عباس، وأبو سعيد الخدريُّ، وأبو قتادةَ، وأبو هريرةَ، فقالوا: هذه السُّنَّةُ(1).
57 - باب أين يقوم الأمامُ من الميت إذا صلَّى عليه
3194 - حدَّثنا داودُ بن مُعاذٍ، حدَّثنا عبدُ الوارثِ
عن نافعِ أبي غالبِ، قال: كنت في سِكَّة المِرْبَد، فمرت جنازة معها ناسٌ كثير، قالوا: جنازة عبد الله بن عُمير، فتبعتُها، فإذا أنا برجل عليه كساءٌ رقيق على بُرَيْذِينَةِ، على رأسِه خِرقةٌ تقيه من الشمسِ، فقلت: من هذا الدِّهْقَانُ؟ فقالوا: أنس بن مالك، فلما وُضِعتِ الجنازة قام أنسٌ، فصلى عليها وأنا خلفَه لا يحُول بيني وبينه شيءٌ، فقام عند رأسِه فكبَّر أربع تكبيراتٍ لم يُطِلْ ولم يُسرعْ، ثم ذهب يقعُد، فقالوا:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن جريج -وهو عبد الله بن عبد العزيز- وإن لم يُصرِّح بالسماع متابع، وقد صحح إسناده النووي في "خلاصة الأحكام" (3459)، وابن الملقن في "البدر المنير" 5/ 384.
وأخرجه النسائي (1977) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن عمار بن أبي عمار، به وإسناده صحيح.
وأخرجه النسائي (1978) من طريق ابن جريج، قال: سمعت نافعاً يزعم أن ابن عمر صلَّى على تسع جنائز فجعل الرجال يلون الإِمام والنساء يلين القبلة، فصَفَّهُن صفاً واحداً، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد، وضعا جميعاً، والأمام يومئذٍ سعيد بن العاص، وفي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الأمام، فقال رجل: فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقلت: ما هذا؟! قالوا: هي السنة.
وإسناده صحيح. وقد حسن إسناده النووى في "الخلاصة" (3462)، وابن الملقن في "البدر المنير" 5/ 385، وصححه ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 146.
57 - باب أين يقوم الأمامُ من الميت إذا صلَّى عليه
3194 - حدَّثنا داودُ بن مُعاذٍ، حدَّثنا عبدُ الوارثِ
عن نافعِ أبي غالبِ، قال: كنت في سِكَّة المِرْبَد، فمرت جنازة معها ناسٌ كثير، قالوا: جنازة عبد الله بن عُمير، فتبعتُها، فإذا أنا برجل عليه كساءٌ رقيق على بُرَيْذِينَةِ، على رأسِه خِرقةٌ تقيه من الشمسِ، فقلت: من هذا الدِّهْقَانُ؟ فقالوا: أنس بن مالك، فلما وُضِعتِ الجنازة قام أنسٌ، فصلى عليها وأنا خلفَه لا يحُول بيني وبينه شيءٌ، فقام عند رأسِه فكبَّر أربع تكبيراتٍ لم يُطِلْ ولم يُسرعْ، ثم ذهب يقعُد، فقالوا:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن جريج -وهو عبد الله بن عبد العزيز- وإن لم يُصرِّح بالسماع متابع، وقد صحح إسناده النووي في "خلاصة الأحكام" (3459)، وابن الملقن في "البدر المنير" 5/ 384.
وأخرجه النسائي (1977) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن عمار بن أبي عمار، به وإسناده صحيح.
وأخرجه النسائي (1978) من طريق ابن جريج، قال: سمعت نافعاً يزعم أن ابن عمر صلَّى على تسع جنائز فجعل الرجال يلون الإِمام والنساء يلين القبلة، فصَفَّهُن صفاً واحداً، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد، وضعا جميعاً، والأمام يومئذٍ سعيد بن العاص، وفي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الأمام، فقال رجل: فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقلت: ما هذا؟! قالوا: هي السنة.
وإسناده صحيح. وقد حسن إسناده النووى في "الخلاصة" (3462)، وابن الملقن في "البدر المنير" 5/ 385، وصححه ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 146.
আব্বাস, আবু সাঈদ আল-খুদরী, আবু কাতাদা ও আবু হুরায়রা; তাঁরা বললেন: এটিই সুন্নাহ।(১)
৫৭ - পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায়ের সময় ইমাম কোথায় দাঁড়াবেন
৩১৯৪ - দাউদ ইবনে মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
নাফে’ আবু গালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিরবাদ-এর রাস্তায় ছিলাম। তখন একটি জানাযা অতিক্রম করল যার সাথে অনেক মানুষ ছিল। তারা বলল: এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমায়েরের জানাযা। আমি সেটির অনুসরণ করলাম। হঠাৎ আমি একজন লোককে দেখতে পেলাম যার পরনে একটি পাতলা চাদর ছিল এবং তিনি একটি ছোট খচ্চরের পিঠে সওয়ার ছিলেন; তাঁর মাথায় এক টুকরো কাপড় ছিল যা তাঁকে রোদ থেকে রক্ষা করছিল। আমি বললাম: এই অভিজাত ব্যক্তিটি কে? তারা বলল: আনাস ইবনে মালিক। যখন জানাযাটি রাখা হলো, তখন আনাস দাঁড়ালেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। আমি তাঁর ঠিক পেছনেই ছিলাম, আমার ও তাঁর মাঝে কোনো কিছু আড়াল ছিল না। তিনি লাশের মাথার কাছে দাঁড়ালেন এবং চারবার তাকবীর দিলেন; তিনি দীর্ঘও করলেন না, আবার তাড়াহুড়োও করলেন না। এরপর তিনি বসতে যাচ্ছিলেন, তখন তারা বলল...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আযীয—যদিও তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি, তবুও এর মুতাবা’ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। ইমাম নববী ‘খুলাসাতুল আহকাম’ (৩৪৫৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-মুলক্কিন ‘আল-বাদরুল মুনীর’ (৫/৩৮৪) গ্রন্থে এর সানাদকে সহীহ বলেছেন।
এটি নাসাঈ (১৯৭৭) আতা ইবনে আবি রাবাহ সূত্রে আম্মার ইবনে আবি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ সহীহ।
এটি নাসাঈ (১৯৭৮) ইবনে জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে’কে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর নয়টি জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি পুরুষদের ইমামের নিকটবর্তী এবং নারীদের কিবলার দিকে রাখলেন। তিনি তাঁদেরকে এক কাতারে সারিবদ্ধ করলেন। উমর ইবনুল খাত্তাবের স্ত্রী উম্মু কুলসুম বিনতে আলী এবং তাঁর যায়েদ নামক এক পুত্রের জানাযা একত্রে রাখা হলো। তৎকালীন ইমাম ছিলেন সাঈদ ইবনুল আস। উপস্থিত লোকদের মাঝে ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ ও আবু কাতাদা ছিলেন। ছেলেটিকে ইমামের নিকটবর্তী রাখা হলো। এক ব্যক্তি বলল: আমি বিষয়টি অপছন্দ করলাম, অতঃপর ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ ও আবু কাতাদার দিকে তাকালাম এবং বললাম: এটি কী?! তাঁরা বললেন: এটিই সুন্নাহ।
এর সানাদ সহীহ। ইমাম নববী ‘আল-খুলাসা’ (৩৪৬২) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-মুলক্কিন ‘আল-বাদরুল মুনীর’ (৫/৩৮৫) গ্রন্থে এর সানাদকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হাজার ‘আত-তালখীসুল হাবীর’ (২/১৪৬) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
৫৭ - পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায়ের সময় ইমাম কোথায় দাঁড়াবেন
৩১৯৪ - দাউদ ইবনে মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
নাফে’ আবু গালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিরবাদ-এর রাস্তায় ছিলাম। তখন একটি জানাযা অতিক্রম করল যার সাথে অনেক মানুষ ছিল। তারা বলল: এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমায়েরের জানাযা। আমি সেটির অনুসরণ করলাম। হঠাৎ আমি একজন লোককে দেখতে পেলাম যার পরনে একটি পাতলা চাদর ছিল এবং তিনি একটি ছোট খচ্চরের পিঠে সওয়ার ছিলেন; তাঁর মাথায় এক টুকরো কাপড় ছিল যা তাঁকে রোদ থেকে রক্ষা করছিল। আমি বললাম: এই অভিজাত ব্যক্তিটি কে? তারা বলল: আনাস ইবনে মালিক। যখন জানাযাটি রাখা হলো, তখন আনাস দাঁড়ালেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। আমি তাঁর ঠিক পেছনেই ছিলাম, আমার ও তাঁর মাঝে কোনো কিছু আড়াল ছিল না। তিনি লাশের মাথার কাছে দাঁড়ালেন এবং চারবার তাকবীর দিলেন; তিনি দীর্ঘও করলেন না, আবার তাড়াহুড়োও করলেন না। এরপর তিনি বসতে যাচ্ছিলেন, তখন তারা বলল...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আযীয—যদিও তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি, তবুও এর মুতাবা’ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। ইমাম নববী ‘খুলাসাতুল আহকাম’ (৩৪৫৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-মুলক্কিন ‘আল-বাদরুল মুনীর’ (৫/৩৮৪) গ্রন্থে এর সানাদকে সহীহ বলেছেন।
এটি নাসাঈ (১৯৭৭) আতা ইবনে আবি রাবাহ সূত্রে আম্মার ইবনে আবি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ সহীহ।
এটি নাসাঈ (১৯৭৮) ইবনে জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে’কে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর নয়টি জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি পুরুষদের ইমামের নিকটবর্তী এবং নারীদের কিবলার দিকে রাখলেন। তিনি তাঁদেরকে এক কাতারে সারিবদ্ধ করলেন। উমর ইবনুল খাত্তাবের স্ত্রী উম্মু কুলসুম বিনতে আলী এবং তাঁর যায়েদ নামক এক পুত্রের জানাযা একত্রে রাখা হলো। তৎকালীন ইমাম ছিলেন সাঈদ ইবনুল আস। উপস্থিত লোকদের মাঝে ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ ও আবু কাতাদা ছিলেন। ছেলেটিকে ইমামের নিকটবর্তী রাখা হলো। এক ব্যক্তি বলল: আমি বিষয়টি অপছন্দ করলাম, অতঃপর ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ ও আবু কাতাদার দিকে তাকালাম এবং বললাম: এটি কী?! তাঁরা বললেন: এটিই সুন্নাহ।
এর সানাদ সহীহ। ইমাম নববী ‘আল-খুলাসা’ (৩৪৬২) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-মুলক্কিন ‘আল-বাদরুল মুনীর’ (৫/৩৮৫) গ্রন্থে এর সানাদকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হাজার ‘আত-তালখীসুল হাবীর’ (২/১৪৬) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, Abu Qatadah, and Abu Hurayrah, and they said: This is the Sunnah. (1)
57 - Chapter: Where the Imam Stands in Relation to the Deceased When Praying over Him
3194 - Dawud ibn Mu'adh narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, from Nafi' Abu Ghalib, who said: I was in the alley of al-Mirbad when a funeral procession passed by with many people accompanying it. They said: It is the funeral of 'Abd Allah ibn 'Umayr. So I followed it, and there I saw a man wearing a thin cloak over a small mule, with a cloth on his head protecting him from the sun. I asked: Who is this dignitary? They said: Anas ibn Malik. When the bier was set down, Anas stood and prayed over it, and I was behind him with nothing between me and him. He stood at the head of the deceased and said four takbirat, neither prolonging nor hurrying. Then he went to sit down, and they said:
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ibn Jurayj — and he is 'Abd Allah ibn 'Abd al-'Aziz — although he did not explicitly state that he heard it, is corroborated. Al-Nawawi declared its chain authentic in "Khulasat al-Ahkam" (3459), and Ibn al-Mulaqqin in "Al-Badr al-Munir" 5/384.
It was also recorded by al-Nasa'i (1977) via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah, from 'Ammar ibn Abi 'Ammar, from him, and its chain is authentic.
It was also recorded by al-Nasa'i (1978) via the path of Ibn Jurayj, who said: I heard Nafi' claiming that Ibn 'Umar prayed over nine funerals, placing the men nearest the imam and the women nearest the qiblah, arranging them in a single row. The funeral of Umm Kulthum bint 'Ali, the wife of 'Umar ibn al-Khattab, and her son called Zayd were placed together, with Sa'id ibn al-'As as the imam that day, and among the people were Ibn 'Umar, Abu Hurayrah, Abu Sa'id, and Abu Qatadah. The boy was placed nearest the imam. A man said: I disapproved of that, so I looked at Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id, and Abu Qatadah and said: What is this? They said: It is the Sunnah.
Its chain is authentic. Al-Nawawi declared its chain good in "Al-Khulasah" (3462), and Ibn al-Mulaqqin in "Al-Badr al-Munir" 5/385, and Ibn Hajar declared it authentic in "Al-Talkhis al-Habir" 2/146.
Sign in to report a translation.
57 - Chapter: Where the Imam Stands in Relation to the Deceased When Praying over Him
3194 - Dawud ibn Mu'adh narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, from Nafi' Abu Ghalib, who said: I was in the alley of al-Mirbad when a funeral procession passed by with many people accompanying it. They said: It is the funeral of 'Abd Allah ibn 'Umayr. So I followed it, and there I saw a man wearing a thin cloak over a small mule, with a cloth on his head protecting him from the sun. I asked: Who is this dignitary? They said: Anas ibn Malik. When the bier was set down, Anas stood and prayed over it, and I was behind him with nothing between me and him. He stood at the head of the deceased and said four takbirat, neither prolonging nor hurrying. Then he went to sit down, and they said:
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ibn Jurayj — and he is 'Abd Allah ibn 'Abd al-'Aziz — although he did not explicitly state that he heard it, is corroborated. Al-Nawawi declared its chain authentic in "Khulasat al-Ahkam" (3459), and Ibn al-Mulaqqin in "Al-Badr al-Munir" 5/384.
It was also recorded by al-Nasa'i (1977) via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah, from 'Ammar ibn Abi 'Ammar, from him, and its chain is authentic.
It was also recorded by al-Nasa'i (1978) via the path of Ibn Jurayj, who said: I heard Nafi' claiming that Ibn 'Umar prayed over nine funerals, placing the men nearest the imam and the women nearest the qiblah, arranging them in a single row. The funeral of Umm Kulthum bint 'Ali, the wife of 'Umar ibn al-Khattab, and her son called Zayd were placed together, with Sa'id ibn al-'As as the imam that day, and among the people were Ibn 'Umar, Abu Hurayrah, Abu Sa'id, and Abu Qatadah. The boy was placed nearest the imam. A man said: I disapproved of that, so I looked at Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id, and Abu Qatadah and said: What is this? They said: It is the Sunnah.
Its chain is authentic. Al-Nawawi declared its chain good in "Al-Khulasah" (3462), and Ibn al-Mulaqqin in "Al-Badr al-Munir" 5/385, and Ibn Hajar declared it authentic in "Al-Talkhis al-Habir" 2/146.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 103)