3180 - حدَّثنا وهْبُ بن بقيّةَ، عن خالد، عن يونسَ، عن زيادِ بن جُبيرٍ، عن أبيه
عن المغيرةِ بن شُعبةَ -قال: وأحسب أن أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "الراكبُ يَسيرُ خلفَ الجنازة، والماشي يمشي خلفَها وأمامَها، وعن يمييها وعن يسارِها، قريباً منها، والسَّقطُ يُصَلَّى عليه، ويُدْعَى لِوالدَيه بالمغفرةِ والرحمةِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1482)، والترمذي (1028)، والنسائي في "الكبرى" (2082) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1029)، والنسائي في "الكبرى" (2083) من طريق همام بن يحيى، عن سفيان بن عيينة، عن منصور بن المعتمر وبكر بن وائل وزياد بن سعد، عن الزهري، به. وذهب الترمذي والنسائي إلى أن هذه الرواية الموصولة إنما هي رواية سفيان بن عيينة وحده دون الثلاثة الآخرين. ورد ذلك ابن حزم في "المحلى" 5/ 165، وابن القيم في "تهذيب السنن"، وغلَّطا من زعم ذلك، وصححا أنه عن الأربعة موصولٌ. وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "مسند أحمد" (4539)، وفي "التمهيد" لابن عبد البر 12/ 87 - 93.
وأخرجه ابن ماجه (1483)، والترمذي (1031) من طريق محمد بن بكر، عن يونس ابن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك. وقد خطَّأ البخاريُّ فيما حكاه عنه الترمذي هذه الرواية" وكذلك خطأها ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 92، وحجة البخاري أن محمد بن بكر قد أخطأ فيه، لكن لم ينفرد به محمد بن بكر، بل تابعه أبو زرعة وهب الله بن راشد عند الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 481، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 92.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 225، وعبد الرزاق في "مصنفه" (6259)، ومن طريقه الترمذي (1030) عن معمر، كلاهما (مالك ومعمر) عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر … مرسلاً. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 85: الصحيح فيه عن مالك الإرسال.
(1) إسناده صحيح. جبير: هو ابنُ حيَّة، ويونس: هو ابن عُبيد، وخالد: هو ابنُ عبد الله الواسطي الطحان. =
عن المغيرةِ بن شُعبةَ -قال: وأحسب أن أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "الراكبُ يَسيرُ خلفَ الجنازة، والماشي يمشي خلفَها وأمامَها، وعن يمييها وعن يسارِها، قريباً منها، والسَّقطُ يُصَلَّى عليه، ويُدْعَى لِوالدَيه بالمغفرةِ والرحمةِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1482)، والترمذي (1028)، والنسائي في "الكبرى" (2082) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1029)، والنسائي في "الكبرى" (2083) من طريق همام بن يحيى، عن سفيان بن عيينة، عن منصور بن المعتمر وبكر بن وائل وزياد بن سعد، عن الزهري، به. وذهب الترمذي والنسائي إلى أن هذه الرواية الموصولة إنما هي رواية سفيان بن عيينة وحده دون الثلاثة الآخرين. ورد ذلك ابن حزم في "المحلى" 5/ 165، وابن القيم في "تهذيب السنن"، وغلَّطا من زعم ذلك، وصححا أنه عن الأربعة موصولٌ. وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "مسند أحمد" (4539)، وفي "التمهيد" لابن عبد البر 12/ 87 - 93.
وأخرجه ابن ماجه (1483)، والترمذي (1031) من طريق محمد بن بكر، عن يونس ابن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك. وقد خطَّأ البخاريُّ فيما حكاه عنه الترمذي هذه الرواية" وكذلك خطأها ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 92، وحجة البخاري أن محمد بن بكر قد أخطأ فيه، لكن لم ينفرد به محمد بن بكر، بل تابعه أبو زرعة وهب الله بن راشد عند الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 481، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 92.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 225، وعبد الرزاق في "مصنفه" (6259)، ومن طريقه الترمذي (1030) عن معمر، كلاهما (مالك ومعمر) عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر … مرسلاً. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 85: الصحيح فيه عن مالك الإرسال.
(1) إسناده صحيح. جبير: هو ابنُ حيَّة، ويونس: هو ابن عُبيد، وخالد: هو ابنُ عبد الله الواسطي الطحان. =
৩১৮০ - ওহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: আমার ধারণা যিয়াদের পরিবার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফু) করেছেন—তিনি বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে, আর পদব্রজে চলাচলকারী জানাজার পেছনে, সামনে, ডানে এবং বামে তার কাছাকাছি থেকে চলবে। আর গর্ভপাত হওয়া সন্তানের (জানাজার) সালাত আদায় করা হবে এবং তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা ও রহমতের দুআ করা হবে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (১৪৮২), তিরমিযী (১০২৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২০৮২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১০২৯) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২০৮৩) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর ইবনুল মু'তামির, বকর ইবনে ওয়াইল এবং যিয়াদ ইবনে সা'দ থেকে, তাঁরা আয-যুহরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এবং নাসায়ীর অভিমত হলো, এই মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনাটি কেবল সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ একাই বর্ণনা করেছেন, অন্য তিনজন ব্যতীত। ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' (৫/১৬৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-কাইয়্যিম 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং যারা এমন দাবি করেছেন তাঁদের ভুল ধরেছেন; তাঁরা একে চারজন থেকেই মুত্তাসিল হিসেবে সহিহ বলেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও আলোচনা দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৫৩৯) এবং ইবনে আবদিল বারের 'আত-তামহীদ' (১২/৮৭ - ৯৩) গ্রন্থে।
ইবনে মাজাহ (১৪৮৩) ও তিরমিযী (১০৩১) মুহাম্মদ ইবনে বকরের সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী—তিরমিযী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে—এই বর্ণনাটিকে ভুল বলেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১২/৯২) গ্রন্থে একে ভুল বলেছেন। ইমাম বুখারীর দলিল হলো মুহাম্মদ ইবনে বকর এতে ভুল করেছেন, তবে মুহাম্মদ ইবনে বকর এতে একক নন, বরং আত-তাহাবীর 'শারহুল মাআনী' (১/৪৮১) এবং ইবনে আবদিল বারের 'আত-তামহীদ' (১২/৯২) গ্রন্থে আবু যুরআ ওয়াহাবুল্লাহ ইবনে রাশিদ তাঁর অনুসরণ করেছেন।
মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' (১/২২৫) গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৬২৫৯) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (১০৩০) মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (মালিক ও মা'মার) আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর ও উমর … মুরসাল হিসেবে। ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১২/৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: মালিকের সূত্রে এটি মুরসাল হওয়াই সঠিক।
(১) এর সানাদ সহিহ। জুবাইর হলেন ইবনুল হাইয়্যাহ, ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ এবং খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান। =
তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: আমার ধারণা যিয়াদের পরিবার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফু) করেছেন—তিনি বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে, আর পদব্রজে চলাচলকারী জানাজার পেছনে, সামনে, ডানে এবং বামে তার কাছাকাছি থেকে চলবে। আর গর্ভপাত হওয়া সন্তানের (জানাজার) সালাত আদায় করা হবে এবং তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা ও রহমতের দুআ করা হবে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (১৪৮২), তিরমিযী (১০২৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২০৮২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১০২৯) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২০৮৩) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর ইবনুল মু'তামির, বকর ইবনে ওয়াইল এবং যিয়াদ ইবনে সা'দ থেকে, তাঁরা আয-যুহরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এবং নাসায়ীর অভিমত হলো, এই মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনাটি কেবল সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ একাই বর্ণনা করেছেন, অন্য তিনজন ব্যতীত। ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' (৫/১৬৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-কাইয়্যিম 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং যারা এমন দাবি করেছেন তাঁদের ভুল ধরেছেন; তাঁরা একে চারজন থেকেই মুত্তাসিল হিসেবে সহিহ বলেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও আলোচনা দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৫৩৯) এবং ইবনে আবদিল বারের 'আত-তামহীদ' (১২/৮৭ - ৯৩) গ্রন্থে।
ইবনে মাজাহ (১৪৮৩) ও তিরমিযী (১০৩১) মুহাম্মদ ইবনে বকরের সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী—তিরমিযী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে—এই বর্ণনাটিকে ভুল বলেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১২/৯২) গ্রন্থে একে ভুল বলেছেন। ইমাম বুখারীর দলিল হলো মুহাম্মদ ইবনে বকর এতে ভুল করেছেন, তবে মুহাম্মদ ইবনে বকর এতে একক নন, বরং আত-তাহাবীর 'শারহুল মাআনী' (১/৪৮১) এবং ইবনে আবদিল বারের 'আত-তামহীদ' (১২/৯২) গ্রন্থে আবু যুরআ ওয়াহাবুল্লাহ ইবনে রাশিদ তাঁর অনুসরণ করেছেন।
মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' (১/২২৫) গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৬২৫৯) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (১০৩০) মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (মালিক ও মা'মার) আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর ও উমর … মুরসাল হিসেবে। ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১২/৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: মালিকের সূত্রে এটি মুরসাল হওয়াই সঠিক।
(১) এর সানাদ সহিহ। জুবাইর হলেন ইবনুল হাইয়্যাহ, ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ এবং খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান। =
3180 - Wahab ibn Baqiyyah narrated to us, from Khalid, from Yunus, from Ziyad ibn Jubayr, from his father, from al-Mughirah ibn Shu'bah — he said: And I think that Ziyad's family told me that he raised it to the Prophet, peace be upon him — who said: "The rider goes behind the funeral procession, and the one walking walks behind it, in front of it, to its right, and to its left, close to it. And a miscarried fetus is prayed over, and supplication is made for its parents for forgiveness and mercy."
=====================================
Also recorded by Ibn Majah (1482), al-Tirmidhi (1028), and al-Nasa'i in al-Kubra (2082) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this isnad.
Also recorded by al-Tirmidhi (1029) and al-Nasa'i in al-Kubra (2083) via the chain of Hammam ibn Yahya, from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Mansur ibn al-Mu'tamir, Bakr ibn Wa'il, and Ziyad ibn Sa'd, from al-Zuhri, with it. Al-Tirmidhi and al-Nasa'i held that this connected narration is only the narration of Sufyan ibn 'Uyaynah alone, apart from the other three. Ibn Hazm rejected this in al-Muhalla 5/165, as did Ibn al-Qayyim in Tahdhib al-Sunan, and they declared erroneous those who claimed that, affirming that it is connected from all four. See the full takhrij and discussion of it in Musnad Ahmad (4539), and in al-Tamhid by Ibn 'Abd al-Barr 12/87-93.
Also recorded by Ibn Majah (1483) and al-Tirmidhi (1031) via the chain of Muhammad ibn Bakr, from Yunus ibn Yazid, from al-Zuhri, from Anas ibn Malik. Al-Bukhari declared this narration erroneous, as al-Tirmidhi reported from him, and Ibn 'Abd al-Barr also declared it erroneous in al-Tamhid 12/92. Al-Bukhari's argument was that Muhammad ibn Bakr erred in it. However, Muhammad ibn Bakr was not alone in this, for Abu Zur'ah and Wahab Allah ibn Rashid followed him in it, as recorded by al-Tahawi in Sharh al-Ma'ani 1/481 and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 12/92.
Also recorded by Malik in al-Muwatta 1/225, and 'Abd al-Razzaq in his Musannaf (6259), and via him al-Tirmidhi (1030) from Ma'mar — both of them (Malik and Ma'mar) from al-Zuhri, that the Messenger of Allah, peace be upon him, and Abu Bakr and 'Umar... as a mursal narration. Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 12/85: The correct version from Malik is the mursal one.
(1) Its isnad is sahih. Jubayr: he is Ibn Hayyah, and Yunus: he is Ibn 'Ubayd, and Khalid: he is Ibn 'Abd Allah al-Wasiti al-Tahhan. =
Sign in to report a translation.
=====================================
Also recorded by Ibn Majah (1482), al-Tirmidhi (1028), and al-Nasa'i in al-Kubra (2082) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this isnad.
Also recorded by al-Tirmidhi (1029) and al-Nasa'i in al-Kubra (2083) via the chain of Hammam ibn Yahya, from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Mansur ibn al-Mu'tamir, Bakr ibn Wa'il, and Ziyad ibn Sa'd, from al-Zuhri, with it. Al-Tirmidhi and al-Nasa'i held that this connected narration is only the narration of Sufyan ibn 'Uyaynah alone, apart from the other three. Ibn Hazm rejected this in al-Muhalla 5/165, as did Ibn al-Qayyim in Tahdhib al-Sunan, and they declared erroneous those who claimed that, affirming that it is connected from all four. See the full takhrij and discussion of it in Musnad Ahmad (4539), and in al-Tamhid by Ibn 'Abd al-Barr 12/87-93.
Also recorded by Ibn Majah (1483) and al-Tirmidhi (1031) via the chain of Muhammad ibn Bakr, from Yunus ibn Yazid, from al-Zuhri, from Anas ibn Malik. Al-Bukhari declared this narration erroneous, as al-Tirmidhi reported from him, and Ibn 'Abd al-Barr also declared it erroneous in al-Tamhid 12/92. Al-Bukhari's argument was that Muhammad ibn Bakr erred in it. However, Muhammad ibn Bakr was not alone in this, for Abu Zur'ah and Wahab Allah ibn Rashid followed him in it, as recorded by al-Tahawi in Sharh al-Ma'ani 1/481 and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 12/92.
Also recorded by Malik in al-Muwatta 1/225, and 'Abd al-Razzaq in his Musannaf (6259), and via him al-Tirmidhi (1030) from Ma'mar — both of them (Malik and Ma'mar) from al-Zuhri, that the Messenger of Allah, peace be upon him, and Abu Bakr and 'Umar... as a mursal narration. Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 12/85: The correct version from Malik is the mursal one.
(1) Its isnad is sahih. Jubayr: he is Ibn Hayyah, and Yunus: he is Ibn 'Ubayd, and Khalid: he is Ibn 'Abd Allah al-Wasiti al-Tahhan. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 90)