68 - باب الجلوس عند القبر
3212 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا جَريرٌ، عن الأعمشِ، عن المنهالِ ابن عَمرو، عن زاذانَ
عن البراء بن عازبِ، قال: خرجنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في جنازةِ رجلٍ من الأنصارِ، فانتهَينا إلى القبرِ ولم يُلحَدْ بعدُ، فجلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُستقبِلَ القبلةِ، وجلسْنا معه(1).--------------------------------------------
= قال: وبه قال الشافعي، وقال: هذا من الأمور العامة التي يُستغْنَى فيها عن الحديث، ويكون الحديث فيها كالتكليف بعموم معرفة الناس لها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار بين أظهرنا ينقل إلينا العامة عن العامة في ذلك أن الميت يُسَلُّ سلًّا.
وقالت طائفة: يؤخذ الميت من القبلة معترضا رُوي هذا القول عن علي وابن الحنفية … قال: وبه قال إسحاق، وقالت طائفة: لا بأس أن يدخل الميت من نحو رأس القبر أو رجليه أو وسطه. هذا قول مالك. وقال أحمد بن حنبل: من حيث يكون أسهل عليهم … قال ابن المنذر: وليس فيهما ثابت، والذي أحب أن يفعل ما يفعله أهل الحجاز قديماً وحديثاً، يسلُّون الميت سلَّا من قِبَلَ رجل القبر، وإن فعل فاعل غير ذلك فلا شيء عليه.
(1) إسناده صحح. زاذان: هو أبو عمر الكِنْدي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه ابن ماجه (1548) من طريق يونس بن خباب، وابن ماجه (1549) والنسائي (2001) من طريق عَمرو بن قيس، كلاهما عن المنهال بن عَمرو، به. ولفظ حديث يونس: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقعد حيال القبلة. ولفظ عَمرو بن قيس كلفظ المصنف، لكن ليس فيه ذكر استقبال القبلة.
وسيأتي عند المصنف من طرق عن الأعمش برقم (4753) و (4754) ليس فيه ذكر استقبال القبلة أيضاً. وهو في الموضع الأول مطول.
وهو في "مسند أحمد" (18534).
3212 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا جَريرٌ، عن الأعمشِ، عن المنهالِ ابن عَمرو، عن زاذانَ
عن البراء بن عازبِ، قال: خرجنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في جنازةِ رجلٍ من الأنصارِ، فانتهَينا إلى القبرِ ولم يُلحَدْ بعدُ، فجلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُستقبِلَ القبلةِ، وجلسْنا معه(1).--------------------------------------------
= قال: وبه قال الشافعي، وقال: هذا من الأمور العامة التي يُستغْنَى فيها عن الحديث، ويكون الحديث فيها كالتكليف بعموم معرفة الناس لها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار بين أظهرنا ينقل إلينا العامة عن العامة في ذلك أن الميت يُسَلُّ سلًّا.
وقالت طائفة: يؤخذ الميت من القبلة معترضا رُوي هذا القول عن علي وابن الحنفية … قال: وبه قال إسحاق، وقالت طائفة: لا بأس أن يدخل الميت من نحو رأس القبر أو رجليه أو وسطه. هذا قول مالك. وقال أحمد بن حنبل: من حيث يكون أسهل عليهم … قال ابن المنذر: وليس فيهما ثابت، والذي أحب أن يفعل ما يفعله أهل الحجاز قديماً وحديثاً، يسلُّون الميت سلَّا من قِبَلَ رجل القبر، وإن فعل فاعل غير ذلك فلا شيء عليه.
(1) إسناده صحح. زاذان: هو أبو عمر الكِنْدي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه ابن ماجه (1548) من طريق يونس بن خباب، وابن ماجه (1549) والنسائي (2001) من طريق عَمرو بن قيس، كلاهما عن المنهال بن عَمرو، به. ولفظ حديث يونس: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقعد حيال القبلة. ولفظ عَمرو بن قيس كلفظ المصنف، لكن ليس فيه ذكر استقبال القبلة.
وسيأتي عند المصنف من طرق عن الأعمش برقم (4753) و (4754) ليس فيه ذكر استقبال القبلة أيضاً. وهو في الموضع الأول مطول.
وهو في "مسند أحمد" (18534).
৬৮ - কবরের কাছে বসা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩২১১ - উসমান বিন আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি মিনহাল বিন আমর থেকে, তিনি জাযান থেকে,
বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আনসারদের এক ব্যক্তির জানাজায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছালাম, তখনও লাহদ (কবর খনন) সম্পন্ন হয়নি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হয়ে বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম(১)।--------------------------------------------
= তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ীও একমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এমন সাধারণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যাতে আলাদা হাদীসের প্রয়োজন পড়ে না। এই হাদীসটি মানুষের সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুহাজির ও আনসারগণ আমাদের সামনেই ছিলেন; তাঁদের থেকে সাধারণ মানুষরা একের পর এক বর্ণনা করেছেন যে, মৃত ব্যক্তিকে কবরে (পায়ের দিক থেকে) ধীরে প্রবেশ করানো হবে।
একদল আলিম বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে কিবলার দিক থেকে আড়াআড়িভাবে রাখা হবে। এই মতটি আলী এবং ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে... তিনি বলেন: ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন। একদল বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে কবরের মাথার দিক থেকে হোক বা পায়ের দিক থেকে হোক বা মাঝখান দিয়ে প্রবেশ করানোতে কোনো সমস্যা নেই। এটি মালিকের উক্তি। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: যেখান থেকে তাঁদের জন্য সহজ হয়... ইবনুল মুনযির বলেন: এর কোনোটিতেই সুসাব্যস্ত কোনো দলিল নেই। আমি যা পছন্দ করি তা হলো হিজাযের অধিবাসীরা আগে এবং বর্তমানে যা করে আসছে; তাঁরা মৃত ব্যক্তিকে কবরের পায়ের দিক থেকে প্রবেশ করান। কেউ যদি অন্যভাবেও করেন তবে তাতে কোনো দোষ নেই।
(১) এর সানাদ সহীহ। জাযান: তিনি হলেন আবু উমর আল-কিন্দি; আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; আর জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ।
এটি ইবনে মাজাহ (১৫৪৮) ইউনুস বিন খাব্বাব থেকে, এবং ইবনে মাজাহ (১৫৪৯) ও নাসাঈ (২০০১) আমর বিন কায়েসের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মিনহাল বিন আমর থেকে। ইউনুসের হাদীসের শব্দ হলো: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জানাজায় বের হলাম, অতঃপর তিনি কিবলার দিকে মুখ করে বসলেন। আমর বিন কায়েসের শব্দগুলো গ্রন্থকারের শব্দের অনুরূপ, তবে এতে কিবলামুখী হওয়ার কথা উল্লেখ নেই।
গ্রন্থকারের নিকট আ'মাশ থেকে অন্যান্য সূত্রে ৪৭৫৩ এবং ৪৭৫৪ নম্বরে এটি আসবে, যেখানে কিবলামুখী হওয়ার কথা উল্লেখ নেই। প্রথম স্থানে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫৩৪)-এ রয়েছে।
৩২১১ - উসমান বিন আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি মিনহাল বিন আমর থেকে, তিনি জাযান থেকে,
বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আনসারদের এক ব্যক্তির জানাজায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছালাম, তখনও লাহদ (কবর খনন) সম্পন্ন হয়নি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হয়ে বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম(১)।--------------------------------------------
= তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ীও একমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এমন সাধারণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যাতে আলাদা হাদীসের প্রয়োজন পড়ে না। এই হাদীসটি মানুষের সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুহাজির ও আনসারগণ আমাদের সামনেই ছিলেন; তাঁদের থেকে সাধারণ মানুষরা একের পর এক বর্ণনা করেছেন যে, মৃত ব্যক্তিকে কবরে (পায়ের দিক থেকে) ধীরে প্রবেশ করানো হবে।
একদল আলিম বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে কিবলার দিক থেকে আড়াআড়িভাবে রাখা হবে। এই মতটি আলী এবং ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে... তিনি বলেন: ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন। একদল বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে কবরের মাথার দিক থেকে হোক বা পায়ের দিক থেকে হোক বা মাঝখান দিয়ে প্রবেশ করানোতে কোনো সমস্যা নেই। এটি মালিকের উক্তি। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: যেখান থেকে তাঁদের জন্য সহজ হয়... ইবনুল মুনযির বলেন: এর কোনোটিতেই সুসাব্যস্ত কোনো দলিল নেই। আমি যা পছন্দ করি তা হলো হিজাযের অধিবাসীরা আগে এবং বর্তমানে যা করে আসছে; তাঁরা মৃত ব্যক্তিকে কবরের পায়ের দিক থেকে প্রবেশ করান। কেউ যদি অন্যভাবেও করেন তবে তাতে কোনো দোষ নেই।
(১) এর সানাদ সহীহ। জাযান: তিনি হলেন আবু উমর আল-কিন্দি; আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; আর জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ।
এটি ইবনে মাজাহ (১৫৪৮) ইউনুস বিন খাব্বাব থেকে, এবং ইবনে মাজাহ (১৫৪৯) ও নাসাঈ (২০০১) আমর বিন কায়েসের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মিনহাল বিন আমর থেকে। ইউনুসের হাদীসের শব্দ হলো: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জানাজায় বের হলাম, অতঃপর তিনি কিবলার দিকে মুখ করে বসলেন। আমর বিন কায়েসের শব্দগুলো গ্রন্থকারের শব্দের অনুরূপ, তবে এতে কিবলামুখী হওয়ার কথা উল্লেখ নেই।
গ্রন্থকারের নিকট আ'মাশ থেকে অন্যান্য সূত্রে ৪৭৫৩ এবং ৪৭৫৪ নম্বরে এটি আসবে, যেখানে কিবলামুখী হওয়ার কথা উল্লেখ নেই। প্রথম স্থানে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫৩৪)-এ রয়েছে।
68 - Chapter: Sitting at the Grave
3212 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from al-A'mash, from al-Minhāl ibn 'Amr, from Zādhān, from al-Barā' ibn 'Āzib, who said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for the funeral of a man from the Ansār. We reached the grave before it had been shaped with a niche (lahd). The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat facing the qiblah, and we sat with him.
---
He said: And al-Shāfi'i held the same view, and he said: This is among the general matters in which one may dispense with the hadith, and the hadith in such matters is like an affirmation of what people generally know. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the Muhājirūn and the Ansār were among us, and the general public transmitted to the general public that the deceased is laid in the grave lengthwise (sallan).
And a group said: The deceased is taken from the direction of the qiblah, placed crosswise. This view was narrated from 'Ali and Ibn al-Hanafiyyah... He said: And Ishāq held the same view. And a group said: There is no harm in the deceased being entered from the direction of the head of the grave, or its feet, or its middle. This is the view of Mālik. And Ahmad ibn Hanbal said: From wherever is easiest for them... Ibn al-Mundhir said: There is nothing firmly established regarding these two matters, and what I prefer is to do what the people of the Hijāz have done, anciently and recently: they lay the deceased lengthwise from the direction of the feet of the grave. And if someone does otherwise, there is nothing against him.
(1) Its chain is authentic. Zādhān: he is Abū 'Umar al-Kindī, and al-A'mash: he is Sulaymān ibn Mahrān, and Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamīd.
It was also recorded by Ibn Mājah (1548) via the route of Yūnus ibn Khabbāb, and Ibn Mājah (1549) and al-Nasā'ī (2001) via the route of 'Amr ibn Qays, both from al-Minhāl ibn 'Amr, with it. The wording of Yūnus's hadith is: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for a funeral, and he sat facing the qiblah. And the wording of 'Amr ibn Qays is like the wording of the author, except that it does not mention facing the qiblah.
It will also come from the author via other routes from al-A'mash under numbers (4753) and (4754), in which facing the qiblah is also not mentioned. And in the first place it is lengthened.
And it is in the "Musnad of Ahmad" (18534).
Sign in to report a translation.
3212 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from al-A'mash, from al-Minhāl ibn 'Amr, from Zādhān, from al-Barā' ibn 'Āzib, who said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for the funeral of a man from the Ansār. We reached the grave before it had been shaped with a niche (lahd). The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat facing the qiblah, and we sat with him.
---
He said: And al-Shāfi'i held the same view, and he said: This is among the general matters in which one may dispense with the hadith, and the hadith in such matters is like an affirmation of what people generally know. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the Muhājirūn and the Ansār were among us, and the general public transmitted to the general public that the deceased is laid in the grave lengthwise (sallan).
And a group said: The deceased is taken from the direction of the qiblah, placed crosswise. This view was narrated from 'Ali and Ibn al-Hanafiyyah... He said: And Ishāq held the same view. And a group said: There is no harm in the deceased being entered from the direction of the head of the grave, or its feet, or its middle. This is the view of Mālik. And Ahmad ibn Hanbal said: From wherever is easiest for them... Ibn al-Mundhir said: There is nothing firmly established regarding these two matters, and what I prefer is to do what the people of the Hijāz have done, anciently and recently: they lay the deceased lengthwise from the direction of the feet of the grave. And if someone does otherwise, there is nothing against him.
(1) Its chain is authentic. Zādhān: he is Abū 'Umar al-Kindī, and al-A'mash: he is Sulaymān ibn Mahrān, and Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamīd.
It was also recorded by Ibn Mājah (1548) via the route of Yūnus ibn Khabbāb, and Ibn Mājah (1549) and al-Nasā'ī (2001) via the route of 'Amr ibn Qays, both from al-Minhāl ibn 'Amr, with it. The wording of Yūnus's hadith is: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for a funeral, and he sat facing the qiblah. And the wording of 'Amr ibn Qays is like the wording of the author, except that it does not mention facing the qiblah.
It will also come from the author via other routes from al-A'mash under numbers (4753) and (4754), in which facing the qiblah is also not mentioned. And in the first place it is lengthened.
And it is in the "Musnad of Ahmad" (18534).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 120)