3237/ 1 - حدَّثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدَّثنا معاوية بن هشام، حدَّثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة
عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعلِّمُهم إذا خرجوا إلى المقابر. وذكر نحو حديث العلاء بن عبد الرحمن. زاد: "إنهم فَرَطُنا، ونحن لكم تَبَعٌ، نسالُ اللهَ لنا ولكم العافية"(1).
3237/ 2 - حدَّثنا محمد بن الصباح البرّاز، حدَّثنا شريك، عن عاصم بن عبد الله، عن عبد الله بن عامر
عن عائشة قالت: فقدتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فاتّبعتُه، فأتى البقيعَ، فقال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم لنا فَرَطٌ، وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرِمْنا أجورهم، ولا تفْتِنَّا بعدهم"(2).--------------------------------------------
= وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 243 وهو أن الاستثناء مردود على معنى قوله: دار قوم مومنين، أي: وإنا بكم لاحقون مؤمنين إن شاء الله، يريد في حال إيمان، لأن الفتنة لا يأمنها مؤمن، ألا ترى إلى قول إبراهيم عليه السلام: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ} [إبراهيم:35] وقول يوسف صلى الله عليه وسلم {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف:101].
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (975)، وابن ماجه (1547)، والنسائي في "الكبرى" (2178) و (10864) من طريق علقمة بن مرثد، به.
وهو في "مسند أحمد" (22985)، و"صحيح ابن حبان" (3173).
قِوله: "فَرَطُنا": الفَرَط، بالتحريك: يقع على الواحد والجميع، يقال: رجلٌ فَرَطٌ، وقومٌ فرَطٌ، وهو في الأصل: المتقدّم إلى الماء، يتقدم الواردة، فيهىء لهم الأرسان والدِّلاء، ويملأُ، الحياض، ويستقي لهم.
تنبيه: هذا الحديث والحديثان بعده أثبتناها من (أ). وقد أشار المزي في "الأطراف" (1930) و (16226) و (17396) إلى أنها في رواية أبي الحسن بن العبد.
(2) حديث صحيح دون قوله: "اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم" وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عُبيد الله وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي-. =
عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعلِّمُهم إذا خرجوا إلى المقابر. وذكر نحو حديث العلاء بن عبد الرحمن. زاد: "إنهم فَرَطُنا، ونحن لكم تَبَعٌ، نسالُ اللهَ لنا ولكم العافية"(1).
3237/ 2 - حدَّثنا محمد بن الصباح البرّاز، حدَّثنا شريك، عن عاصم بن عبد الله، عن عبد الله بن عامر
عن عائشة قالت: فقدتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فاتّبعتُه، فأتى البقيعَ، فقال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم لنا فَرَطٌ، وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرِمْنا أجورهم، ولا تفْتِنَّا بعدهم"(2).--------------------------------------------
= وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 243 وهو أن الاستثناء مردود على معنى قوله: دار قوم مومنين، أي: وإنا بكم لاحقون مؤمنين إن شاء الله، يريد في حال إيمان، لأن الفتنة لا يأمنها مؤمن، ألا ترى إلى قول إبراهيم عليه السلام: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ} [إبراهيم:35] وقول يوسف صلى الله عليه وسلم {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف:101].
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (975)، وابن ماجه (1547)، والنسائي في "الكبرى" (2178) و (10864) من طريق علقمة بن مرثد، به.
وهو في "مسند أحمد" (22985)، و"صحيح ابن حبان" (3173).
قِوله: "فَرَطُنا": الفَرَط، بالتحريك: يقع على الواحد والجميع، يقال: رجلٌ فَرَطٌ، وقومٌ فرَطٌ، وهو في الأصل: المتقدّم إلى الماء، يتقدم الواردة، فيهىء لهم الأرسان والدِّلاء، ويملأُ، الحياض، ويستقي لهم.
تنبيه: هذا الحديث والحديثان بعده أثبتناها من (أ). وقد أشار المزي في "الأطراف" (1930) و (16226) و (17396) إلى أنها في رواية أبي الحسن بن العبد.
(2) حديث صحيح دون قوله: "اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم" وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عُبيد الله وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي-. =
৩২৩৭/ ১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদা থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে শিক্ষা দিতেন যখন তারা কবরস্থানের দিকে বের হতেন। আর তিনি আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাতে বর্ধিত অংশ হলো: "তারা আমাদের অগ্রগামী, আর আমরা তোমাদের অনুসারী; আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি"(১)।
৩২৩৭/ ২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আল-বাররাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আসিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না, তাই আমি তাঁর পিছু নিলাম। তিনি আল-বাক্বী কবরস্থানে আসলেন এবং বললেন: "মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসী, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা আমাদের জন্য অগ্রগামী, আর আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমাদের তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিতনায় (বিপদ বা পরীক্ষায়) ফেলবেন না"(২)।--------------------------------------------
= ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (২০/২৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ বলা) 'মুমিন সম্প্রদায়ের আবাস' এই কথার অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তিত। অর্থাৎ: ইনশাআল্লাহ মুমিন হিসেবেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হব। তিনি এর দ্বারা ঈমানের অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন, কারণ কোনো মুমিনই ফিতনা বা পরীক্ষার বিষয়ে নিরাপদ নয়। আপনি কি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের উক্তিটি দেখেন না: {এবং আমাকে ও আমার সন্তানদের মূর্তিপূজা থেকে দূরে রাখুন} [ইব্রাহিম: ৩৫] এবং ইউসুফ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: {আমাকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করুন এবং নেককারদের সাথে মিলিত করুন} [ইউসুফ: ১০১]।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফইয়ান হলেন আস-সাওরী।
মুসলিম (৯৭৫), ইবনে মাজাহ (১৫৪৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২১৭৮) ও (১০৮৬৪) গ্রন্থে আলকামা ইবনে মারসাদের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৯৮৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩১৭৩) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ফারা tuna": 'ফারা' (হরকতসহ) শব্দটি একবচন এবং বহুবচন উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: একজন ব্যক্তি 'ফারা', এবং একদল লোক 'ফারা'। এর মূল অর্থ হলো: সেই ব্যক্তি যে পানির সন্ধানে দলের আগে গমন করে, সে আগত দলের আগে গিয়ে তাদের জন্য রশি ও বালতি প্রস্তুত করে, হাউজ পূর্ণ করে এবং তাদের জন্য পানি সংগ্রহ করে।
সতর্কতা: এই হাদিস এবং এর পরবর্তী দুটি হাদিস আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। আল-মিজ্জি 'আল-আতরাফ' (১৯৩০), (১৬২২৬) ও (১৭৩৯৬) গ্রন্থে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এগুলো আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে "হে আল্লাহ, আমাদের তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিতনায় ফেলবেন না" - এই অংশটুকু ছাড়া। আর এই সনদটি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং শারীক (যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি) দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে শিক্ষা দিতেন যখন তারা কবরস্থানের দিকে বের হতেন। আর তিনি আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাতে বর্ধিত অংশ হলো: "তারা আমাদের অগ্রগামী, আর আমরা তোমাদের অনুসারী; আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি"(১)।
৩২৩৭/ ২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আল-বাররাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আসিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না, তাই আমি তাঁর পিছু নিলাম। তিনি আল-বাক্বী কবরস্থানে আসলেন এবং বললেন: "মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসী, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা আমাদের জন্য অগ্রগামী, আর আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমাদের তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিতনায় (বিপদ বা পরীক্ষায়) ফেলবেন না"(২)।--------------------------------------------
= ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (২০/২৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ বলা) 'মুমিন সম্প্রদায়ের আবাস' এই কথার অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তিত। অর্থাৎ: ইনশাআল্লাহ মুমিন হিসেবেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হব। তিনি এর দ্বারা ঈমানের অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন, কারণ কোনো মুমিনই ফিতনা বা পরীক্ষার বিষয়ে নিরাপদ নয়। আপনি কি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের উক্তিটি দেখেন না: {এবং আমাকে ও আমার সন্তানদের মূর্তিপূজা থেকে দূরে রাখুন} [ইব্রাহিম: ৩৫] এবং ইউসুফ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: {আমাকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করুন এবং নেককারদের সাথে মিলিত করুন} [ইউসুফ: ১০১]।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফইয়ান হলেন আস-সাওরী।
মুসলিম (৯৭৫), ইবনে মাজাহ (১৫৪৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২১৭৮) ও (১০৮৬৪) গ্রন্থে আলকামা ইবনে মারসাদের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৯৮৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩১৭৩) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ফারা tuna": 'ফারা' (হরকতসহ) শব্দটি একবচন এবং বহুবচন উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: একজন ব্যক্তি 'ফারা', এবং একদল লোক 'ফারা'। এর মূল অর্থ হলো: সেই ব্যক্তি যে পানির সন্ধানে দলের আগে গমন করে, সে আগত দলের আগে গিয়ে তাদের জন্য রশি ও বালতি প্রস্তুত করে, হাউজ পূর্ণ করে এবং তাদের জন্য পানি সংগ্রহ করে।
সতর্কতা: এই হাদিস এবং এর পরবর্তী দুটি হাদিস আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। আল-মিজ্জি 'আল-আতরাফ' (১৯৩০), (১৬২২৬) ও (১৭৩৯৬) গ্রন্থে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এগুলো আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে "হে আল্লাহ, আমাদের তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিতনায় ফেলবেন না" - এই অংশটুকু ছাড়া। আর এই সনদটি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং শারীক (যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি) দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। =
3237/1 — Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Mu‘awiyah ibn Hisham narrated to us, Sufyan narrated to us, from ‘Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to teach them, when they went out to the graveyards. And he mentioned something similar to the hadith of al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, with the addition: "Verily, they are our predecessors, and we are followers of you. We ask Allah for well-being for us and for you."
3237/2 — Muhammad ibn al-Sabbah al-Barraz narrated to us, Sharik narrated to us, from ‘Asim ibn ‘Abdullah, from ‘Abdullah ibn ‘Amir, from ‘A’ishah, who said: I missed the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), so I followed him. He came to al-Baqi‘ and said: "Peace be upon you, O abode of believing people. You are our predecessors, and we shall surely join you. O Allah, do not deprive us of their reward, and do not put us to trial after them."
============================================
And Ibn ‘Abd al-Barr mentioned in *al-Tamhid* (20/243) that the exception is to be referred back to the meaning of his saying "abode of believing people," i.e., "and we shall surely join you as believers, if Allah wills," meaning in a state of faith, because no believer is safe from trial. Do you not see the saying of Ibrahim (peace be upon him): {And keep me and my sons away from worshipping idols} [Ibrahim: 35], and the saying of Yusuf (peace be upon him): {Cause me to die as a Muslim and join me with the righteous} [Yusuf: 101].
(1) Its chain is sound. Sufyan: he is al-Thawri.
Muslim (975), Ibn Majah (1547), and al-Nasa’i in *al-Kubra* (2178) and (10864) also narrated it via ‘Alqamah ibn Marthad, from him.
It is in *Musnad Ahmad* (22985) and *Sahih Ibn Hibban* (3173).
His saying "faratuna": al-farat, with the vowel movement on the ra’, applies to both the singular and the plural. It is said: a man is farat, and a people are farat. In origin, it refers to the one who goes ahead to the water, preceding those who arrive, preparing for them the ropes and buckets, filling the basins, and drawing water for them.
Note: This hadith and the two after it we have established from (A). Al-Mizzi indicated in *al-Atraf* (1930), (16226), and (17396) that they are in the narration of Abu al-Hasan ibn al-‘Abd.
(2) A sound hadith except for his saying: "O Allah, do not deprive us of their reward, and do not put us to trial after them." And this chain is weak due to the weakness of ‘Asim ibn ‘Ubaydullah and Sharik — who is Ibn ‘Abdullah al-Nakha‘i.
Sign in to report a translation.
3237/2 — Muhammad ibn al-Sabbah al-Barraz narrated to us, Sharik narrated to us, from ‘Asim ibn ‘Abdullah, from ‘Abdullah ibn ‘Amir, from ‘A’ishah, who said: I missed the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), so I followed him. He came to al-Baqi‘ and said: "Peace be upon you, O abode of believing people. You are our predecessors, and we shall surely join you. O Allah, do not deprive us of their reward, and do not put us to trial after them."
============================================
And Ibn ‘Abd al-Barr mentioned in *al-Tamhid* (20/243) that the exception is to be referred back to the meaning of his saying "abode of believing people," i.e., "and we shall surely join you as believers, if Allah wills," meaning in a state of faith, because no believer is safe from trial. Do you not see the saying of Ibrahim (peace be upon him): {And keep me and my sons away from worshipping idols} [Ibrahim: 35], and the saying of Yusuf (peace be upon him): {Cause me to die as a Muslim and join me with the righteous} [Yusuf: 101].
(1) Its chain is sound. Sufyan: he is al-Thawri.
Muslim (975), Ibn Majah (1547), and al-Nasa’i in *al-Kubra* (2178) and (10864) also narrated it via ‘Alqamah ibn Marthad, from him.
It is in *Musnad Ahmad* (22985) and *Sahih Ibn Hibban* (3173).
His saying "faratuna": al-farat, with the vowel movement on the ra’, applies to both the singular and the plural. It is said: a man is farat, and a people are farat. In origin, it refers to the one who goes ahead to the water, preceding those who arrive, preparing for them the ropes and buckets, filling the basins, and drawing water for them.
Note: This hadith and the two after it we have established from (A). Al-Mizzi indicated in *al-Atraf* (1930), (16226), and (17396) that they are in the narration of Abu al-Hasan ibn al-‘Abd.
(2) A sound hadith except for his saying: "O Allah, do not deprive us of their reward, and do not put us to trial after them." And this chain is weak due to the weakness of ‘Asim ibn ‘Ubaydullah and Sharik — who is Ibn ‘Abdullah al-Nakha‘i.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 141)