3107 - حدَّثنا يزيدُ بن خالدٍ الرمْليُّ، حدَّثنا ابن وهْبِ، عن حُيَيِّ بن عبدِ الله، عن أبي عبد الرحمن الحُبُليِّ--------------------------------------------
= طريق حرملة بن يحيى التجيبي، والحاكم 4/ 213 من طريق بحر بن نصر، أربعتهم عن عبد الله بن وهب، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة رشدين بن سعد، من طريق رشدين، كلاهما (ابن وهب ورشدين) عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس - فزادا في الإسناد: عبد الله بن الحارث. وقد جاء في رواية النسائي وأبي يعلى وابن عدي والضياء: المنهال بن عمرو - مرة قال: - أخبرني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس. ومعنى ذلك: أن المنهال مرة قال: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، - كما في إسناد المصنف ومن تابعه - ومرة قال: عن سعيد بن جببر، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس - بواسطة عبد الله بن الحارث - فالضمير في "قال" يعود على المنهال، بمعنى أنه روي عنه على الوجهين، كذلك جاءت عبارة "مرة قال" بعد المنهال بن عمرو في أصلى "سنن النسائي الكبرى" الخطيين: نسخة الرباط، ونسخة ملا مراد، وهو الصواب، خلافا لما توهمناه في المطبوع منه من أن ذلك خطأ، فيستدرك من هنا.
وبذلك يكون أصحاب ابن وهب من رواه عنه بذكر عبد الله بن الحارث، ومن رواه عنه دون ذكره، كلهم مصيب، لان ابن وهب قد رواه على الوجهين.
لكن خالف أصحاب عبد الله بن وهب: أحمد بن عيسى بن حسان المصري، عند البخاري في "الأدب المفرد" (536) حيث رواه عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس -بإسقاط سعيد بن جبير من إسناده- وكذلك رواه الحجاج بن أرطأة عند ابن أبي شيبة 8/ 46 - 47 و 10/ 314، وأحمد (2138)، وعبد بن حميد (718)، والنسائي في "الكبرى" (10816)، والطبراني في "الكبير" (12722) و (12723)، والحاكم 1/ 343 و 4/ 213 عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس -بإسقاط سعيد بن جبير من إسناده- فالذي يغلب على الظن أن ذلك وهمٌ، لان كل الذين رووه عن المنهال قد ذكروا سعيداً، فحذفه من الإسناد خطأ، والله تعالى أعلم.
= طريق حرملة بن يحيى التجيبي، والحاكم 4/ 213 من طريق بحر بن نصر، أربعتهم عن عبد الله بن وهب، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة رشدين بن سعد، من طريق رشدين، كلاهما (ابن وهب ورشدين) عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس - فزادا في الإسناد: عبد الله بن الحارث. وقد جاء في رواية النسائي وأبي يعلى وابن عدي والضياء: المنهال بن عمرو - مرة قال: - أخبرني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس. ومعنى ذلك: أن المنهال مرة قال: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، - كما في إسناد المصنف ومن تابعه - ومرة قال: عن سعيد بن جببر، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس - بواسطة عبد الله بن الحارث - فالضمير في "قال" يعود على المنهال، بمعنى أنه روي عنه على الوجهين، كذلك جاءت عبارة "مرة قال" بعد المنهال بن عمرو في أصلى "سنن النسائي الكبرى" الخطيين: نسخة الرباط، ونسخة ملا مراد، وهو الصواب، خلافا لما توهمناه في المطبوع منه من أن ذلك خطأ، فيستدرك من هنا.
وبذلك يكون أصحاب ابن وهب من رواه عنه بذكر عبد الله بن الحارث، ومن رواه عنه دون ذكره، كلهم مصيب، لان ابن وهب قد رواه على الوجهين.
لكن خالف أصحاب عبد الله بن وهب: أحمد بن عيسى بن حسان المصري، عند البخاري في "الأدب المفرد" (536) حيث رواه عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس -بإسقاط سعيد بن جبير من إسناده- وكذلك رواه الحجاج بن أرطأة عند ابن أبي شيبة 8/ 46 - 47 و 10/ 314، وأحمد (2138)، وعبد بن حميد (718)، والنسائي في "الكبرى" (10816)، والطبراني في "الكبير" (12722) و (12723)، والحاكم 1/ 343 و 4/ 213 عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس -بإسقاط سعيد بن جبير من إسناده- فالذي يغلب على الظن أن ذلك وهمٌ، لان كل الذين رووه عن المنهال قد ذكروا سعيداً، فحذفه من الإسناد خطأ، والله تعالى أعلم.
৩১০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবন খালিদ আর-রামলি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহাব, তিনি হুয়াই ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে...--------------------------------------------
= হারমালাহ ইবন ইয়াহইয়া আত-তুজিবি-এর পথ, এবং আল-হাকিম ৪/২১৩-এ বাহর ইবন নাসর-এর পথ থেকে, তারা চারজনই আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব থেকে, এবং ইবন আদি 'আল-কামিল'-এ রুশদিন ইবন সা'দ-এর জীবনীতে রুশদিন-এর পথ থেকে, তারা উভয়েই (ইবন ওয়াহাব ও রুশদিন) আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবন সাঈদ থেকে, তিনি আল-মিনহাল ইবন আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে - তারা সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস-এর নাম বৃদ্ধি করেছেন। আর নাসায়ি, আবু ইয়ালা, ইবন আদি এবং আদ-দিয়া-এর বর্ণনায় এসেছে: আল-মিনহাল ইবন আমর - একবার তিনি বলেছেন: - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবন জুবায়ের, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে। এর অর্থ হলো: আল-মিনহাল একবার বলেছেন: সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে - যেমনটি গ্রন্থকারের সনদে এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছেন তাদের ক্ষেত্রে হয়েছে - এবং আরেকবার তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস-এর মাধ্যমে - সুতরাং 'তিনি বলেছেন' ক্রিয়াপদের সর্বনাম আল-মিনহাল-এর দিকে ফিরে যায়, অর্থাৎ তার থেকে উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে আল-মিনহাল ইবন আমর-এর পরে 'একবার তিনি বলেছেন' বাক্যাংশটি 'সুনান আন-নাসায়ি আল-কুবরা'-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: রিবাত পাণ্ডুলিপি এবং মোল্লা মুরাদ পাণ্ডুলিপি, আর এটিই সঠিক, এর মুদ্রিত কপিতে আমরা যা ভুল বলে ধারণা করেছিলাম তার বিপরীতে, সুতরাং এখান থেকে সেটি সংশোধন করে নিতে হবে।
এর দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, ইবন ওয়াহাব-এর সাথীদের মধ্যে যারা আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস-এর উল্লেখসহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যারা তার উল্লেখ ছাড়া বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই সঠিক, কারণ ইবন ওয়াহাব এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব-এর সাথীদের বিরোধিতা করেছেন: আহমদ ইবন ঈসা ইবন হাসসান আল-মিসরি, বুখারির 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৩৬)-এ যেখানে তিনি এটি ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবন সাঈদ থেকে, তিনি আল-মিনহাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন - তার সনদ থেকে সাঈদ ইবন জুবায়ের-কে বাদ দিয়ে - এবং একইভাবে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ ইবন আবি শাইবা ৮/৪৬ - ৪৭ এবং ১০/৩১৪, আহমদ (২১৩৮), আবদ ইবন হুমাইদ (৭১৮), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৮১৬), তাবারানি 'আল-কাবির' (১২৭২২) ও (১২৭২৩), এবং আল-হাকিম ১/৩৪৩ ও ৪/২১৩-এ আল-মিনহাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন - তার সনদ থেকে সাঈদ ইবন জুবায়ের-কে বাদ দিয়ে - সুতরাং প্রবল ধারণা এই যে এটি একটি ভুল, কারণ যারা আল-মিনহাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তারা সকলেই সাঈদের নাম উল্লেখ করেছেন, তাই সনদ থেকে তাকে বাদ দেওয়া একটি ভুল, আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
= হারমালাহ ইবন ইয়াহইয়া আত-তুজিবি-এর পথ, এবং আল-হাকিম ৪/২১৩-এ বাহর ইবন নাসর-এর পথ থেকে, তারা চারজনই আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব থেকে, এবং ইবন আদি 'আল-কামিল'-এ রুশদিন ইবন সা'দ-এর জীবনীতে রুশদিন-এর পথ থেকে, তারা উভয়েই (ইবন ওয়াহাব ও রুশদিন) আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবন সাঈদ থেকে, তিনি আল-মিনহাল ইবন আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে - তারা সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস-এর নাম বৃদ্ধি করেছেন। আর নাসায়ি, আবু ইয়ালা, ইবন আদি এবং আদ-দিয়া-এর বর্ণনায় এসেছে: আল-মিনহাল ইবন আমর - একবার তিনি বলেছেন: - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবন জুবায়ের, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে। এর অর্থ হলো: আল-মিনহাল একবার বলেছেন: সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে - যেমনটি গ্রন্থকারের সনদে এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছেন তাদের ক্ষেত্রে হয়েছে - এবং আরেকবার তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস-এর মাধ্যমে - সুতরাং 'তিনি বলেছেন' ক্রিয়াপদের সর্বনাম আল-মিনহাল-এর দিকে ফিরে যায়, অর্থাৎ তার থেকে উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে আল-মিনহাল ইবন আমর-এর পরে 'একবার তিনি বলেছেন' বাক্যাংশটি 'সুনান আন-নাসায়ি আল-কুবরা'-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: রিবাত পাণ্ডুলিপি এবং মোল্লা মুরাদ পাণ্ডুলিপি, আর এটিই সঠিক, এর মুদ্রিত কপিতে আমরা যা ভুল বলে ধারণা করেছিলাম তার বিপরীতে, সুতরাং এখান থেকে সেটি সংশোধন করে নিতে হবে।
এর দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, ইবন ওয়াহাব-এর সাথীদের মধ্যে যারা আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস-এর উল্লেখসহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যারা তার উল্লেখ ছাড়া বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই সঠিক, কারণ ইবন ওয়াহাব এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব-এর সাথীদের বিরোধিতা করেছেন: আহমদ ইবন ঈসা ইবন হাসসান আল-মিসরি, বুখারির 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৩৬)-এ যেখানে তিনি এটি ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবন সাঈদ থেকে, তিনি আল-মিনহাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন - তার সনদ থেকে সাঈদ ইবন জুবায়ের-কে বাদ দিয়ে - এবং একইভাবে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ ইবন আবি শাইবা ৮/৪৬ - ৪৭ এবং ১০/৩১৪, আহমদ (২১৩৮), আবদ ইবন হুমাইদ (৭১৮), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৮১৬), তাবারানি 'আল-কাবির' (১২৭২২) ও (১২৭২৩), এবং আল-হাকিম ১/৩৪৩ ও ৪/২১৩-এ আল-মিনহাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন - তার সনদ থেকে সাঈদ ইবন জুবায়ের-কে বাদ দিয়ে - সুতরাং প্রবল ধারণা এই যে এটি একটি ভুল, কারণ যারা আল-মিনহাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তারা সকলেই সাঈদের নাম উল্লেখ করেছেন, তাই সনদ থেকে তাকে বাদ দেওয়া একটি ভুল, আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
3107 — Yazīd ibn Khālid al-Ramlī narrated to us: Ibn Wahb narrated to us, from Ḥuyayy ibn ʿAbd Allāh, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī.
= The path of Ḥarmalah ibn Yaḥyā al-Tujībī, and al-Ḥākim 4/213 via the path of Baḥr ibn Naṣr — all four of them from ʿAbd Allāh ibn Wahb; and Ibn ʿAdī in al-Kāmil, in the biography of Rishdīn ibn Saʿd, via the path of Rishdīn — both of them (Ibn Wahb and Rishdīn) from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from ʿAbd Rabbih ibn Saʿīd, from al-Minhāl ibn ʿAmr, from Saʿīd ibn Jubayr, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās — and they added to the chain: ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith. It has also come in the narration of al-Nasāʾī, Abū Yaʿlā, Ibn ʿAdī, and al-Ḍiyāʾ: al-Minhāl ibn ʿAmr — sometimes he said: — “Saʿīd ibn Jubayr informed me, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās.” The meaning of that is that al-Minhāl sometimes said: “from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās” — as in the chain of the author and those who followed him — and sometimes said: “from Saʿīd ibn Jubayr, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās” — with ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith as an intermediary. So the pronoun in “he said” refers back to al-Minhāl, meaning that it was narrated from him in both ways. Likewise, the phrase “sometimes he said” appears after al-Minhāl ibn ʿAmr in the two manuscript copies of the original Sunan al-Kubrā of al-Nasāʾī: the Rabāṭ copy and the Mullā Murād copy, and that is correct, contrary to what we had supposed in the printed edition that it was an error; it should be corrected from here.
Thus, those who narrated it from Ibn Wahb mentioning ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, and those who narrated it from him without mentioning him, are all correct, because Ibn Wahb narrated it in both ways.
However, those who differed from the students of ʿAbd Allāh ibn Wahb: Aḥmad ibn ʿĪsā ibn Ḥassān al-Miṣrī, in al-Bukhārī’s al-Adab al-Mufrad (536), narrated it from Ibn Wahb, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from ʿAbd Rabbih ibn Saʿīd, from al-Minhāl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās — omitting Saʿīd ibn Jubayr from its chain. Likewise, al-Ḥajjāj ibn Arṭāh narrated it in Ibn Abī Shaybah 8/46–47 and 10/314, Aḥmad (2138), ʿAbd ibn Ḥumayd (718), al-Nasāʾī in al-Kubrā (10816), and al-Ṭabarānī in al-Kabīr (12722) and (12723), and al-Ḥākim 1/343 and 4/213 — from al-Minhāl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās — omitting Saʿīd ibn Jubayr from its chain. What is most likely is that this is an error, because all those who narrated it from al-Minhāl mentioned Saʿīd, so omitting him from the chain is a mistake. And God Almighty knows best.
Sign in to report a translation.
= The path of Ḥarmalah ibn Yaḥyā al-Tujībī, and al-Ḥākim 4/213 via the path of Baḥr ibn Naṣr — all four of them from ʿAbd Allāh ibn Wahb; and Ibn ʿAdī in al-Kāmil, in the biography of Rishdīn ibn Saʿd, via the path of Rishdīn — both of them (Ibn Wahb and Rishdīn) from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from ʿAbd Rabbih ibn Saʿīd, from al-Minhāl ibn ʿAmr, from Saʿīd ibn Jubayr, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās — and they added to the chain: ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith. It has also come in the narration of al-Nasāʾī, Abū Yaʿlā, Ibn ʿAdī, and al-Ḍiyāʾ: al-Minhāl ibn ʿAmr — sometimes he said: — “Saʿīd ibn Jubayr informed me, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās.” The meaning of that is that al-Minhāl sometimes said: “from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās” — as in the chain of the author and those who followed him — and sometimes said: “from Saʿīd ibn Jubayr, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās” — with ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith as an intermediary. So the pronoun in “he said” refers back to al-Minhāl, meaning that it was narrated from him in both ways. Likewise, the phrase “sometimes he said” appears after al-Minhāl ibn ʿAmr in the two manuscript copies of the original Sunan al-Kubrā of al-Nasāʾī: the Rabāṭ copy and the Mullā Murād copy, and that is correct, contrary to what we had supposed in the printed edition that it was an error; it should be corrected from here.
Thus, those who narrated it from Ibn Wahb mentioning ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, and those who narrated it from him without mentioning him, are all correct, because Ibn Wahb narrated it in both ways.
However, those who differed from the students of ʿAbd Allāh ibn Wahb: Aḥmad ibn ʿĪsā ibn Ḥassān al-Miṣrī, in al-Bukhārī’s al-Adab al-Mufrad (536), narrated it from Ibn Wahb, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from ʿAbd Rabbih ibn Saʿīd, from al-Minhāl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās — omitting Saʿīd ibn Jubayr from its chain. Likewise, al-Ḥajjāj ibn Arṭāh narrated it in Ibn Abī Shaybah 8/46–47 and 10/314, Aḥmad (2138), ʿAbd ibn Ḥumayd (718), al-Nasāʾī in al-Kubrā (10816), and al-Ṭabarānī in al-Kabīr (12722) and (12723), and al-Ḥākim 1/343 and 4/213 — from al-Minhāl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ibn ʿAbbās — omitting Saʿīd ibn Jubayr from its chain. What is most likely is that this is an error, because all those who narrated it from al-Minhāl mentioned Saʿīd, so omitting him from the chain is a mistake. And God Almighty knows best.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 23)