তিনি উকবা বিন আমির-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: তিনটি সময় রয়েছে যেগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নামায পড়তে অথবা আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন: যখন সূর্য উদিত হতে থাকে যতক্ষণ না তা উপরে উঠে, যখন ঠিক দ্বিপ্রহর হয় যতক্ষণ না তা পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ে, এবং যখন সূর্য সূর্যাস্তের দিকে ঝুঁকে পড়ে যতক্ষণ না তা অস্ত যায়। অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন(১).

‌‌৫৬ - পরিচ্ছেদ: যখন পুরুষ ও মহিলার জানাযা একসাথে উপস্থিত হয়, তখন কাকে আগে রাখা হবে?
৩১৯৩ - ইয়াজিদ বিন খালিদ বিন মাওহাব আর-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাবিহ থেকে, তিনি বলেন:
হারিস বিন নাওফালের মুক্তদাস আম্মার আমাকে জানিয়েছেন: তিনি উম্মু কুলসুম এবং তার ছেলের জানাযায় উপস্থিত ছিলেন, অতঃপর বালকটিকে ইমামের নিকটবর্তী রাখা হলো, আমি বিষয়টিকে অপছন্দ করলাম, আর সেই লোকজনের মধ্যে ছিলেন ইবনু--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮৩১), ইবনু মাজাহ (১৫১৯), তিরমিযী (১০৫১), নাসায়ী (৫৬০), (৫৬৫) এবং (২০১৩) মূসা বিন উলাই বিন রাবাহ-এর সূত্রে।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৭৩৭৭) এবং ‘সহীহ ইবনু হিব্বান’ (১৫৪৬) ও (১৫৫১)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "তাদায়ইয়াফু" এর অর্থ হলো: সূর্যাস্তের দিকে ঝুঁকে পড়া বা হেলে পড়া। বলা হয়: "দাফাশ শাইয়ু ইয়াদিফু" অর্থাৎ ঝুঁকে পড়া, আর এখান থেকেই "দাইফ" (অতিথি) শব্দের উৎপত্তি। আর বলা হয়: "দিফতু আর-রাজুলা" যখন তুমি তার দিকে ঝোঁকো এবং তার মেহমান হও। আর "আদাফতুহু" যখন তুমি তাকে তোমার বাহনের দিকে ঝোঁকাও এবং তাকে নিকটবর্তী করো।
এই তিন সময়ে জানাযার নামায এবং দাফন করার বৈধতার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলিম জানাযার নামায ঐসব সময়ে আদায় করাকে মাকরূহ মনে করেছেন যে সময়গুলোতে নামায পড়া মাকরূহ। এটি ইবনু উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি আতা, নাখঈ ও আওযাঈ-এর অভিমত। অনুরূপভাবে সুফিয়ান সাওরী, আসহাবে রায়, আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-ও এ কথা বলেছেন। আর শাফিঈ মনে করতেন রাত বা দিনের যেকোনো সময় জানাযার নামায পড়া যায়, অনুরূপভাবে দাফনও রাত বা দিনের যেকোনো সময় করা যায়। আমি [আল-খাত্তাবি] বলছি: সংখ্যাগরিষ্ঠের মতটিই অধিকতর উত্তম, যেহেতু এটি হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।