31 - باب الشهيد يغسل
3133 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدِ، حدَّثنا مَعْنُ بن عيسى (ح)
وحدَّثنا عُبيد الله بن عُمر الجُشَميُّ، حدَّثنا عبدُ الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن طَهمَان، عن أبي الزبير
عن جابر، قال: رُمي رجل بسهمٍ في صَدرِه، أو في حلْقِه، فمات، فأُدرج في ثيابه كما هو، قال: ونحن مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
3134 - حدَّثنا زيادُ بن أيوبَ وعيسى بن يونُس الطَّرَسوسي، قالا: حدَّثنا عليُّ بن عاصمٍ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ
عن ابن عباس، قال: أمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقتلى أُحُدِ أن يُنزعَ عنهم الحديدُ والجلودُ، وأن يُدْفَنُوا بدمائِهم وثيابِهم(2). وهذا لفظ زياد.--------------------------------------------
= وقال المناوي في "فيض القدير" 1/ 534: قال ابن الأثير: أراد اطبخوا واخبزوا لهم، فيندب لجيران الميت وأقاربه الأباعد صنع ذلك ويحلفون عليهم في الأكل، ولا يندب فعل ذلك لأهله الأقربين، لأنه شرع في السُّرور لا في الشُّرور، فهو بدعة قبيحة كما قاله النووي وغيره.
ونقل المناوي عن القرطبي أنه قال: الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام والمبيت عندهم، كل ذلك من فعل الجاهلية، قال: ونحو منه الطعام الذي يصطنِعُه أهلُ الميت في اليوم السابع، ويجتمع له الناس، يريدون به القربة للميت، والترحم عليه، وهذا لم يكن فيمن تقدم، ولا ينبغي للمسلمين أن يقتدوا بأهل الكفر، وينهى كل إنسان أهله عن الحضور لمثل هذا، وشبهه من لطم الخدود وشق الجيوب واستماع النوح.
(1) رجاله ثقات، لكن أبا الزبير -وهو محمد بن مُسلم بن تدرُس المكي- لم يصرح بسماعه من جابر.
وهو في مشيخة ابن طهمان" (36)، ومن طريقه أخرجه أحمد (14952)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 14.
وانظر ما سيأتي برقم (3138).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. علي بن عاصم سىء الحفظ. =
3133 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدِ، حدَّثنا مَعْنُ بن عيسى (ح)
وحدَّثنا عُبيد الله بن عُمر الجُشَميُّ، حدَّثنا عبدُ الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن طَهمَان، عن أبي الزبير
عن جابر، قال: رُمي رجل بسهمٍ في صَدرِه، أو في حلْقِه، فمات، فأُدرج في ثيابه كما هو، قال: ونحن مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
3134 - حدَّثنا زيادُ بن أيوبَ وعيسى بن يونُس الطَّرَسوسي، قالا: حدَّثنا عليُّ بن عاصمٍ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ
عن ابن عباس، قال: أمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقتلى أُحُدِ أن يُنزعَ عنهم الحديدُ والجلودُ، وأن يُدْفَنُوا بدمائِهم وثيابِهم(2). وهذا لفظ زياد.--------------------------------------------
= وقال المناوي في "فيض القدير" 1/ 534: قال ابن الأثير: أراد اطبخوا واخبزوا لهم، فيندب لجيران الميت وأقاربه الأباعد صنع ذلك ويحلفون عليهم في الأكل، ولا يندب فعل ذلك لأهله الأقربين، لأنه شرع في السُّرور لا في الشُّرور، فهو بدعة قبيحة كما قاله النووي وغيره.
ونقل المناوي عن القرطبي أنه قال: الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام والمبيت عندهم، كل ذلك من فعل الجاهلية، قال: ونحو منه الطعام الذي يصطنِعُه أهلُ الميت في اليوم السابع، ويجتمع له الناس، يريدون به القربة للميت، والترحم عليه، وهذا لم يكن فيمن تقدم، ولا ينبغي للمسلمين أن يقتدوا بأهل الكفر، وينهى كل إنسان أهله عن الحضور لمثل هذا، وشبهه من لطم الخدود وشق الجيوب واستماع النوح.
(1) رجاله ثقات، لكن أبا الزبير -وهو محمد بن مُسلم بن تدرُس المكي- لم يصرح بسماعه من جابر.
وهو في مشيخة ابن طهمان" (36)، ومن طريقه أخرجه أحمد (14952)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 14.
وانظر ما سيأتي برقم (3138).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. علي بن عاصم سىء الحفظ. =
৩১ - অধ্যায়: শহীদকে গোসল দেওয়া
৩১৩৩ - আমাদের কাছে কুতাইবা বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'ন বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-জুশামি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রহমান বিন মাহদী বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন তাহমান থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির বুকে অথবা গলায় তীর বিদ্ধ হলো, ফলে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তাকে তার পরিহিত কাপড়েই জড়িয়ে রাখা হলো। তিনি বলেন: আমরা তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম।
৩১৩৪ - আমাদের কাছে যিয়াদ বিন আইয়ুব এবং ঈসা বিন ইউনুস আত-তারসূসী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আলী বিন আসিম বর্ণনা করেছেন, আতা বিন সায়িব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের শহীদদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন যে, তাদের শরীর থেকে বর্ম ও চামড়ার পোশাক খুলে ফেলা হোক এবং তাদের রক্ত ও কাপড়সহ দাফন করা হোক। এটি যিয়াদের শব্দ।--------------------------------------------
= আল-মুনাবি "ফয়দুল কাদির" ১/৫৩৪ গ্রন্থে বলেন: ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে তাদের জন্য রান্না করো এবং রুটি তৈরি করো। মৃতের প্রতিবেশী এবং দূরবর্তী আত্মীয়দের জন্য এটি করা মুস্তাহাব এবং তারা যেন খাওয়ার জন্য তাদের পিড়াপীড়ি করে। কিন্তু মৃতের নিকটাত্মীয়দের জন্য এটি করা মুস্তাহাব নয়, কারণ এটি আনন্দের কাজে বিধিবদ্ধ, বিপদের সময় নয়; সুতরাং এটি একটি মন্দ বিদআত, যেমনটি ইমাম নববী ও অন্যান্যরা বলেছেন।
আর আল-মুনাবি কুরতুবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মৃতের পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া, তাদের খাবার তৈরি করা এবং তাদের কাছে রাত কাটানো—এই সবই জাহিলিয়াতের কাজ। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে খাবার প্রস্তুত করা এবং মানুষের সেখানে সমবেত হওয়া, যার মাধ্যমে তারা মৃতের জন্য সওয়াব ও রহমত কামনা করে; এসব পূর্ববর্তীদের মধ্যে ছিল না। মুসলমানদের জন্য কাফেরদের অনুসরণ করা উচিত নয়। প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত তার পরিবারকে এ ধরণের কাজে উপস্থিত হতে এবং গাল চাপড়ানো, জামার কলার ছেঁড়া ও বিলাপ শোনার মতো কাজ থেকে নিষেধ করা।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মাক্কী—জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
এটি "মাশয়াখাতু ইবনি তাহমান" (৩৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আহমাদ (১৪৯৫২) ও বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৪/১৪-তে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৩১৩৮ নং হাদিসটি দেখুন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। আলী বিন আসিম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। =
৩১৩৩ - আমাদের কাছে কুতাইবা বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'ন বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-জুশামি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রহমান বিন মাহদী বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন তাহমান থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির বুকে অথবা গলায় তীর বিদ্ধ হলো, ফলে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তাকে তার পরিহিত কাপড়েই জড়িয়ে রাখা হলো। তিনি বলেন: আমরা তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম।
৩১৩৪ - আমাদের কাছে যিয়াদ বিন আইয়ুব এবং ঈসা বিন ইউনুস আত-তারসূসী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আলী বিন আসিম বর্ণনা করেছেন, আতা বিন সায়িব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের শহীদদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন যে, তাদের শরীর থেকে বর্ম ও চামড়ার পোশাক খুলে ফেলা হোক এবং তাদের রক্ত ও কাপড়সহ দাফন করা হোক। এটি যিয়াদের শব্দ।--------------------------------------------
= আল-মুনাবি "ফয়দুল কাদির" ১/৫৩৪ গ্রন্থে বলেন: ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে তাদের জন্য রান্না করো এবং রুটি তৈরি করো। মৃতের প্রতিবেশী এবং দূরবর্তী আত্মীয়দের জন্য এটি করা মুস্তাহাব এবং তারা যেন খাওয়ার জন্য তাদের পিড়াপীড়ি করে। কিন্তু মৃতের নিকটাত্মীয়দের জন্য এটি করা মুস্তাহাব নয়, কারণ এটি আনন্দের কাজে বিধিবদ্ধ, বিপদের সময় নয়; সুতরাং এটি একটি মন্দ বিদআত, যেমনটি ইমাম নববী ও অন্যান্যরা বলেছেন।
আর আল-মুনাবি কুরতুবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মৃতের পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া, তাদের খাবার তৈরি করা এবং তাদের কাছে রাত কাটানো—এই সবই জাহিলিয়াতের কাজ। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে খাবার প্রস্তুত করা এবং মানুষের সেখানে সমবেত হওয়া, যার মাধ্যমে তারা মৃতের জন্য সওয়াব ও রহমত কামনা করে; এসব পূর্ববর্তীদের মধ্যে ছিল না। মুসলমানদের জন্য কাফেরদের অনুসরণ করা উচিত নয়। প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত তার পরিবারকে এ ধরণের কাজে উপস্থিত হতে এবং গাল চাপড়ানো, জামার কলার ছেঁড়া ও বিলাপ শোনার মতো কাজ থেকে নিষেধ করা।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মাক্কী—জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
এটি "মাশয়াখাতু ইবনি তাহমান" (৩৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আহমাদ (১৪৯৫২) ও বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৪/১৪-তে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৩১৩৮ নং হাদিসটি দেখুন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। আলী বিন আসিম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। =
31 - Chapter: The Martyr Who Is Washed
3133 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Ma'n ibn Isa narrated to us (another chain)
And Ubayd Allah ibn Umar al-Jushami narrated to us, Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Ibrahim ibn Tahman, from Abu al-Zubayr
from Jabir, who said: A man was struck by an arrow in his chest, or in his throat, and died, so he was wrapped in his garments as he was. He said: And we were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
3134 - Ziyad ibn Ayyub and Isa ibn Yunus al-Tarsusi narrated to us, they said: Ali ibn Asim narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Sa'id ibn Jubayr
from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded regarding the slain of Uhud that the iron and leather be removed from them, and that they be buried with their blood and their garments. This is the wording of Ziyad.
Sign in to report a translation.
3133 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Ma'n ibn Isa narrated to us (another chain)
And Ubayd Allah ibn Umar al-Jushami narrated to us, Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Ibrahim ibn Tahman, from Abu al-Zubayr
from Jabir, who said: A man was struck by an arrow in his chest, or in his throat, and died, so he was wrapped in his garments as he was. He said: And we were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
3134 - Ziyad ibn Ayyub and Isa ibn Yunus al-Tarsusi narrated to us, they said: Ali ibn Asim narrated to us, from Ata' ibn al-Sa'ib, from Sa'id ibn Jubayr
from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded regarding the slain of Uhud that the iron and leather be removed from them, and that they be buried with their blood and their garments. This is the wording of Ziyad.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 53)