. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (২৮০৩) ওয়াকী‘-এর সূত্রে, তিনি আবুল উমাইস উতবা বিন আব্দুল্লাহ আল-মাসঊদী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবির বিন আতিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’ (১৯/২০৭) গ্রন্থে বলেন: আবুল উমাইস এটি সঠিকভাবে উপস্থাপন করতে পারেননি, আর সঠিক সেটিই যা ইমাম মালিক এ বিষয়ে বলেছেন।
এবং এটি নাসায়ী (৩১৯৪) জাফর বিন আউন-এর সূত্রে, তিনি আবুল উমাইস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবর (তিনি মূলত ইবনে জাবির বিন আতিক-ই, তাঁর নাম এভাবেও বলা হয়) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি তাঁর সনদে তাঁর দাদা জাবির বিন আতিককে বাদ দিয়েছেন।
এবং তাবারানী ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ (৪৬০৭) গ্রন্থে জারীর বিন আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে দুই পথে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি রাবী‘ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাবরের ভ্রাতুষ্পুত্রকে দেখতে গিয়েছিলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। মুনজিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (২/৩৩৩-৩৩৪) গ্রন্থে বলেন: এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সহীহ গ্রন্থে দলিল পেশ করা হয়েছে। আর হাইতামী ‘আল-মাজমা’ (৫/৩৫০) গ্রন্থে বলেন: এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আমরা বলি: এটি আতিক-এর বর্ণনার জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত)।
এবং নাসায়ী (৩১৯৫) দাউদ অর্থাৎ আত-তায়ী-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি জাবর থেকে—রাবী‘ আল-আনসারীর পরিবর্তে—মহিলাদের অবস্থান করার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতির কাহিনীটি এই হাদিস থেকেই বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে রাবী‘ আল-আনসারীর জীবনীতে এই দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
মৃত ব্যক্তির জন্য কান্না করার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতির এই কাহিনীর সমর্থনে বুখারী (১৩০৩) ও মুসলিমের (২৩১৫) আনাস বিন মালিকের হাদিস রয়েছে; বুখারীর শব্দ হলো: “নিশ্চয়ই চোখ অশ্রু ঝরায় এবং অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা এমন কিছু বলি না যা আমাদের রবকে সন্তুষ্ট করে না।” আর বুখারী (১৩০৪) ও মুসলিমের (৯২৪) ইবনে উমরের হাদিস; বুখারীর শব্দ হলো: “নিশ্চয়ই আল্লাহ চোখের অশ্রু বা অন্তরের ব্যথার কারণে শাস্তি দেন না, তবে তিনি এর কারণে শাস্তি দেন—এবং তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন—অথবা দয়া করেন। আর মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের বিলাপের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।” আমরা বলি: মূলত মৃত ব্যক্তির ওপর উচ্চস্বরে বিলাপ (নাওহা) করতে নিষেধ করা হয়েছে, সাধারণ কান্নায় নয়।
আর শহীদদের প্রকারভেদ বর্ণনার সমর্থনে বুখারী (৬৫৩) ও মুসলিমের (১৯১৪) আবু হুরাইরার হাদিস রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “শহীদ পাঁচ প্রকার: মহামারী বা প্লেগ রোগে মৃত ব্যক্তি, পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি, পানিতে ডুবে মৃত ব্যক্তি, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত ব্যক্তি এবং আল্লাহর পথে শহীদ হওয়া ব্যক্তি।” =