قال أبو داود: روى هذه القصة شعيبُ بن أبي حمزةَ، عن الزهري، أخبرني عُبيد الله بنُ عياضٍ أن ابنةَ الحارث أخبرتْه أنهم حين اجتمعُوا -تعني لقتلِه- استعار منها موسى يستحدُّ بها، فأعارتْه.
17 - باب ما يُستحب من حُسنِ الظن بالله عند الموت
3113 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بن يونسَ، حدَّثنا الاعمشُ، عن أبي سفيانَ عن جابر بن عبد الله: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل موتِه بثلاث، قال: "لا يَمُوتُ أحدُكم إلا وهو يُحْسِنُ الظنَّ بالله"(1).--------------------------------------------
= وقوله: "دَرَج" أي: مشى.
و"بُنَيٌّ" تصغير ابن، والمراد ابن صغير.
و"مُخلِياً" قال ابن الأثير: يقال: خلوتُ به ومعه وعليه، وأخليتُ به، إذا انفردتَ به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- الأعمش: هو سُليمان بن مهران، ومسدَّد: هو ابن مُسَرْهَدٍ.
وأخرجه مسلم (2877)، وابن ماجه (4167) من طريق الأعمش، به.
وأخرجه مسلم (2877) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
قال الإِمام النووي في "شرح مسلم": قال العلماء: هذا تحذير من القنوط، وحث على الرجاء عند الخاتمة، وفي الحديث القدسي: "أنا عند حسن ظن عبدي بي" ومعنى حسن الظن باللهِ تعالى أن يظن أنه يرحمه ويعفو عنه، وفي حالة الصحة يكون خائفاً راجياً، ويكونان سواء، وقيل: يكون الخوف أرجحَ، فإذا دنت أمارات الموت، غُلِّب الرجاء أو محضُه، لأن مقصود الخوف الانكفافُ عن المعاصي والقبائح، والحرص على الإكثار من الطاعات والأعمال، وقد تعذر ذلك أو معظمه في هذه الحال، فاستُحِب إحسانُ الظن المتضمن للافتقار إلى الله تعالى، والإذعان له.
وقال في "شرح المهذب" 5/ 108: ومعنى تحسنه بالله تعالى أن يظن أن الله تعالى يرحمه ويرجو ذلك، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى =
17 - باب ما يُستحب من حُسنِ الظن بالله عند الموت
3113 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بن يونسَ، حدَّثنا الاعمشُ، عن أبي سفيانَ عن جابر بن عبد الله: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل موتِه بثلاث، قال: "لا يَمُوتُ أحدُكم إلا وهو يُحْسِنُ الظنَّ بالله"(1).--------------------------------------------
= وقوله: "دَرَج" أي: مشى.
و"بُنَيٌّ" تصغير ابن، والمراد ابن صغير.
و"مُخلِياً" قال ابن الأثير: يقال: خلوتُ به ومعه وعليه، وأخليتُ به، إذا انفردتَ به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- الأعمش: هو سُليمان بن مهران، ومسدَّد: هو ابن مُسَرْهَدٍ.
وأخرجه مسلم (2877)، وابن ماجه (4167) من طريق الأعمش، به.
وأخرجه مسلم (2877) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
قال الإِمام النووي في "شرح مسلم": قال العلماء: هذا تحذير من القنوط، وحث على الرجاء عند الخاتمة، وفي الحديث القدسي: "أنا عند حسن ظن عبدي بي" ومعنى حسن الظن باللهِ تعالى أن يظن أنه يرحمه ويعفو عنه، وفي حالة الصحة يكون خائفاً راجياً، ويكونان سواء، وقيل: يكون الخوف أرجحَ، فإذا دنت أمارات الموت، غُلِّب الرجاء أو محضُه، لأن مقصود الخوف الانكفافُ عن المعاصي والقبائح، والحرص على الإكثار من الطاعات والأعمال، وقد تعذر ذلك أو معظمه في هذه الحال، فاستُحِب إحسانُ الظن المتضمن للافتقار إلى الله تعالى، والإذعان له.
وقال في "شرح المهذب" 5/ 108: ومعنى تحسنه بالله تعالى أن يظن أن الله تعالى يرحمه ويرجو ذلك، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى =
আবু দাউদ বলেন: এই ঘটনাটি শুআইব ইবন আবু হামযা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবন আইয়ায সংবাদ দিয়েছেন যে, হারিস-এর কন্যা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা যখন তাকে হত্যার জন্য সমবেত হয়েছিল—অর্থাৎ তাকে হত্যার জন্য—তখন মূসা তার নিকট থেকে একটি ক্ষুর ধার চেয়েছিল যা দিয়ে সে ক্ষৌরকার্য করবে, অতঃপর তিনি তা তাকে ধার দিয়েছিলেন।
১৭ - অধ্যায়: মৃত্যুর সময় আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করা মুস্তাহাব
৩১১৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবন ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর তিন দিন আগে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করা ব্যতীত মৃত্যুবরণ না করে।"(১).--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "দরাজা" অর্থাৎ সে হেঁটেছে।
এবং "বুনাইয়্যা" হলো 'ইবন'-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ), আর এর দ্বারা ছোট ছেলেকে বোঝানো হয়েছে।
এবং "মুখলিয়ান" সম্পর্কে ইবনুল আসীর বলেন: বলা হয়: আমি তার সাথে নির্জনতা অবলম্বন করেছি, যখন তুমি তার সাথে একাকী হও।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং আবু সুফিয়ানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী—তিনি হলেন তালহা ইবন নাফি—আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান, এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবন মুসারহাদ।
এটি মুসলিম (২৮৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (৪১৬৭) আ’মাশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৮৭৭) আবু জুবাইর-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: উলামায়ে কিরাম বলেছেন: এটি নিরাশা থেকে সতর্কবাণী এবং মৃত্যুর সময় আশাবাদী হওয়ার উৎসাহ প্রদান। হাদীসে কুদসীতে রয়েছে: "আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা করে, আমি তেমনই।" আর আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা রাখার অর্থ হলো—এই ধারণা করা যে, তিনি তাকে দয়া করবেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেবেন। সুস্থ অবস্থায় সে ভয় ও আশা উভয়টির মাঝে থাকবে এবং উভয়টি সমান হবে। কেউ কেউ বলেছেন: ভয় প্রবল হওয়া উচিত। অতঃপর যখন মৃত্যুর আলামত নিকটবর্তী হবে, তখন আশা প্রবল হবে অথবা কেবল আশাই থাকবে। কারণ ভয়ের উদ্দেশ্য হলো গুনাহ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকা এবং আনুগত্য ও আমল বৃদ্ধির ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া। কিন্তু এই অবস্থায় (মৃত্যুকালে) তা বা তার অধিকাংশ সম্ভব নয়। তাই আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করা মুস্তাহাব সাব্যস্ত হয়েছে, যা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যকে শামিল করে।
এবং তিনি 'শারহুল মুহাজ্জাব' ৫/১০৮-এ বলেছেন: আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণের অর্থ হলো—একথা ধারণা করা যে আল্লাহ তাআলা তাকে দয়া করবেন এবং সেই আশা রাখা, এবং আল্লাহর মহানুভবতা সম্পর্কে বর্ণিত আয়াত ও হাদীসসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা। =
১৭ - অধ্যায়: মৃত্যুর সময় আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করা মুস্তাহাব
৩১১৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবন ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর তিন দিন আগে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করা ব্যতীত মৃত্যুবরণ না করে।"(১).--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "দরাজা" অর্থাৎ সে হেঁটেছে।
এবং "বুনাইয়্যা" হলো 'ইবন'-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ), আর এর দ্বারা ছোট ছেলেকে বোঝানো হয়েছে।
এবং "মুখলিয়ান" সম্পর্কে ইবনুল আসীর বলেন: বলা হয়: আমি তার সাথে নির্জনতা অবলম্বন করেছি, যখন তুমি তার সাথে একাকী হও।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং আবু সুফিয়ানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী—তিনি হলেন তালহা ইবন নাফি—আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান, এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবন মুসারহাদ।
এটি মুসলিম (২৮৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (৪১৬৭) আ’মাশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৮৭৭) আবু জুবাইর-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: উলামায়ে কিরাম বলেছেন: এটি নিরাশা থেকে সতর্কবাণী এবং মৃত্যুর সময় আশাবাদী হওয়ার উৎসাহ প্রদান। হাদীসে কুদসীতে রয়েছে: "আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা করে, আমি তেমনই।" আর আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা রাখার অর্থ হলো—এই ধারণা করা যে, তিনি তাকে দয়া করবেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেবেন। সুস্থ অবস্থায় সে ভয় ও আশা উভয়টির মাঝে থাকবে এবং উভয়টি সমান হবে। কেউ কেউ বলেছেন: ভয় প্রবল হওয়া উচিত। অতঃপর যখন মৃত্যুর আলামত নিকটবর্তী হবে, তখন আশা প্রবল হবে অথবা কেবল আশাই থাকবে। কারণ ভয়ের উদ্দেশ্য হলো গুনাহ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকা এবং আনুগত্য ও আমল বৃদ্ধির ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া। কিন্তু এই অবস্থায় (মৃত্যুকালে) তা বা তার অধিকাংশ সম্ভব নয়। তাই আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করা মুস্তাহাব সাব্যস্ত হয়েছে, যা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যকে শামিল করে।
এবং তিনি 'শারহুল মুহাজ্জাব' ৫/১০৮-এ বলেছেন: আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণের অর্থ হলো—একথা ধারণা করা যে আল্লাহ তাআলা তাকে দয়া করবেন এবং সেই আশা রাখা, এবং আল্লাহর মহানুভবতা সম্পর্কে বর্ণিত আয়াত ও হাদীসসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা। =
Abu Dawud said: Shu'ayb ibn Abi Hamzah narrated this story from al-Zuhri: 'Ubayd Allah ibn 'Iyad informed me that the daughter of al-Harith told him that when they gathered—meaning to kill him—Musa borrowed from her a blade with which to sharpen himself, and she lent it to him.
17 - Chapter: What is recommended of having a good opinion of Allah at the time of death
3113 - Musaddad narrated to us, 'Isa ibn Yunus narrated to us, al-A'mash narrated to us, from Abu Sufyan, from Jabir ibn 'Abd Allah: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say three days before his death: "Let none of you die except while having a good opinion of Allah."
============================================
And his saying: "daraj" meaning: he walked.
And "bunayy" is the diminutive of ibn (son), meaning a small son.
And "mukhliyan" — Ibn al-Athir said: One says: khalawtu bihi, ma'ahu, and 'alayhi, and akhlaytu bihi, meaning when you are alone with him.
(1) A sound hadith, and this chain is strong on account of Abu Sufyan—who is Talhah ibn Nafi'—al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
Muslim (2877) and Ibn Majah (4167) also narrated it via the chain of al-A'mash, from him.
Muslim (2877) also narrated it via the chain of Abu al-Zubayr, from Jabir.
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim": The scholars said: This is a warning against despair and an encouragement toward hope at the end of one's life. In the hadith qudsi: "I am as My servant thinks of Me." The meaning of having a good opinion of Allah, the Exalted, is that one thinks He will have mercy on him and pardon him. In a state of health, one should be fearful and hopeful, and the two should be equal. It was also said: fear should be predominant. But when the signs of death draw near, hope—or pure hope—should be given preponderance, because the purpose of fear is to refrain from sins and evil deeds and to be eager to increase in acts of obedience and good works, and that—or most of it—has become unattainable in this state. Therefore, having a good opinion that entails humility before Allah, the Exalted, and submission to Him is recommended.
And he said in "Sharh al-Muhadhdhab" 5/108: The meaning of his having a good opinion of Allah, the Exalted, is that he thinks Allah, the Exalted, will have mercy on him and hopes for that, and he reflects upon the verses and hadiths concerning the generosity of Allah, Glorified and Exalted be He.
Sign in to report a translation.
17 - Chapter: What is recommended of having a good opinion of Allah at the time of death
3113 - Musaddad narrated to us, 'Isa ibn Yunus narrated to us, al-A'mash narrated to us, from Abu Sufyan, from Jabir ibn 'Abd Allah: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say three days before his death: "Let none of you die except while having a good opinion of Allah."
============================================
And his saying: "daraj" meaning: he walked.
And "bunayy" is the diminutive of ibn (son), meaning a small son.
And "mukhliyan" — Ibn al-Athir said: One says: khalawtu bihi, ma'ahu, and 'alayhi, and akhlaytu bihi, meaning when you are alone with him.
(1) A sound hadith, and this chain is strong on account of Abu Sufyan—who is Talhah ibn Nafi'—al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
Muslim (2877) and Ibn Majah (4167) also narrated it via the chain of al-A'mash, from him.
Muslim (2877) also narrated it via the chain of Abu al-Zubayr, from Jabir.
Imam al-Nawawi said in "Sharh Muslim": The scholars said: This is a warning against despair and an encouragement toward hope at the end of one's life. In the hadith qudsi: "I am as My servant thinks of Me." The meaning of having a good opinion of Allah, the Exalted, is that one thinks He will have mercy on him and pardon him. In a state of health, one should be fearful and hopeful, and the two should be equal. It was also said: fear should be predominant. But when the signs of death draw near, hope—or pure hope—should be given preponderance, because the purpose of fear is to refrain from sins and evil deeds and to be eager to increase in acts of obedience and good works, and that—or most of it—has become unattainable in this state. Therefore, having a good opinion that entails humility before Allah, the Exalted, and submission to Him is recommended.
And he said in "Sharh al-Muhadhdhab" 5/108: The meaning of his having a good opinion of Allah, the Exalted, is that he thinks Allah, the Exalted, will have mercy on him and hopes for that, and he reflects upon the verses and hadiths concerning the generosity of Allah, Glorified and Exalted be He.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 31)