52 - باب الصلاة على من قتلتْه الحدودُ
3186 - حدَّثنا أبو كاملٍ، حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن أبي بشْرٍ، حدَّثني نفرٌ من أهل البصرةِ عن أبي بَززَةَ الأسلميِّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُصَلِّ على ماعزِ بن مالكِ، ولم ينْه عن الصلاةِ عليه(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ولا يضر إبهام هؤلاء النفر البصريين، لأنهم جمع. أبو بشر: هو جعفر بن إياس، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو كامل: هو الفُضيل بن الحُسين الجَحْدري.
وأخرجه ابن الجوزي في "التحقيق" (904) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وقد جاءت قصة ماعز عند البخاري (6820) عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله وفيها زيادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على ماعز الأسلمي. قال الخطابي في "مختصر السنن" 4/ 321: خالف محمودَ بن غيلان في هذه الزيادة -يعني لم يذكروها- ثمانية من أصحاب عبد الرزاق. وفيهم هؤلاء الحفاظ: إسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى الذهلي وحميد بن زنجويه، ونقل عن البيهقي قوله [وهو في "معرفة السنن والآثار" 12/ 302]: ورواه البخاري عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، إلا أنه قال: "فصَلى عليه" وهو خطأ لاجماع أصحاب عبد الرزاق على خلافه، ثم إجماع أصحاب الزهرى على خلافه.
وقد خرَّج الحافظ في "الفتح" 12/ 130 هذا الحديث يعني حديث جابر من طرق ثم قال: فهؤلاء أكثر من عشرة أنفُس خالفوا محموداً، منهم من سكت عن الزيادة، ومنهم من صرح بنفيها.
قلنا: جاء التصريح بنفيها في رواية المصنف الآتية برقم (4430) من طريقين عن عبد الرزاق. وهو في "مسند أحمد" (14462) عن عبد الرزاق.
ويخالفُ حديث أبي برزة وحديث جابر حديثُ عمران بن حصين عند مسلم (1696) وسيأتي عند المصنف (4440) في قصة الجهنية التي زنت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى عليها. =
3186 - حدَّثنا أبو كاملٍ، حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن أبي بشْرٍ، حدَّثني نفرٌ من أهل البصرةِ عن أبي بَززَةَ الأسلميِّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُصَلِّ على ماعزِ بن مالكِ، ولم ينْه عن الصلاةِ عليه(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ولا يضر إبهام هؤلاء النفر البصريين، لأنهم جمع. أبو بشر: هو جعفر بن إياس، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو كامل: هو الفُضيل بن الحُسين الجَحْدري.
وأخرجه ابن الجوزي في "التحقيق" (904) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وقد جاءت قصة ماعز عند البخاري (6820) عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله وفيها زيادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى على ماعز الأسلمي. قال الخطابي في "مختصر السنن" 4/ 321: خالف محمودَ بن غيلان في هذه الزيادة -يعني لم يذكروها- ثمانية من أصحاب عبد الرزاق. وفيهم هؤلاء الحفاظ: إسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى الذهلي وحميد بن زنجويه، ونقل عن البيهقي قوله [وهو في "معرفة السنن والآثار" 12/ 302]: ورواه البخاري عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، إلا أنه قال: "فصَلى عليه" وهو خطأ لاجماع أصحاب عبد الرزاق على خلافه، ثم إجماع أصحاب الزهرى على خلافه.
وقد خرَّج الحافظ في "الفتح" 12/ 130 هذا الحديث يعني حديث جابر من طرق ثم قال: فهؤلاء أكثر من عشرة أنفُس خالفوا محموداً، منهم من سكت عن الزيادة، ومنهم من صرح بنفيها.
قلنا: جاء التصريح بنفيها في رواية المصنف الآتية برقم (4430) من طريقين عن عبد الرزاق. وهو في "مسند أحمد" (14462) عن عبد الرزاق.
ويخالفُ حديث أبي برزة وحديث جابر حديثُ عمران بن حصين عند مسلم (1696) وسيأتي عند المصنف (4440) في قصة الجهنية التي زنت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى عليها. =
৫২ - অনুচ্ছেদ: যাদের ওপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হয়েছে তাদের জানাজা পড়া
৩১৮৬ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বসরার একদল লোক আমার নিকট আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়েজ ইবনে মালিকের জানাজা পড়েননি, তবে তিনি তার জানাজা পড়তে নিষেধও করেননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এই বসরী দলটির পরিচয় অস্পষ্ট হওয়া ক্ষতিকর নয়, কারণ তারা একটি দল। আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস, আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্বাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী এবং আবু কামিল হলেন আল-ফুদ্বাইল ইবনে আল-হুসাইন আল-জাহদারী।
ইবনুল জাওযী এটি তার "আত-তাহকীক" (৯০৪) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
মায়েজের ঘটনা বুখারীতেও (৬৮২০) মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে, মা’মার থেকে, যুহরী থেকে, আবু সালামাহ থেকে এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়েজ আল-আসলামীর জানাজা পড়েছেন। খাত্তাবী "মুখতাসার আস-সুনান" ৪/৩২১ গ্রন্থে বলেছেন: মাহমুদ ইবনে গাইলান এই অতিরিক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুর রাজ্জাকের আটজন ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন - অর্থাৎ তারা এটি উল্লেখ করেননি। তাদের মধ্যে এই হাফেজগণ রয়েছেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী এবং হুমাইদ ইবনে যানজুওয়াইহ। বায়হাকীর উক্তিটি [যা "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১২/৩০২ এ আছে] উদ্ধৃত হয়েছে: "বুখারী এটি মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'অতঃপর তিনি তার জানাজা পড়লেন', আর এটি একটি ভুল; কারণ আব্দুর রাজ্জাকের সকল ছাত্রের ঐক্যমত এর বিপরীত, তাছাড়া যুহরীর সকল ছাত্রের ঐক্যমতও এর বিপরীত।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/১৩০ গ্রন্থে এই হাদীসটি অর্থাৎ জাবিরের হাদীসটি বিভিন্ন সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "তারা দশজনেরও বেশি ব্যক্তি যারা মাহমুদের বিরোধিতা করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ এই অতিরিক্ত অংশটির ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, আবার কেউ তা স্পষ্টভাবে অস্বীকার করেছেন।"
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি না থাকার বিষয়টি গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) আসন্ন ৪৪৩০ নং বর্ণনায় আব্দুর রাজ্জাক থেকে দুটি সূত্রে স্পষ্টভাবে এসেছে। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪৪৬২) গ্রন্থেও আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবু বারযাহ এবং জাবিরের হাদীসটি মুসলিমে (১৬৯৬) বর্ণিত ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসের পরিপন্থী এবং এটি অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৪৪৪০ নং এ আসবে, যেখানে ব্যভিচারিণী জুহায়নী মহিলার ঘটনায় উল্লেখ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাজা পড়েছিলেন। =
৩১৮৬ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বসরার একদল লোক আমার নিকট আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়েজ ইবনে মালিকের জানাজা পড়েননি, তবে তিনি তার জানাজা পড়তে নিষেধও করেননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এই বসরী দলটির পরিচয় অস্পষ্ট হওয়া ক্ষতিকর নয়, কারণ তারা একটি দল। আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস, আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্বাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী এবং আবু কামিল হলেন আল-ফুদ্বাইল ইবনে আল-হুসাইন আল-জাহদারী।
ইবনুল জাওযী এটি তার "আত-তাহকীক" (৯০৪) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
মায়েজের ঘটনা বুখারীতেও (৬৮২০) মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে, মা’মার থেকে, যুহরী থেকে, আবু সালামাহ থেকে এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়েজ আল-আসলামীর জানাজা পড়েছেন। খাত্তাবী "মুখতাসার আস-সুনান" ৪/৩২১ গ্রন্থে বলেছেন: মাহমুদ ইবনে গাইলান এই অতিরিক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুর রাজ্জাকের আটজন ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন - অর্থাৎ তারা এটি উল্লেখ করেননি। তাদের মধ্যে এই হাফেজগণ রয়েছেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী এবং হুমাইদ ইবনে যানজুওয়াইহ। বায়হাকীর উক্তিটি [যা "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১২/৩০২ এ আছে] উদ্ধৃত হয়েছে: "বুখারী এটি মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'অতঃপর তিনি তার জানাজা পড়লেন', আর এটি একটি ভুল; কারণ আব্দুর রাজ্জাকের সকল ছাত্রের ঐক্যমত এর বিপরীত, তাছাড়া যুহরীর সকল ছাত্রের ঐক্যমতও এর বিপরীত।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/১৩০ গ্রন্থে এই হাদীসটি অর্থাৎ জাবিরের হাদীসটি বিভিন্ন সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "তারা দশজনেরও বেশি ব্যক্তি যারা মাহমুদের বিরোধিতা করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ এই অতিরিক্ত অংশটির ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, আবার কেউ তা স্পষ্টভাবে অস্বীকার করেছেন।"
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি না থাকার বিষয়টি গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) আসন্ন ৪৪৩০ নং বর্ণনায় আব্দুর রাজ্জাক থেকে দুটি সূত্রে স্পষ্টভাবে এসেছে। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪৪৬২) গ্রন্থেও আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবু বারযাহ এবং জাবিরের হাদীসটি মুসলিমে (১৬৯৬) বর্ণিত ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসের পরিপন্থী এবং এটি অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৪৪৪০ নং এ আসবে, যেখানে ব্যভিচারিণী জুহায়নী মহিলার ঘটনায় উল্লেখ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাজা পড়েছিলেন। =
52 - Chapter on Praying over One Executed by the Prescribed Punishments
3186 - Abu Kamil narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Abu Bishr, from a group of people from Basra, from Abu Barzah al-Aslami: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not pray over Ma'iz ibn Malik, and he did not forbid praying over him.
Sign in to report a translation.
3186 - Abu Kamil narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Abu Bishr, from a group of people from Basra, from Abu Barzah al-Aslami: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not pray over Ma'iz ibn Malik, and he did not forbid praying over him.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 95)