', যেন তার ঘাড় ভেঙে দেহের ভেতরে ঢুকে গেছে।
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: A man whose camel had broken his neck was brought to the Prophet ﷺ, and he had died while in a state of iḥrām. He said: "Shroud him in his two garments, wash him with water and lotus leaves, and do not cover his head, for Allah will raise him on the Day of Resurrection reciting the talbiyah."(1)
Abū Dāwūd said: I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say: In this ḥadīth there are five sunan: "Shroud him in his two garments," meaning the deceased is shrouded in two garments; "wash him with water and lotus leaves," meaning lotus leaves are used in all the washings; "do not cover his head"; "and do not bring perfume near him"; and the shroud is from the entirety of his wealth.
3239 – Sulaymān ibn Ḥarb and Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us – with the same meaning – they said: Ḥammād narrated to us, from ʿAmr and Ayyūb, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, similar to it. He said: "And shroud him in two garments."
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Sufyān: he is al-Thawrī.
It was also recorded by Muslim (1206), Ibn Mājah (3084), al-Tirmidhī (972), and al-Nasāʾī (1904), (2714), and (2858) via multiple paths from ʿAmr ibn Dīnār, from him.
It was also recorded by al-Bukhārī (1267) and (1851), Muslim (1206), Ibn Mājah (3084/m), and al-Nasāʾī (2853), (2854), and (2857) via multiple paths from Saʿīd ibn Jubayr, from him.
It is also in the Musnad of Aḥmad (1850) and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (3957).
And see what will follow under numbers (3239) – (3241).
His saying: "waqaṣathu" – Rashīd al-Dīn al-ʿAṭṭār said in Ghurar al-Fawāʾid, p. 213: And it is narrated: fa-awqaṣathu, and both are correct, as stated by the judge Abū al-Faḍl al-Yaḥṣubī. We say: the judge said in Mashāriq al-Anwār, p. 293: Its meaning: it threw him down and broke his neck. Al-waqṣ, with the qāf unvocalized, means breaking. Al-iqṣāṣ and al-waqṣ both mean breaking the neck. Qaṣṣahu and awqaṣahu are both used. From it is al-awqaṣ: the short-necked one, and the noun from it is al-waqṣ, as if he was waqiṣ, so his neck receded into his body.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say: In this ḥadīth there are five sunan: "Shroud him in his two garments," meaning the deceased is shrouded in two garments; "wash him with water and lotus leaves," meaning lotus leaves are used in all the washings; "do not cover his head"; "and do not bring perfume near him"; and the shroud is from the entirety of his wealth.
3239 – Sulaymān ibn Ḥarb and Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us – with the same meaning – they said: Ḥammād narrated to us, from ʿAmr and Ayyūb, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, similar to it. He said: "And shroud him in two garments."
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Sufyān: he is al-Thawrī.
It was also recorded by Muslim (1206), Ibn Mājah (3084), al-Tirmidhī (972), and al-Nasāʾī (1904), (2714), and (2858) via multiple paths from ʿAmr ibn Dīnār, from him.
It was also recorded by al-Bukhārī (1267) and (1851), Muslim (1206), Ibn Mājah (3084/m), and al-Nasāʾī (2853), (2854), and (2857) via multiple paths from Saʿīd ibn Jubayr, from him.
It is also in the Musnad of Aḥmad (1850) and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (3957).
And see what will follow under numbers (3239) – (3241).
His saying: "waqaṣathu" – Rashīd al-Dīn al-ʿAṭṭār said in Ghurar al-Fawāʾid, p. 213: And it is narrated: fa-awqaṣathu, and both are correct, as stated by the judge Abū al-Faḍl al-Yaḥṣubī. We say: the judge said in Mashāriq al-Anwār, p. 293: Its meaning: it threw him down and broke his neck. Al-waqṣ, with the qāf unvocalized, means breaking. Al-iqṣāṣ and al-waqṣ both mean breaking the neck. Qaṣṣahu and awqaṣahu are both used. From it is al-awqaṣ: the short-necked one, and the noun from it is al-waqṣ, as if he was waqiṣ, so his neck receded into his body.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 143)