لم يَمُتْ" فرجع، فصِيح عليه، فقالت امرأتُه: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال الرجل: اللهم الْعنْه، قال: ثم انطلق الرجلُ، فرآه قد نحر نفسه بمِشْقَصٍ معه، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قد مات، قال: "وما يدريك؟ " قال: رأيته ينحر نفسه بمَشَاقِصَ معه، قال: "أنتَ رأيتَه؟ " قال: نعم، قال: "إذاً لا أُصلِّي عليه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. سماك: هو ابن حرب، وزهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وابن نُفَيل: هو عبد الله بن محمد نُفَيل الحرّاني.
وأخرجه مختصراً مسلم (978)، وابن ماجه (1526)، والترمذي (1091)، والنسائي (1964) من طرق عن سماك بن حرب، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (20816)، و"صحيح ابن حبان" (3093).
قال الخطابي: وقد اختلفَ الناسُ في هذا، فكان عمر بن عبد العزيز لا يرى الصلاة على من قتل نفسَه، وكذلك قال الأوزاعي، وقال أكثر الفقهاء: يُصلَّى عليه.
قلنا: وأخرج الإِمام أحمد (14982)، ومسلم (116) وغيرهما من حديث جابر ابن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة هاجر إليه الطُّفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطُّفيل بن عمرو في منامه، فرآه في هيئة حسنةٍ، ورآه مغطياً يده، فقال له: ما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: فمالي أراك مغطياً يدك؟ قال: قيل لي: لن نُصلح منك ما أفسدت، قال فقصّها الطُّفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم وليديه فاغفر" قال النووي: في "شرح مسلم" 2/ 131 - 132: في هذا الحديث حجة لقاعدة عظيمة لأهل السنة أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيْرها ومات من غير توبة فليس بكافر، بل هو في حكم المشيئة، وهذا الحديث شرح للأحاديث الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار، ونيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي، فإن هذا عوقب في يديه، ففيه رد على المرجئة القائلين بأن المعاصي لا تضر، والله أعلم.
والمِشقص: هو نصْل السَّهْم إذا كان طويلاً، وليس بالعريض. قاله أبو عبيد.
(1) إسناده حسن. سماك: هو ابن حرب، وزهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وابن نُفَيل: هو عبد الله بن محمد نُفَيل الحرّاني.
وأخرجه مختصراً مسلم (978)، وابن ماجه (1526)، والترمذي (1091)، والنسائي (1964) من طرق عن سماك بن حرب، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (20816)، و"صحيح ابن حبان" (3093).
قال الخطابي: وقد اختلفَ الناسُ في هذا، فكان عمر بن عبد العزيز لا يرى الصلاة على من قتل نفسَه، وكذلك قال الأوزاعي، وقال أكثر الفقهاء: يُصلَّى عليه.
قلنا: وأخرج الإِمام أحمد (14982)، ومسلم (116) وغيرهما من حديث جابر ابن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة هاجر إليه الطُّفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطُّفيل بن عمرو في منامه، فرآه في هيئة حسنةٍ، ورآه مغطياً يده، فقال له: ما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: فمالي أراك مغطياً يدك؟ قال: قيل لي: لن نُصلح منك ما أفسدت، قال فقصّها الطُّفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم وليديه فاغفر" قال النووي: في "شرح مسلم" 2/ 131 - 132: في هذا الحديث حجة لقاعدة عظيمة لأهل السنة أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيْرها ومات من غير توبة فليس بكافر، بل هو في حكم المشيئة، وهذا الحديث شرح للأحاديث الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار، ونيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي، فإن هذا عوقب في يديه، ففيه رد على المرجئة القائلين بأن المعاصي لا تضر، والله أعلم.
والمِشقص: هو نصْل السَّهْم إذا كان طويلاً، وليس بالعريض. قاله أبو عبيد.
"সে মরেনি" (এটি শুনে) সে ফিরে এলো, তখন তার ওপর বিলাপ করা হলো। তার স্ত্রী বলল: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দাও। তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহ, তাকে লানত করুন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি রওনা হয়ে তাকে দেখতে পেল যে, সে তার কাছে থাকা একটি তীরের ফলক দিয়ে নিজের গলা কেটে আত্মহত্যা করেছে। এরপর সে নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দিল যে সে মারা গেছে। তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে?" সে বলল: আমি তাকে তার কাছে থাকা তীরের ফলকগুলো দিয়ে নিজের গলা কাটতে দেখেছি। তিনি বললেন: "তুমি নিজে তাকে দেখেছ?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে আমি তার জানাজা পড়ব না।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। সিমাক হলেন ইবনে হারব, আর যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু’ফী এবং ইবনে নুফাইল হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ নুফাইল আল-হাররানী।
ইমাম মুসলিম (৯৭৮), ইবনে মাজাহ (১৫২৬), তিরমিজি (১০৯১) এবং নাসায়ি (১৯৬৪) সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহীহ বলেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৮১৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩০৯৩)-এ রয়েছে।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। উমর ইবনে আবদুল আজিজ আত্মহত্যাকারীর জানাজা পড়ার পক্ষে ছিলেন না। ইমাম আওযায়ীও একই কথা বলেছেন। তবে অধিকাংশ ফকীহ বলেছেন: তার জানাজা পড়া হবে।
আমরা বলি: ইমাম আহমাদ (১৪৯৮২), মুসলিম (১১৬) ও অন্যান্যরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তোফায়েল ইবনে আমরও তাঁর কাছে হিজরত করেন এবং তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তিও হিজরত করেন। তারা মদীনার আবহাওয়ায় অসুস্থ বোধ করলেন, ফলে সেই ব্যক্তি অস্থির হয়ে পড়লেন। তিনি নিজের কাছে থাকা তীরের ফলক নিয়ে তাঁর আঙুলের জোড়াগুলো কেটে ফেললেন। ফলে তাঁর হাত দুটি থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে হতে তিনি মারা গেলেন। তোফায়েল ইবনে আমর তাঁকে স্বপ্নে দেখলেন। তিনি তাঁকে সুন্দর অবস্থায় দেখলেন, তবে দেখলেন যে তিনি তাঁর হাত ঢেকে রেখেছেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার রব তোমার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হিজরত করার কারণে তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তোফায়েল বললেন: আমি কেন তোমাকে তোমার হাত ঢেকে রাখতে দেখছি? তিনি বললেন: আমাকে বলা হয়েছে, তুমি যা নষ্ট করেছ আমি তা সংস্কার করব না। তোফায়েল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এটি বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! তার হাত দুটির জন্যও আপনি ক্ষমা করে দিন।" ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' (২/১৩১-১৩২)-এ বলেন: এই হাদীসে আহলে সুন্নাতের একটি মহান মূলনীতির দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি আত্মহত্যা করে বা অন্য কোনো গুনাহ করে এবং তওবা ছাড়াই মারা যায়, সে কাফের নয়; বরং সে আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থাকবে। এই হাদীসটি সেই সব হাদীসের ব্যাখ্যা যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ থেকে মনে হতে পারে যে আত্মহত্যাকারী বা অন্য কবিরা গুনাহকারী চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। এতে কিছু গুনাহগারের শাস্তির বিষয়টিও প্রমাণিত হয়েছে, কারণ এই ব্যক্তিকে তার হাত দুটির জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছে। এর মধ্যে মুরজিয়াদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলে যে গুনাহ করলে কোনো ক্ষতি হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
'মিশকাস' হলো তীরের লম্বা ফলক যা চওড়া নয়। এটি আবু উবাইদ বলেছেন।
(১) এর সনদ হাসান। সিমাক হলেন ইবনে হারব, আর যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু’ফী এবং ইবনে নুফাইল হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ নুফাইল আল-হাররানী।
ইমাম মুসলিম (৯৭৮), ইবনে মাজাহ (১৫২৬), তিরমিজি (১০৯১) এবং নাসায়ি (১৯৬৪) সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহীহ বলেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৮১৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩০৯৩)-এ রয়েছে।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। উমর ইবনে আবদুল আজিজ আত্মহত্যাকারীর জানাজা পড়ার পক্ষে ছিলেন না। ইমাম আওযায়ীও একই কথা বলেছেন। তবে অধিকাংশ ফকীহ বলেছেন: তার জানাজা পড়া হবে।
আমরা বলি: ইমাম আহমাদ (১৪৯৮২), মুসলিম (১১৬) ও অন্যান্যরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তোফায়েল ইবনে আমরও তাঁর কাছে হিজরত করেন এবং তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তিও হিজরত করেন। তারা মদীনার আবহাওয়ায় অসুস্থ বোধ করলেন, ফলে সেই ব্যক্তি অস্থির হয়ে পড়লেন। তিনি নিজের কাছে থাকা তীরের ফলক নিয়ে তাঁর আঙুলের জোড়াগুলো কেটে ফেললেন। ফলে তাঁর হাত দুটি থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে হতে তিনি মারা গেলেন। তোফায়েল ইবনে আমর তাঁকে স্বপ্নে দেখলেন। তিনি তাঁকে সুন্দর অবস্থায় দেখলেন, তবে দেখলেন যে তিনি তাঁর হাত ঢেকে রেখেছেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার রব তোমার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হিজরত করার কারণে তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তোফায়েল বললেন: আমি কেন তোমাকে তোমার হাত ঢেকে রাখতে দেখছি? তিনি বললেন: আমাকে বলা হয়েছে, তুমি যা নষ্ট করেছ আমি তা সংস্কার করব না। তোফায়েল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এটি বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! তার হাত দুটির জন্যও আপনি ক্ষমা করে দিন।" ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' (২/১৩১-১৩২)-এ বলেন: এই হাদীসে আহলে সুন্নাতের একটি মহান মূলনীতির দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি আত্মহত্যা করে বা অন্য কোনো গুনাহ করে এবং তওবা ছাড়াই মারা যায়, সে কাফের নয়; বরং সে আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থাকবে। এই হাদীসটি সেই সব হাদীসের ব্যাখ্যা যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ থেকে মনে হতে পারে যে আত্মহত্যাকারী বা অন্য কবিরা গুনাহকারী চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। এতে কিছু গুনাহগারের শাস্তির বিষয়টিও প্রমাণিত হয়েছে, কারণ এই ব্যক্তিকে তার হাত দুটির জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছে। এর মধ্যে মুরজিয়াদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলে যে গুনাহ করলে কোনো ক্ষতি হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
'মিশকাস' হলো তীরের লম্বা ফলক যা চওড়া নয়। এটি আবু উবাইদ বলেছেন।
He did not die." So he returned, and a cry was raised over him. His wife said, "Go to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and inform him." The man said, "O Allah, curse him." Then the man went and saw that he had slaughtered himself with a sharp arrowhead he had with him. He went to the Prophet, peace and blessings be upon him, and informed him that he had died. He said, "What makes you know?" He said, "I saw him slaughtering himself with sharp arrowheads he had with him." He said, "You saw him?" He said, "Yes." He said, "Then I will not pray over him."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Simak: he is Ibn Harb, and Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and Ibn Nufayl: he is Abdullah ibn Muhammad Nufayl al-Harrani.
It was also recorded in abbreviated form by Muslim (978), Ibn Majah (1526), al-Tirmidhi (1091), and al-Nasa'i (1964) via chains from Simak ibn Harb, from him. Al-Tirmidhi said: Hasan Sahih.
It is in "Musnad Ahmad" (20816) and "Sahih Ibn Hibban" (3093).
Al-Khattabi said: People have differed on this. Umar ibn Abd al-Aziz did not hold that prayer should be offered over one who killed himself, and al-Awza'i said the same. The majority of jurists said: Prayer is offered over him.
We say: Imam Ahmad (14982), Muslim (116), and others recorded from the hadith of Jabir ibn Abdullah: that when the Prophet, peace and blessings be upon him, migrated to Medina, al-Tufayl ibn Amr migrated to him, and a man from his people migrated with him. They found Medina disagreeable, and he fell ill and became distressed. He took sharp arrowheads he had and cut his finger joints with them, and his hands gushed with blood until he died. Al-Tufayl ibn Amr saw him in a dream, and saw him in a good appearance, and saw him with his hand covered. He said to him, "What did your Lord do with you?" He said, "He forgave me for my migration to His Prophet, peace and blessings be upon him." He said, "Why do I see you covering your hand?" He said, "It was said to me: We will not repair what you have corrupted." Al-Tufayl related this to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "O Allah, forgive his hands as well." Al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 2/131-132: In this hadith there is evidence for a great principle of the People of the Sunnah: that whoever kills himself or commits another sin and dies without repentance is not an unbeliever, but rather he is subject to God's will. This hadith explains the hadiths whose apparent meaning suggests the eternal punishment in the Fire of the one who kills himself and others among those who commit major sins, and it affirms the punishment of some of those who commit sins, for this man was punished in his hands. In it there is a refutation of the Murji'ah who say that sins do no harm. And Allah knows best.
Al-Mishqas: it is the blade of the arrow when it is long, not wide. Abu Ubayd said this.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Simak: he is Ibn Harb, and Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and Ibn Nufayl: he is Abdullah ibn Muhammad Nufayl al-Harrani.
It was also recorded in abbreviated form by Muslim (978), Ibn Majah (1526), al-Tirmidhi (1091), and al-Nasa'i (1964) via chains from Simak ibn Harb, from him. Al-Tirmidhi said: Hasan Sahih.
It is in "Musnad Ahmad" (20816) and "Sahih Ibn Hibban" (3093).
Al-Khattabi said: People have differed on this. Umar ibn Abd al-Aziz did not hold that prayer should be offered over one who killed himself, and al-Awza'i said the same. The majority of jurists said: Prayer is offered over him.
We say: Imam Ahmad (14982), Muslim (116), and others recorded from the hadith of Jabir ibn Abdullah: that when the Prophet, peace and blessings be upon him, migrated to Medina, al-Tufayl ibn Amr migrated to him, and a man from his people migrated with him. They found Medina disagreeable, and he fell ill and became distressed. He took sharp arrowheads he had and cut his finger joints with them, and his hands gushed with blood until he died. Al-Tufayl ibn Amr saw him in a dream, and saw him in a good appearance, and saw him with his hand covered. He said to him, "What did your Lord do with you?" He said, "He forgave me for my migration to His Prophet, peace and blessings be upon him." He said, "Why do I see you covering your hand?" He said, "It was said to me: We will not repair what you have corrupted." Al-Tufayl related this to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "O Allah, forgive his hands as well." Al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 2/131-132: In this hadith there is evidence for a great principle of the People of the Sunnah: that whoever kills himself or commits another sin and dies without repentance is not an unbeliever, but rather he is subject to God's will. This hadith explains the hadiths whose apparent meaning suggests the eternal punishment in the Fire of the one who kills himself and others among those who commit major sins, and it affirms the punishment of some of those who commit sins, for this man was punished in his hands. In it there is a refutation of the Murji'ah who say that sins do no harm. And Allah knows best.
Al-Mishqas: it is the blade of the arrow when it is long, not wide. Abu Ubayd said this.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 94)