3082 - حدَّثنا حَيوةُ بن شُريح الحَضرميُّ، حدَّثنا بقيةُ، حدَّثني عُمارة بن أبي الشَعْثاء، حدَّثني سِنانُ بن قَيسٍ، حدَّثني شَبيب بن نُعَيم، حدثني يزيدُ بن خُمَير
حدَّثني أبو الدَّرْداء، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أخذَ أرْضاً بِجِزْيَتِها فَقَدِ استَقالَ هَجْرتَه، ومَنْ نزع صَغَارَ كافِرٍ من عُنُقِهِ فجَعَلهُ في عنقِهِ فقد ولَّى الإسلام َظهره"، قال: فسمع مني خالدُ بن قعدَان هذا الحديثَ، فقال لي: أشبيبٌ حدَّثك؟ قلت: نعم، قال: فإذا قدمتَ فسَلْه فليكتبْ إليَّ بالحديث، قال: فكتبَه له، فلما قدمتُ سألني خالد بن مَعدَان القِرطاسَ، فأعطيته، فلما قرأه ترك ما في يَديه من الأرَضين حين سمع ذلك(1).--------------------------------------------
= كاتب أبي الدرداء، فقد روى الحديث الطبراني في "المعجم الأوسط" (8247) فقال: مسلم بن مِشكَم، وقد ذكر المزي وتبعه ابن حجر أن في الرواة عنه زيد بن واقد، وذكر ابن حجر أن في شيوخه معاذ بن جبل. قلنا: وسواء كان هذا أو هذا أو ذاك، فالثلاثة ثقات، فهذا اختلاف لا يضر إن شاء الله.
لكن المزي في "تهذيب الكمال" ذكر في ترجمة أبي عبد الله الأشعري أن رواية زيد بن واقد عنه مرسلة جزماً، أما في ترجمة زيد بن واقد في "التهذيب" فقد ذكر ذلك بصيغة التمريض، فقال: يقال: مرسل. قلنا: سماعُه منه محتمل، فقد روى عن مثل طبقة أبي عبد الله هذا، وقد صرح هنا بالسماع.
وأخرجه الييهقى 9/ 139، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 58/ 150 - 151 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (196)، وفي "مسند الشاميين" (1222) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، به.
ولفقه الحديث انظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد- وجهالة شيخه عمارة.
وأخرجه البيهقي 9/ 139 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. =
حدَّثني أبو الدَّرْداء، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أخذَ أرْضاً بِجِزْيَتِها فَقَدِ استَقالَ هَجْرتَه، ومَنْ نزع صَغَارَ كافِرٍ من عُنُقِهِ فجَعَلهُ في عنقِهِ فقد ولَّى الإسلام َظهره"، قال: فسمع مني خالدُ بن قعدَان هذا الحديثَ، فقال لي: أشبيبٌ حدَّثك؟ قلت: نعم، قال: فإذا قدمتَ فسَلْه فليكتبْ إليَّ بالحديث، قال: فكتبَه له، فلما قدمتُ سألني خالد بن مَعدَان القِرطاسَ، فأعطيته، فلما قرأه ترك ما في يَديه من الأرَضين حين سمع ذلك(1).--------------------------------------------
= كاتب أبي الدرداء، فقد روى الحديث الطبراني في "المعجم الأوسط" (8247) فقال: مسلم بن مِشكَم، وقد ذكر المزي وتبعه ابن حجر أن في الرواة عنه زيد بن واقد، وذكر ابن حجر أن في شيوخه معاذ بن جبل. قلنا: وسواء كان هذا أو هذا أو ذاك، فالثلاثة ثقات، فهذا اختلاف لا يضر إن شاء الله.
لكن المزي في "تهذيب الكمال" ذكر في ترجمة أبي عبد الله الأشعري أن رواية زيد بن واقد عنه مرسلة جزماً، أما في ترجمة زيد بن واقد في "التهذيب" فقد ذكر ذلك بصيغة التمريض، فقال: يقال: مرسل. قلنا: سماعُه منه محتمل، فقد روى عن مثل طبقة أبي عبد الله هذا، وقد صرح هنا بالسماع.
وأخرجه الييهقى 9/ 139، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 58/ 150 - 151 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (196)، وفي "مسند الشاميين" (1222) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، به.
ولفقه الحديث انظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد- وجهالة شيخه عمارة.
وأخرجه البيهقي 9/ 139 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. =
৩০৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-হাদরামি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উমারাহ ইবনে আবি আল-শা’সা, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সিনান ইবনে কায়স, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন শাবিব ইবনে নুআইম, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে খুমায়র
আবু দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিযিয়াসহ (খাজনা বা করসহ) কোনো ভূমি গ্রহণ করল, সে যেন তার হিজরত বাতিল করে দিল। আর যে ব্যক্তি কোনো কাফিরের হীনতা বা লাঞ্ছনাকে তার ঘাড় থেকে সরিয়ে নিজের ঘাড়ে নিল, সে ইসলামের দিকে তার পিঠ ফিরিয়ে দিল"। বর্ণনাকারী বলেন: খালিদ ইবনে মা’দান আমার থেকে এই হাদিসটি শুনেছিলেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: শাবিব কি আপনার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি যখন সেখানে যাবেন তখন তাকে বলবেন যেন তিনি আমার কাছে হাদিসটি লিখে পাঠান। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য এটি লিখে দিলেন। যখন আমি আসলাম, তখন খালিদ ইবনে মা’দান আমার কাছে সেই কাগজটি চাইলেন, আমি তাকে তা দিলাম। যখন তিনি এটি পাঠ করলেন, এটি শোনার পর তিনি তার অধীনে থাকা ভূমিগুলো ছেড়ে দিলেন(১)।--------------------------------------------
= তিনি আবু দারদার লেখক। ইমাম তাবারানি "আল-মুজামুল আওসাত" (৮২৪৭) গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসলিম ইবনে মিশকাম। আল-মিযযি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার তার অনুসরণ করেছেন যে, বর্ণনাকারীদের মধ্যে যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ রয়েছেন। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, তার উস্তাদদের মধ্যে মুয়ায ইবনে জাবাল রয়েছেন। আমরা বলি: এটি হোক বা ওটি হোক বা অন্যটি, এই তিনজনই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সুতরাং এই মতপার্থক্য ইনশাআল্লাহ কোনো ক্ষতি করবে না।
কিন্তু আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে আবু আবদুল্লাহ আল-আশআরির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, যায়িদ ইবনে ওয়াকিদের তার থেকে বর্ণনাটি নিশ্চিতভাবে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। তবে "তাহযীব" গ্রন্থে যায়িদ ইবনে ওয়াকিদের জীবনীতে তিনি এটি সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়, এটি মুরসাল। আমরা বলি: তার থেকে সরাসরি শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি আবু আবদুল্লাহর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
আল-বাইহাকি ৯/১৩৯ এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ৫৮/১৫০ - ১৫১ গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (১৯৬) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১২২২) গ্রন্থে উসমান ইবনে আবদুর রহমান আত-তারাইফির সূত্রে, সাদাকাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের মাসআলার আলোচনার জন্য পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল; কারণ বাকিয়্যাহ (তিনি হলেন ইবনে আল-ওয়ালিদ) দুর্বল এবং তার উস্তাদ উমারাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আল-বাইহাকি ৯/১৩৯ গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বের করেছেন। =
আবু দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিযিয়াসহ (খাজনা বা করসহ) কোনো ভূমি গ্রহণ করল, সে যেন তার হিজরত বাতিল করে দিল। আর যে ব্যক্তি কোনো কাফিরের হীনতা বা লাঞ্ছনাকে তার ঘাড় থেকে সরিয়ে নিজের ঘাড়ে নিল, সে ইসলামের দিকে তার পিঠ ফিরিয়ে দিল"। বর্ণনাকারী বলেন: খালিদ ইবনে মা’দান আমার থেকে এই হাদিসটি শুনেছিলেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: শাবিব কি আপনার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি যখন সেখানে যাবেন তখন তাকে বলবেন যেন তিনি আমার কাছে হাদিসটি লিখে পাঠান। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য এটি লিখে দিলেন। যখন আমি আসলাম, তখন খালিদ ইবনে মা’দান আমার কাছে সেই কাগজটি চাইলেন, আমি তাকে তা দিলাম। যখন তিনি এটি পাঠ করলেন, এটি শোনার পর তিনি তার অধীনে থাকা ভূমিগুলো ছেড়ে দিলেন(১)।--------------------------------------------
= তিনি আবু দারদার লেখক। ইমাম তাবারানি "আল-মুজামুল আওসাত" (৮২৪৭) গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসলিম ইবনে মিশকাম। আল-মিযযি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার তার অনুসরণ করেছেন যে, বর্ণনাকারীদের মধ্যে যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ রয়েছেন। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, তার উস্তাদদের মধ্যে মুয়ায ইবনে জাবাল রয়েছেন। আমরা বলি: এটি হোক বা ওটি হোক বা অন্যটি, এই তিনজনই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সুতরাং এই মতপার্থক্য ইনশাআল্লাহ কোনো ক্ষতি করবে না।
কিন্তু আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে আবু আবদুল্লাহ আল-আশআরির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, যায়িদ ইবনে ওয়াকিদের তার থেকে বর্ণনাটি নিশ্চিতভাবে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। তবে "তাহযীব" গ্রন্থে যায়িদ ইবনে ওয়াকিদের জীবনীতে তিনি এটি সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়, এটি মুরসাল। আমরা বলি: তার থেকে সরাসরি শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি আবু আবদুল্লাহর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
আল-বাইহাকি ৯/১৩৯ এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ৫৮/১৫০ - ১৫১ গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (১৯৬) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১২২২) গ্রন্থে উসমান ইবনে আবদুর রহমান আত-তারাইফির সূত্রে, সাদাকাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের মাসআলার আলোচনার জন্য পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল; কারণ বাকিয়্যাহ (তিনি হলেন ইবনে আল-ওয়ালিদ) দুর্বল এবং তার উস্তাদ উমারাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আল-বাইহাকি ৯/১৩৯ গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বের করেছেন। =
3082 — Ḥaywah ibn Shurayḥ al-Ḥaḍramī narrated to us, Biqyah narrated to us, ʿUmārah ibn Abī al-Shaʿthāʾ narrated to me, Sinān ibn Qays narrated to me, Shabīb ibn Nuʿaym narrated to me, Yazīd ibn Khumayr narrated to me:
Abū al-Dardāʾ narrated to me, saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever takes land with its jizyah has indeed revoked his emigration, and whoever removes the humiliation of a disbeliever from his neck and places it upon his own neck has indeed turned his back on Islam."
He said: Khālid ibn Qaʿdān heard this ḥadīth from me and said to me: "Did Shabīb narrate it to you?" I said: "Yes." He said: "When you return, ask him to write the ḥadīth down for me." He said: So he wrote it for him. When I returned, Khālid ibn Maʿdān asked me for the paper, and I gave it to him. When he read it, he abandoned the lands that were in his possession upon hearing that.
--------------------------------------------
= The scribe of Abū al-Dardāʾ — for al-Ṭabarānī narrated the ḥadīth in *al-Muʿjam al-Awsaṭ* (8247) saying: Muslim ibn Mishkam. Al-Mizzī, followed by Ibn Ḥajar, mentioned that among those who narrated from him was Zayd ibn Wāqid, and Ibn Ḥajar mentioned that among his teachers was Muʿādh ibn Jabal. We say: Whether it was this one, or that one, or the other, all three are trustworthy, so this is a discrepancy that does no harm, Allah willing.
However, al-Mizzī in *Tahdhīb al-Kamāl* mentioned in the biography of Abū ʿAbd Allah al-Ashʿarī that Zayd ibn Wāqid's narration from him is definitively mursal, whereas in the biography of Zayd ibn Wāqid in *al-Tahdhīb* he mentioned it in a hedging manner, saying: "It is said: mursal." We say: His hearing from him is possible, for he narrated from those of a similar stratum to this Abū ʿAbd Allah, and here he has explicitly affirmed his hearing.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 9/139, and Ibn ʿAsākir in *Taʾrīkh Dimashq* 58/150–151, via the path of Abū Dāwūd, with this chain.
Al-Ṭabarānī also transmitted it in *al-Kabīr* 20/(196), and in *Musnad al-Shāmiyyīn* (1222), via the path of ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭarāʾifī, from Ṣadaqah ibn Khālid, from Zayd ibn Wāqid, with it.
For the understanding of the ḥadīth, see what follows it.
(1) Its chain is weak due to the weakness of Biqyah — who is Ibn al-Walīd — and the unknown status of his teacher ʿUmārah.
Al-Bayhaqī transmitted it in 9/139 via the path of Abū Dāwūd, with this chain. =
Sign in to report a translation.
Abū al-Dardāʾ narrated to me, saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever takes land with its jizyah has indeed revoked his emigration, and whoever removes the humiliation of a disbeliever from his neck and places it upon his own neck has indeed turned his back on Islam."
He said: Khālid ibn Qaʿdān heard this ḥadīth from me and said to me: "Did Shabīb narrate it to you?" I said: "Yes." He said: "When you return, ask him to write the ḥadīth down for me." He said: So he wrote it for him. When I returned, Khālid ibn Maʿdān asked me for the paper, and I gave it to him. When he read it, he abandoned the lands that were in his possession upon hearing that.
--------------------------------------------
= The scribe of Abū al-Dardāʾ — for al-Ṭabarānī narrated the ḥadīth in *al-Muʿjam al-Awsaṭ* (8247) saying: Muslim ibn Mishkam. Al-Mizzī, followed by Ibn Ḥajar, mentioned that among those who narrated from him was Zayd ibn Wāqid, and Ibn Ḥajar mentioned that among his teachers was Muʿādh ibn Jabal. We say: Whether it was this one, or that one, or the other, all three are trustworthy, so this is a discrepancy that does no harm, Allah willing.
However, al-Mizzī in *Tahdhīb al-Kamāl* mentioned in the biography of Abū ʿAbd Allah al-Ashʿarī that Zayd ibn Wāqid's narration from him is definitively mursal, whereas in the biography of Zayd ibn Wāqid in *al-Tahdhīb* he mentioned it in a hedging manner, saying: "It is said: mursal." We say: His hearing from him is possible, for he narrated from those of a similar stratum to this Abū ʿAbd Allah, and here he has explicitly affirmed his hearing.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 9/139, and Ibn ʿAsākir in *Taʾrīkh Dimashq* 58/150–151, via the path of Abū Dāwūd, with this chain.
Al-Ṭabarānī also transmitted it in *al-Kabīr* 20/(196), and in *Musnad al-Shāmiyyīn* (1222), via the path of ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭarāʾifī, from Ṣadaqah ibn Khālid, from Zayd ibn Wāqid, with it.
For the understanding of the ḥadīth, see what follows it.
(1) Its chain is weak due to the weakness of Biqyah — who is Ibn al-Walīd — and the unknown status of his teacher ʿUmārah.
Al-Bayhaqī transmitted it in 9/139 via the path of Abū Dāwūd, with this chain. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 691)