61 - باب الصلاة على القبر
3203 - حدَّثنا سليمانُ بن حَرْبٍ ومُسَدَّدٌ، قالا: حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن أبي رافعٍ
عن أبي هريرةَ: أن امرأةَ سوداءَ أو رجلاً كان يَقُمُّ المسجدَ، ففقَده النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنه، فقيل: مات، فقال: "ألا آذنتُموني به؟ " قال: "دُلُّوني على قبرِه" فدلُّوه، فصلَّى عليه(1).
62 - باب الصلاة على المسلم يليه أهلُ الشرك في بلد آخر
3204 - حدَّثنا عبد الله بن مَسلَمةَ القَعْنَبيُّ: قال: قرأتُ على مالكِ بن أنسٍ، عن ابن شهابِ، عن سعيدِ بن المسيِّب--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو رافع: هو نُفَيع الصائغ، وثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحماد: هو ابن زيد.
وأخرجه البخاري (458)، ومسلم (956)، وابن ماجه (1527) من طريق حماد ابن زيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (8634)، و"صحيح ابن حبان" (3086).
قال المنذري في "مختصر السنن": اختلف الناس في الصلاة على القبر: فقال علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وابن عمر وعائشة وابن مسعود يجوز ذلك. وبه قال الشافعي والأوزاعي وأحمد وإسحاق.
وقال النخعي ومالك وأبو حنيفة: لا يصلّى على القبور.
واختلف القائلون بجواز الصلاة على القبور: إلى كم يجوز الصلاة عليها؟ فقيل: إلى شهر، وقيل: ما لم يَبْلَ جسده ويذهب. وقيل! يجوز أبداً، وقيل: يجوز لمن كان من أهل الصلاة عليه حين موته.
وفي الحديث: ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من تفقُّد أحوال ضعفاء المسلمين، وما جبل عليه من التواضع والرأفة والرحمة بأمته.
وقال الخطابي: يَقُمُّ: معناها: يكنُس. والقمامة: الكُناسة.
3203 - حدَّثنا سليمانُ بن حَرْبٍ ومُسَدَّدٌ، قالا: حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن أبي رافعٍ
عن أبي هريرةَ: أن امرأةَ سوداءَ أو رجلاً كان يَقُمُّ المسجدَ، ففقَده النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنه، فقيل: مات، فقال: "ألا آذنتُموني به؟ " قال: "دُلُّوني على قبرِه" فدلُّوه، فصلَّى عليه(1).
62 - باب الصلاة على المسلم يليه أهلُ الشرك في بلد آخر
3204 - حدَّثنا عبد الله بن مَسلَمةَ القَعْنَبيُّ: قال: قرأتُ على مالكِ بن أنسٍ، عن ابن شهابِ، عن سعيدِ بن المسيِّب--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو رافع: هو نُفَيع الصائغ، وثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحماد: هو ابن زيد.
وأخرجه البخاري (458)، ومسلم (956)، وابن ماجه (1527) من طريق حماد ابن زيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (8634)، و"صحيح ابن حبان" (3086).
قال المنذري في "مختصر السنن": اختلف الناس في الصلاة على القبر: فقال علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وابن عمر وعائشة وابن مسعود يجوز ذلك. وبه قال الشافعي والأوزاعي وأحمد وإسحاق.
وقال النخعي ومالك وأبو حنيفة: لا يصلّى على القبور.
واختلف القائلون بجواز الصلاة على القبور: إلى كم يجوز الصلاة عليها؟ فقيل: إلى شهر، وقيل: ما لم يَبْلَ جسده ويذهب. وقيل! يجوز أبداً، وقيل: يجوز لمن كان من أهل الصلاة عليه حين موته.
وفي الحديث: ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من تفقُّد أحوال ضعفاء المسلمين، وما جبل عليه من التواضع والرأفة والرحمة بأمته.
وقال الخطابي: يَقُمُّ: معناها: يكنُس. والقمامة: الكُناسة.
৬১ - কবরের ওপর সালাত (জানাজা) আদায়ের অধ্যায়
৩২০৩ - সুলাইমান ইবন হারব এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারী অথবা একজন ব্যক্তি মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুপস্থিত পেলেন, তাই তিনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। বলা হলো: সে মারা গেছে। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে কেন জানালে না?" এরপর তিনি বললেন: "আমাকে তার কবরের সন্ধান দাও।" তারা তাঁকে পথ দেখালেন এবং তিনি তার ওপর সালাত (জানাজা) আদায় করলেন(১)।
৬২ - অন্য দেশে মুশরিকদের কর্তৃত্বাধীন কোনো মুসলমানের ওপর সালাত আদায়ের অধ্যায়
৩২০৪ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি মালিক ইবন আনাসের নিকট পাঠ করেছি, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু রাফে হলেন নুফাই আস-সায়িগ, সাবিত হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি এবং হাম্মাদ হলেন ইবন যায়েদ।
ইমাম বুখারি (৪৫৮), মুসলিম (৯৫৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৫২৭) হাম্মাদ ইবন যায়েদের সূত্রে এই সনদে এটি সংকলন করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৮৬৩৪) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩০৮৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-মুনযিরি ‘মুখতাসারুস সুনান’-এ বলেন: কবরের ওপর সালাত আদায়ের বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আলী ইবনে আবু তালিব, আবু মুসা আল-আশআরি, ইবনে উমর, আয়েশা এবং ইবনে মাসউদ (রা.) মনে করেন এটি জায়েয। ইমাম শাফেয়ি, আওযাঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।
ইমাম নাখঈ, মালিক এবং আবু হানিফা বলেন: কবরের ওপর সালাত আদায় করা যাবে না।
কবরের ওপর সালাত জায়েয প্রবক্তাগণ এর সময়সীমা নিয়ে মতভেদ করেছেন যে, কত দিন পর্যন্ত সালাত আদায় করা যাবে? বলা হয়েছে: এক মাস পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত দেহ পচে নিঃশেষ না হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: এটি সব সময়ের জন্যই জায়েয। কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেবল তার জন্যই জায়েয, যে ঐ ব্যক্তির মৃত্যুর সময় তার জানাজা পড়ার উপযুক্ত ছিল।
এই হাদিস থেকে উম্মতের দুর্বল শ্রেণির লোকদের খোঁজখবর রাখার ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ গুরুত্ব এবং উম্মতের প্রতি তাঁর বিনয়, মমতা ও করুণার বহিঃপ্রকাশ ঘটে।
আল-খাত্তাবি বলেন: ‘ইয়াকুম্মু’ (يَقُمُّ) শব্দের অর্থ হলো ঝাড়ু দেওয়া। আর ‘আল-কুমামাহ’ (القمامة) অর্থ হলো কুড়ানো আবর্জনা।
৩২০৩ - সুলাইমান ইবন হারব এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারী অথবা একজন ব্যক্তি মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুপস্থিত পেলেন, তাই তিনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। বলা হলো: সে মারা গেছে। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে কেন জানালে না?" এরপর তিনি বললেন: "আমাকে তার কবরের সন্ধান দাও।" তারা তাঁকে পথ দেখালেন এবং তিনি তার ওপর সালাত (জানাজা) আদায় করলেন(১)।
৬২ - অন্য দেশে মুশরিকদের কর্তৃত্বাধীন কোনো মুসলমানের ওপর সালাত আদায়ের অধ্যায়
৩২০৪ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি মালিক ইবন আনাসের নিকট পাঠ করেছি, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু রাফে হলেন নুফাই আস-সায়িগ, সাবিত হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি এবং হাম্মাদ হলেন ইবন যায়েদ।
ইমাম বুখারি (৪৫৮), মুসলিম (৯৫৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৫২৭) হাম্মাদ ইবন যায়েদের সূত্রে এই সনদে এটি সংকলন করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৮৬৩৪) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩০৮৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-মুনযিরি ‘মুখতাসারুস সুনান’-এ বলেন: কবরের ওপর সালাত আদায়ের বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আলী ইবনে আবু তালিব, আবু মুসা আল-আশআরি, ইবনে উমর, আয়েশা এবং ইবনে মাসউদ (রা.) মনে করেন এটি জায়েয। ইমাম শাফেয়ি, আওযাঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।
ইমাম নাখঈ, মালিক এবং আবু হানিফা বলেন: কবরের ওপর সালাত আদায় করা যাবে না।
কবরের ওপর সালাত জায়েয প্রবক্তাগণ এর সময়সীমা নিয়ে মতভেদ করেছেন যে, কত দিন পর্যন্ত সালাত আদায় করা যাবে? বলা হয়েছে: এক মাস পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত দেহ পচে নিঃশেষ না হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: এটি সব সময়ের জন্যই জায়েয। কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেবল তার জন্যই জায়েয, যে ঐ ব্যক্তির মৃত্যুর সময় তার জানাজা পড়ার উপযুক্ত ছিল।
এই হাদিস থেকে উম্মতের দুর্বল শ্রেণির লোকদের খোঁজখবর রাখার ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ গুরুত্ব এবং উম্মতের প্রতি তাঁর বিনয়, মমতা ও করুণার বহিঃপ্রকাশ ঘটে।
আল-খাত্তাবি বলেন: ‘ইয়াকুম্মু’ (يَقُمُّ) শব্দের অর্থ হলো ঝাড়ু দেওয়া। আর ‘আল-কুমামাহ’ (القمامة) অর্থ হলো কুড়ানো আবর্জনা।
61 - Chapter: Prayer at the Grave
3203 - Sulayman ibn Harb and Musaddad narrated to us, both saying: Hammad narrated to us, from Thabit, from Abu Rafi', from Abu Hurayrah: that a black woman — or a man — used to sweep the mosque. The Prophet, peace and blessings be upon him, noticed that he/she was missing, and asked about him/her. It was said: "He/she has died." He said: "Why did you not inform me?" He said: "Show me his/her grave." So they showed him, and he prayed over it. (1)
62 - Chapter: Prayer over a Muslim Whose Relatives Are Polytheists in Another Land
3204 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us: He said: I read to Malik ibn Anas, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abu Rafi': he is Nufay' al-Sa'igh, and Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani, and Hammad: he is Ibn Zayd.
Al-Bukhari (458), Muslim (956), and Ibn Majah (1527) also narrated it via Hammad ibn Zayd, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (8634), and "Sahih Ibn Hibban" (3086).
Al-Mundhiri said in "Mukhtasar al-Sunan": People differed regarding prayer at the grave: Ali ibn Abi Talib, Abu Musa al-Ash'ari, Ibn Umar, A'ishah, and Ibn Mas'ud said it is permissible. Al-Shafi'i, al-Awza'i, Ahmad, and Ishaq also held this view.
Al-Nakha'i, Malik, and Abu Hanifah said: One does not pray at graves.
Those who held that prayer at graves is permissible differed: for how long is it permissible to pray at them? It was said: up to a month, and it was said: as long as the body has not decomposed and disappeared. And it was said: it is permissible forever, and it was said: it is permissible for one who would have been among those for whom prayer was offered at the time of his death.
In this hadith: what the Prophet, peace and blessings be upon him, did in checking on the conditions of the weak Muslims, and the humility, compassion, and mercy with which he was endowed toward his nation.
Al-Khattabi said: "Yaqummu" means: to sweep. And "al-qumamah" is the swept refuse.
Sign in to report a translation.
3203 - Sulayman ibn Harb and Musaddad narrated to us, both saying: Hammad narrated to us, from Thabit, from Abu Rafi', from Abu Hurayrah: that a black woman — or a man — used to sweep the mosque. The Prophet, peace and blessings be upon him, noticed that he/she was missing, and asked about him/her. It was said: "He/she has died." He said: "Why did you not inform me?" He said: "Show me his/her grave." So they showed him, and he prayed over it. (1)
62 - Chapter: Prayer over a Muslim Whose Relatives Are Polytheists in Another Land
3204 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us: He said: I read to Malik ibn Anas, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abu Rafi': he is Nufay' al-Sa'igh, and Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani, and Hammad: he is Ibn Zayd.
Al-Bukhari (458), Muslim (956), and Ibn Majah (1527) also narrated it via Hammad ibn Zayd, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (8634), and "Sahih Ibn Hibban" (3086).
Al-Mundhiri said in "Mukhtasar al-Sunan": People differed regarding prayer at the grave: Ali ibn Abi Talib, Abu Musa al-Ash'ari, Ibn Umar, A'ishah, and Ibn Mas'ud said it is permissible. Al-Shafi'i, al-Awza'i, Ahmad, and Ishaq also held this view.
Al-Nakha'i, Malik, and Abu Hanifah said: One does not pray at graves.
Those who held that prayer at graves is permissible differed: for how long is it permissible to pray at them? It was said: up to a month, and it was said: as long as the body has not decomposed and disappeared. And it was said: it is permissible forever, and it was said: it is permissible for one who would have been among those for whom prayer was offered at the time of his death.
In this hadith: what the Prophet, peace and blessings be upon him, did in checking on the conditions of the weak Muslims, and the humility, compassion, and mercy with which he was endowed toward his nation.
Al-Khattabi said: "Yaqummu" means: to sweep. And "al-qumamah" is the swept refuse.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 112)