189 - حدَّثنا مُسدَّدٌ بن مُسرهَد، حدَّثنا أبو الأحوص، حدَّثنا سِماك، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس، قال: أكلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كَتِفاً، ثمَّ مَسَحَ يَدَه بمِسْحٍ كان تحتَه، ثمَّ قامَ فصلَّى(1).
190 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر النَّمَريُّ، حدَّثنا همَّامٌ، عن قتادة، عن يحيى ابن يَعمَرَ
عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم انتَهَسَ مِن كَتِفٍ، ثمَّ صلَّى ولم يَتَوضَّأ(2).--------------------------------------------
=وقوله: ضِفْتُ بكسر الضاد وسكون الفاء: نزلت عليه ضيفاً، يقال: ضِفُت الرجل وتضيفته: إذا نزلت عليه ضيفاً، وأضفته وضيفته: إذا أنزلته بك ضيفاً.
وقوله: تربت يداه. معناه: افتقر. قال الخطابي: هي كلمة تقولها العرب وهم لا يريدون وقوع الأمر، كما قالوا: عقرى حلقى، وهَبِلَتهُ أمُّه، أي ثكلته، فإن هذا الباب لما كثر في كلامهم، ودام استعمالهم له فى خطابهم، صار عندهم بمنزلة اللغو، كقولهم: لا والله وبلى والله، وذلك من لغو اليمين الذي لا اعتبار له، ولا كفارة فيه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات لاضطراب سماك -وهو ابن حرب- في روايته عن عكرمة، وقد توبع. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي.
وأخرجه ابن ماجه (488) من طريق أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (3012).
وأخرجه دون قوله: "ثمَّ مسح يده بمسح كان تحته" البخاري (5405) من طريق أيوب وعاصم، عن عكرمة، به.
وانظر ما سلف برقم (187) وما سيأتي بعده.
والمِسح بكسر الميم وسكون السين: ثوب من الشعر غليظ.
(2) إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وانظر ما سلف برقم (187).
انْتَهَس: بسين مهملة افتَعَلَ من النَّهْسِ وهو الأكلُ بِمُقَدَّمِ الأسنان.
عن ابن عبَّاس، قال: أكلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كَتِفاً، ثمَّ مَسَحَ يَدَه بمِسْحٍ كان تحتَه، ثمَّ قامَ فصلَّى(1).
190 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر النَّمَريُّ، حدَّثنا همَّامٌ، عن قتادة، عن يحيى ابن يَعمَرَ
عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم انتَهَسَ مِن كَتِفٍ، ثمَّ صلَّى ولم يَتَوضَّأ(2).--------------------------------------------
=وقوله: ضِفْتُ بكسر الضاد وسكون الفاء: نزلت عليه ضيفاً، يقال: ضِفُت الرجل وتضيفته: إذا نزلت عليه ضيفاً، وأضفته وضيفته: إذا أنزلته بك ضيفاً.
وقوله: تربت يداه. معناه: افتقر. قال الخطابي: هي كلمة تقولها العرب وهم لا يريدون وقوع الأمر، كما قالوا: عقرى حلقى، وهَبِلَتهُ أمُّه، أي ثكلته، فإن هذا الباب لما كثر في كلامهم، ودام استعمالهم له فى خطابهم، صار عندهم بمنزلة اللغو، كقولهم: لا والله وبلى والله، وذلك من لغو اليمين الذي لا اعتبار له، ولا كفارة فيه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات لاضطراب سماك -وهو ابن حرب- في روايته عن عكرمة، وقد توبع. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي.
وأخرجه ابن ماجه (488) من طريق أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (3012).
وأخرجه دون قوله: "ثمَّ مسح يده بمسح كان تحته" البخاري (5405) من طريق أيوب وعاصم، عن عكرمة، به.
وانظر ما سلف برقم (187) وما سيأتي بعده.
والمِسح بكسر الميم وسكون السين: ثوب من الشعر غليظ.
(2) إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وانظر ما سلف برقم (187).
انْتَهَس: بسين مهملة افتَعَلَ من النَّهْسِ وهو الأكلُ بِمُقَدَّمِ الأسنان.
১৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস, তিনি বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পশুর কাঁধের গোশত খেলেন, এরপর তাঁর নিচে থাকা একটি মোটা পশমী কাপড় দিয়ে তাঁর হাত মুছলেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন(১)।
১৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে উমর আন-নামারি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর কাঁধের গোশত থেকে কিছু অংশ খেলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না(২)।--------------------------------------------
=এবং তাঁর উক্তি: 'দ্বিফতু' (দাদ বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে সুকুন যোগে): এর অর্থ আমি তাঁর নিকট মেহমান হিসেবে অবতীর্ণ হলাম। বলা হয়ে থাকে: 'দ্বিফতুর রাজুলা' এবং 'তাদায়্যাফতুহু', যার অর্থ যখন আমি তাঁর নিকট মেহমান হয়ে যাই। আর 'আদ্বাফতুহু' এবং 'দ্বায়্যাফতুহু' এর অর্থ হলো যখন আমি তাকে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করি।
এবং তাঁর উক্তি: 'তারিবাত ইয়াদাহু' (তাঁর হাত ধূলিমলিন হোক)। এর অর্থ হলো: সে নিঃস্ব হয়ে গেল। খাত্তাবী বলেন: এটি এমন একটি বাক্য যা আরবরা ব্যবহার করে কিন্তু তারা আক্ষরিকভাবে সেই বিষয়টি ঘটার ইচ্ছা পোষণ করে না। যেমন তারা বলে থাকে: 'আকরা হালকা' এবং 'হাবালাতুহু উম্মুহু' অর্থাৎ সে তার সন্তানকে হারাক। যখন এই জাতীয় শব্দসমূহ তাদের কথাবার্তায় অধিক হারে এবং সম্বোধনে দীর্ঘকাল ধরে ব্যবহৃত হতে থাকে, তখন তা তাদের নিকট অনর্থক বা অনিচ্ছাকৃত কথার (লাগো) মতো হয়ে যায়। যেমন তাদের কথা: 'না, আল্লাহর কসম' এবং 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম'। এগুলো হলো শপথের মধ্যকার অনর্থক বা অনিচ্ছাকৃত কথা (লাগো ইয়ামিন), যা ধর্তব্য নয় এবং এর জন্য কোনো কাফফারাও নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি মুতাবা'আতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাসান; কারণ সিমাক ইবনে হারব তার ইকরিমা থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছুটা অনিশ্চয়তার (মুদতারিব) শিকার হতেন, তবে এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে। আবু আল-আহওয়াস হলেন: সাল্লাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফি।
ইবনে মাজাহ (৪৮৮) আবু আল-আহওয়াসের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদেও' (৩০১২) রয়েছে।
বুখারি (৫৪০৫) আইয়ুব এবং আসিম থেকে, তারা ইকরিমা থেকে: "এরপর তিনি তাঁর হাত তাঁর নিচে থাকা পশমী কাপড় দিয়ে মুছলেন" - এই অংশটি ব্যতীত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন যা ইতিপূর্বে ১৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যা পরবর্তীতে আসবে।
'আল-মিসহ' মিম বর্ণে কাসরা এবং সিন বর্ণে সুকুন যোগে: পশম দ্বারা নির্মিত মোটা কাপড়।
(২) এর সনদ সহিহ। হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউদি এবং কাতাদাহ হলেন: ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি।
দেখুন যা ইতিপূর্বে ১৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
'ইনতাহাসা': সিন বর্ণ যোগে, এটি 'ইনতিহাস' শব্দ থেকে গঠিত যার অর্থ সামনের দাঁত দিয়ে গোশত ছিঁড়ে খাওয়া।
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পশুর কাঁধের গোশত খেলেন, এরপর তাঁর নিচে থাকা একটি মোটা পশমী কাপড় দিয়ে তাঁর হাত মুছলেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন(১)।
১৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে উমর আন-নামারি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর কাঁধের গোশত থেকে কিছু অংশ খেলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না(২)।--------------------------------------------
=এবং তাঁর উক্তি: 'দ্বিফতু' (দাদ বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে সুকুন যোগে): এর অর্থ আমি তাঁর নিকট মেহমান হিসেবে অবতীর্ণ হলাম। বলা হয়ে থাকে: 'দ্বিফতুর রাজুলা' এবং 'তাদায়্যাফতুহু', যার অর্থ যখন আমি তাঁর নিকট মেহমান হয়ে যাই। আর 'আদ্বাফতুহু' এবং 'দ্বায়্যাফতুহু' এর অর্থ হলো যখন আমি তাকে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করি।
এবং তাঁর উক্তি: 'তারিবাত ইয়াদাহু' (তাঁর হাত ধূলিমলিন হোক)। এর অর্থ হলো: সে নিঃস্ব হয়ে গেল। খাত্তাবী বলেন: এটি এমন একটি বাক্য যা আরবরা ব্যবহার করে কিন্তু তারা আক্ষরিকভাবে সেই বিষয়টি ঘটার ইচ্ছা পোষণ করে না। যেমন তারা বলে থাকে: 'আকরা হালকা' এবং 'হাবালাতুহু উম্মুহু' অর্থাৎ সে তার সন্তানকে হারাক। যখন এই জাতীয় শব্দসমূহ তাদের কথাবার্তায় অধিক হারে এবং সম্বোধনে দীর্ঘকাল ধরে ব্যবহৃত হতে থাকে, তখন তা তাদের নিকট অনর্থক বা অনিচ্ছাকৃত কথার (লাগো) মতো হয়ে যায়। যেমন তাদের কথা: 'না, আল্লাহর কসম' এবং 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম'। এগুলো হলো শপথের মধ্যকার অনর্থক বা অনিচ্ছাকৃত কথা (লাগো ইয়ামিন), যা ধর্তব্য নয় এবং এর জন্য কোনো কাফফারাও নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি মুতাবা'আতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাসান; কারণ সিমাক ইবনে হারব তার ইকরিমা থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছুটা অনিশ্চয়তার (মুদতারিব) শিকার হতেন, তবে এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে। আবু আল-আহওয়াস হলেন: সাল্লাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফি।
ইবনে মাজাহ (৪৮৮) আবু আল-আহওয়াসের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদেও' (৩০১২) রয়েছে।
বুখারি (৫৪০৫) আইয়ুব এবং আসিম থেকে, তারা ইকরিমা থেকে: "এরপর তিনি তাঁর হাত তাঁর নিচে থাকা পশমী কাপড় দিয়ে মুছলেন" - এই অংশটি ব্যতীত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন যা ইতিপূর্বে ১৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যা পরবর্তীতে আসবে।
'আল-মিসহ' মিম বর্ণে কাসরা এবং সিন বর্ণে সুকুন যোগে: পশম দ্বারা নির্মিত মোটা কাপড়।
(২) এর সনদ সহিহ। হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউদি এবং কাতাদাহ হলেন: ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি।
দেখুন যা ইতিপূর্বে ১৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
'ইনতাহাসা': সিন বর্ণ যোগে, এটি 'ইনতিহাস' শব্দ থেকে গঠিত যার অর্থ সামনের দাঁত দিয়ে গোশত ছিঁড়ে খাওয়া।
189 - Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, Simak narrated to us, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ate a shoulder (of meat), then wiped his hand with a coarse cloth that was beneath him, then stood and prayed.
190 - Hafs ibn Umar al-Namari narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, from Yahya ibn Ya'mar, from Ibn Abbas: That the Prophet, peace and blessings be upon him, ate from a shoulder (of meat), then prayed without performing ablution.
---
And His saying: "diftu" — with kasrah on the dad and sukun on the fa' — means: I came upon him as a guest. It is said: "diftu al-rajul" and "tadayyaftuhu" when you come upon him as a guest, and "adiftuhu" and "dayyaftuhu" when you make him your guest.
And His saying: "taribat yadahu" — its meaning is: he became poor. Al-Khattabi said: It is an expression the Arabs use without intending the actual occurrence, just as they say "uqra halqa" (may she be barren and sore-throated) and "habilat-hu ummuhu" (may his mother lose him), meaning may she be bereaved of him. For this category, because of its frequency in their speech and their continuous use of it in their discourse, became for them like idle talk, similar to their saying "la wallahi" (no, by Allah) and "bala wallahi" (yes, by Allah) — and that is from the idle oath that carries no weight and requires no expiation.
(1) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups due to the inconsistency of Simak — who is Ibn Harb — in his narration from Ikrimah, and he has been followed up. Abu al-Ahwas: he is Sallam ibn Sulaym al-Hanafi.
And it was also recorded by Ibn Majah (488) via the path of Abu al-Ahwas, with this chain. And it is in the "Musnad" of Ahmad (3012).
And it was recorded without his saying: "then wiped his hand with a coarse cloth that was beneath him" by al-Bukhari (5405) via the path of Ayyub and Asim, from Ikrimah, with it.
And see what preceded under number (187) and what will follow after it.
And "al-mis-h" — with kasrah on the mim and sukun on the sin: a coarse garment made of hair.
(2) Its chain is sound. Hammam: he is Ibn Yahya al-Awadhi, and Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi.
And see what preceded under number (187).
"Intahasa" — with an unpointed sin, it is "ifta'ala" from "al-nahs," which is eating with the front teeth.
Sign in to report a translation.
190 - Hafs ibn Umar al-Namari narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, from Yahya ibn Ya'mar, from Ibn Abbas: That the Prophet, peace and blessings be upon him, ate from a shoulder (of meat), then prayed without performing ablution.
---
And His saying: "diftu" — with kasrah on the dad and sukun on the fa' — means: I came upon him as a guest. It is said: "diftu al-rajul" and "tadayyaftuhu" when you come upon him as a guest, and "adiftuhu" and "dayyaftuhu" when you make him your guest.
And His saying: "taribat yadahu" — its meaning is: he became poor. Al-Khattabi said: It is an expression the Arabs use without intending the actual occurrence, just as they say "uqra halqa" (may she be barren and sore-throated) and "habilat-hu ummuhu" (may his mother lose him), meaning may she be bereaved of him. For this category, because of its frequency in their speech and their continuous use of it in their discourse, became for them like idle talk, similar to their saying "la wallahi" (no, by Allah) and "bala wallahi" (yes, by Allah) — and that is from the idle oath that carries no weight and requires no expiation.
(1) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups due to the inconsistency of Simak — who is Ibn Harb — in his narration from Ikrimah, and he has been followed up. Abu al-Ahwas: he is Sallam ibn Sulaym al-Hanafi.
And it was also recorded by Ibn Majah (488) via the path of Abu al-Ahwas, with this chain. And it is in the "Musnad" of Ahmad (3012).
And it was recorded without his saying: "then wiped his hand with a coarse cloth that was beneath him" by al-Bukhari (5405) via the path of Ayyub and Asim, from Ikrimah, with it.
And see what preceded under number (187) and what will follow after it.
And "al-mis-h" — with kasrah on the mim and sukun on the sin: a coarse garment made of hair.
(2) Its chain is sound. Hammam: he is Ibn Yahya al-Awadhi, and Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi.
And see what preceded under number (187).
"Intahasa" — with an unpointed sin, it is "ifta'ala" from "al-nahs," which is eating with the front teeth.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)