قال أبو داودَ: هذا يزيدُ بن خُمَير اليَزَنيُّ، ليس هو صاحبَ شُعبةَ.
39 - باب في الأرض يحميها الإمامُ أو الرجلُ
3083 - حدَّثنا ابن السَّرْحِ، أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني يونُس، عن ابن شهابٍ، عن عُبيد الله بن عَبد الله، عن ابن عباس
عن الصَّعْبِ بن جَثّامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا حِمَى إلا للهِ ولِرسُولهِ"(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: معنى الجزية ها هنا الخراج، ودلالة الحديث أن المسلم إذا اشترى أرضاً خراجية من كافر، فإن الخراج لا يسقط عنه، وإلى هذا ذهب أصحاب الرأي، إلا أنهم لم يروا فيما أخرجت من حب عشراً، وقالوا: لا يجتمع الخراج مع العشر.
وقال عامة أهل العلم: العشر عليه واجب فيما أخرجته الأرض من حب إذا بلغ خمسة أوساق.
والخراج عند الشافعي على وجهين: أحدهما جزية والآخر بمعنى الكراء والأجرة، فإذا فتحت الأرض صلحاً على أن أرضها لأهلها، فما وضع عليها من خراج فمجراها مجرى الجزية التى تؤخذ من رؤوسهم، فمن أسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما على رقبته من الجزية ولزومه العشر فيما أخرجت أرضه وإن كان الفتح إنما وقع على أن الأرض للمسلمين، ويؤدي في كل سنة عنها شيئاً، فالأرض للمسلمين وما يؤخذ منهم عنها، فهو أجرة الأرض، فسواء من أسلم منهم، أو أقام على كفره، فعليه أداء ما اشترط عليه، ومن باع منهم شيئاً من تلك الأرضين، فبيعه باطل، لأنه باع ما لا يملك. وهذا سبيل أرض السواد عنده.
(1) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن وهب: هو عبد الله،
وابن السَّرْح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله أبو الطاهر المصري.
وأخرجه البخاري (2370)، والنسائي في "الكبرى" (5743) و (8570) من طريق الزهري، بهذا الإسناد. =
39 - باب في الأرض يحميها الإمامُ أو الرجلُ
3083 - حدَّثنا ابن السَّرْحِ، أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني يونُس، عن ابن شهابٍ، عن عُبيد الله بن عَبد الله، عن ابن عباس
عن الصَّعْبِ بن جَثّامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا حِمَى إلا للهِ ولِرسُولهِ"(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: معنى الجزية ها هنا الخراج، ودلالة الحديث أن المسلم إذا اشترى أرضاً خراجية من كافر، فإن الخراج لا يسقط عنه، وإلى هذا ذهب أصحاب الرأي، إلا أنهم لم يروا فيما أخرجت من حب عشراً، وقالوا: لا يجتمع الخراج مع العشر.
وقال عامة أهل العلم: العشر عليه واجب فيما أخرجته الأرض من حب إذا بلغ خمسة أوساق.
والخراج عند الشافعي على وجهين: أحدهما جزية والآخر بمعنى الكراء والأجرة، فإذا فتحت الأرض صلحاً على أن أرضها لأهلها، فما وضع عليها من خراج فمجراها مجرى الجزية التى تؤخذ من رؤوسهم، فمن أسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما على رقبته من الجزية ولزومه العشر فيما أخرجت أرضه وإن كان الفتح إنما وقع على أن الأرض للمسلمين، ويؤدي في كل سنة عنها شيئاً، فالأرض للمسلمين وما يؤخذ منهم عنها، فهو أجرة الأرض، فسواء من أسلم منهم، أو أقام على كفره، فعليه أداء ما اشترط عليه، ومن باع منهم شيئاً من تلك الأرضين، فبيعه باطل، لأنه باع ما لا يملك. وهذا سبيل أرض السواد عنده.
(1) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن وهب: هو عبد الله،
وابن السَّرْح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله أبو الطاهر المصري.
وأخرجه البخاري (2370)، والنسائي في "الكبرى" (5743) و (8570) من طريق الزهري، بهذا الإسناد. =
আবু দাউদ বলেন: ইনি ইয়াজিদ ইবন হুমাইর আল-ইয়াজানি, তিনি শু'বার সাথী নন।
৩৯ - পরিচ্ছেদ: ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) বা কোনো ব্যক্তি কর্তৃক সংরক্ষিত চারণভূমি প্রসঙ্গে
৩০৮৩ - ইবনুস সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে,
তিনি আস-সা'ব ইবনু জাসসামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত আর কারো জন্য কোনো সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) নেই।"(১)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেন: এখানে জিজিয়া শব্দের অর্থ হলো খারাজ (ভূমি রাজস্ব)। এই হাদিসের নির্দেশ হলো, যখন কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের নিকট থেকে খারাজি জমি ক্রয় করে, তখন তার ওপর থেকে খারাজ রহিত হয় না। আসহাবুর রায় (কুফার ফকিহগণ) এই মত পোষণ করেছেন, তবে তারা উৎপাদিত শস্যের ওপর উশর (দশমাংশ) আবশ্যক মনে করেন না। তারা বলেন: খারাজ ও উশর একত্রে একত্রিত হয় না।
সাধারণ আলিমগণ বলেন: জমির শস্য যদি পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছে, তবে তাতে উশর প্রদান করা তার ওপর ওয়াজিব।
ইমাম শাফেয়ির নিকট খারাজ দুই প্রকার: একটি হলো জিজিয়া এবং অপরটি ভাড়া বা পারিশ্রমিক অর্থে। যদি কোনো ভূমি এই চুক্তিতে সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয় যে, জমির মালিকানা সেখানকার অধিবাসীদের থাকবে, তবে তার ওপর যে খারাজ ধার্য করা হবে তা তাদের মাথাপিছু ধার্যকৃত জিজিয়ার পর্যায়ভুক্ত হবে। সুতরাং তাদের কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে তার ওপর থেকে খারাজ রহিত হয়ে যাবে, যেমনটি তার ব্যক্তিগত জিজিয়া রহিত হয়ে যায়। আর তার জমির উৎপাদিত ফসলের ওপর উশর ওয়াজিব হবে। আর যদি বিজয় এমন শর্তে হয় যে জমি মুসলিমদের মালিকানায় থাকবে এবং তারা প্রতি বছর তার জন্য কিছু প্রদান করবে, তবে জমি মুসলিমদের মালিকানাধীন এবং তাদের থেকে যা নেওয়া হচ্ছে তা হলো জমির ভাড়া। এমতাবস্থায় তাদের কেউ ইসলাম গ্রহণ করুক বা কুফরিতে অটল থাকুক, তার ওপর শর্তকৃত অর্থ প্রদান করা আবশ্যক। আর তাদের কেউ যদি এই জমির কোনো অংশ বিক্রি করে, তবে সেই বিক্রয় বাতিল হবে; কারণ সে এমন বস্তু বিক্রি করেছে যার মালিকানা তার নেই। তাঁর মতে সাওয়াদ (ইরাকের ভূমি)-এর বিধান এটাই।
(১) এর সানাদ সহিহ। ইউনুস হলেন ইবনু ইয়াজিদ আল-আইলি এবং ইবনু ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
ইবনুস সারহ হলেন আহমাদ ইবনু আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আবু তাহের আল-মিসরি।
ইমাম বুখারি (২৩৭০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৭৪৩) ও (৮৫৭০) গ্রন্থে যুহরি-র সূত্রে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
৩৯ - পরিচ্ছেদ: ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) বা কোনো ব্যক্তি কর্তৃক সংরক্ষিত চারণভূমি প্রসঙ্গে
৩০৮৩ - ইবনুস সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে,
তিনি আস-সা'ব ইবনু জাসসামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত আর কারো জন্য কোনো সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) নেই।"(১)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেন: এখানে জিজিয়া শব্দের অর্থ হলো খারাজ (ভূমি রাজস্ব)। এই হাদিসের নির্দেশ হলো, যখন কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের নিকট থেকে খারাজি জমি ক্রয় করে, তখন তার ওপর থেকে খারাজ রহিত হয় না। আসহাবুর রায় (কুফার ফকিহগণ) এই মত পোষণ করেছেন, তবে তারা উৎপাদিত শস্যের ওপর উশর (দশমাংশ) আবশ্যক মনে করেন না। তারা বলেন: খারাজ ও উশর একত্রে একত্রিত হয় না।
সাধারণ আলিমগণ বলেন: জমির শস্য যদি পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছে, তবে তাতে উশর প্রদান করা তার ওপর ওয়াজিব।
ইমাম শাফেয়ির নিকট খারাজ দুই প্রকার: একটি হলো জিজিয়া এবং অপরটি ভাড়া বা পারিশ্রমিক অর্থে। যদি কোনো ভূমি এই চুক্তিতে সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয় যে, জমির মালিকানা সেখানকার অধিবাসীদের থাকবে, তবে তার ওপর যে খারাজ ধার্য করা হবে তা তাদের মাথাপিছু ধার্যকৃত জিজিয়ার পর্যায়ভুক্ত হবে। সুতরাং তাদের কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে তার ওপর থেকে খারাজ রহিত হয়ে যাবে, যেমনটি তার ব্যক্তিগত জিজিয়া রহিত হয়ে যায়। আর তার জমির উৎপাদিত ফসলের ওপর উশর ওয়াজিব হবে। আর যদি বিজয় এমন শর্তে হয় যে জমি মুসলিমদের মালিকানায় থাকবে এবং তারা প্রতি বছর তার জন্য কিছু প্রদান করবে, তবে জমি মুসলিমদের মালিকানাধীন এবং তাদের থেকে যা নেওয়া হচ্ছে তা হলো জমির ভাড়া। এমতাবস্থায় তাদের কেউ ইসলাম গ্রহণ করুক বা কুফরিতে অটল থাকুক, তার ওপর শর্তকৃত অর্থ প্রদান করা আবশ্যক। আর তাদের কেউ যদি এই জমির কোনো অংশ বিক্রি করে, তবে সেই বিক্রয় বাতিল হবে; কারণ সে এমন বস্তু বিক্রি করেছে যার মালিকানা তার নেই। তাঁর মতে সাওয়াদ (ইরাকের ভূমি)-এর বিধান এটাই।
(১) এর সানাদ সহিহ। ইউনুস হলেন ইবনু ইয়াজিদ আল-আইলি এবং ইবনু ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
ইবনুস সারহ হলেন আহমাদ ইবনু আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আবু তাহের আল-মিসরি।
ইমাম বুখারি (২৩৭০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৭৪৩) ও (৮৫৭০) গ্রন্থে যুহরি-র সূত্রে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
Abu Dawud said: This is Yazid ibn Khumayr al-Yazani; he is not the companion of Shu'bah.
39 - Chapter on land that the Imam or a man declares as protected pasture (hima)
3083 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb informed us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from al-Sa'b ibn Jaththamah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no protected pasture (hima) except for Allah and His Messenger."
============================================
Al-Khattabi said: The meaning of jizyah here is the land tax (kharaj). The indication of the hadith is that if a Muslim buys a kharaj land from a non-Muslim, the kharaj is not dropped from him. This is the view of the people of opinion (ahl al-ra'y), except that they did not hold that a tithe ('ushr) is due on what it produces of grain, and they said: kharaj and 'ushr are not combined.
The majority of scholars said: the 'ushr is obligatory on him regarding what the land produces of grain, if it reaches five wasqs.
According to al-Shafi'i, the kharaj is of two types: one is jizyah, and the other is in the sense of rent and hire. If the land is conquered by treaty on the condition that its land belongs to its people, then whatever kharaj is imposed on it follows the same course as the jizyah taken from their persons. Whoever among them becomes Muslim, the kharaj due on him is dropped, just as the jizyah on his neck is dropped, and the 'ushr becomes binding on him regarding what his land produces. But if the conquest occurred on the basis that the land belongs to the Muslims, and something is paid for it each year, then the land belongs to the Muslims, and what is taken from them for it is rent for the land. It is then the same whether one of them becomes Muslim or remains in his disbelief—he must pay what was stipulated upon him. And whoever among them sells any of those lands, his sale is void, because he sold what he does not own. This is the ruling on the land of al-Sawad in his view.
(1) Its chain is authentic. Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Wahb: he is Abd Allah, and Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn Amr ibn Abd Allah Abu al-Tahir al-Misri. It was also narrated by al-Bukhari (2370), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5743) and (8570) from the path of al-Zuhri, with this chain.
Sign in to report a translation.
39 - Chapter on land that the Imam or a man declares as protected pasture (hima)
3083 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb informed us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from al-Sa'b ibn Jaththamah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no protected pasture (hima) except for Allah and His Messenger."
============================================
Al-Khattabi said: The meaning of jizyah here is the land tax (kharaj). The indication of the hadith is that if a Muslim buys a kharaj land from a non-Muslim, the kharaj is not dropped from him. This is the view of the people of opinion (ahl al-ra'y), except that they did not hold that a tithe ('ushr) is due on what it produces of grain, and they said: kharaj and 'ushr are not combined.
The majority of scholars said: the 'ushr is obligatory on him regarding what the land produces of grain, if it reaches five wasqs.
According to al-Shafi'i, the kharaj is of two types: one is jizyah, and the other is in the sense of rent and hire. If the land is conquered by treaty on the condition that its land belongs to its people, then whatever kharaj is imposed on it follows the same course as the jizyah taken from their persons. Whoever among them becomes Muslim, the kharaj due on him is dropped, just as the jizyah on his neck is dropped, and the 'ushr becomes binding on him regarding what his land produces. But if the conquest occurred on the basis that the land belongs to the Muslims, and something is paid for it each year, then the land belongs to the Muslims, and what is taken from them for it is rent for the land. It is then the same whether one of them becomes Muslim or remains in his disbelief—he must pay what was stipulated upon him. And whoever among them sells any of those lands, his sale is void, because he sold what he does not own. This is the ruling on the land of al-Sawad in his view.
(1) Its chain is authentic. Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Wahb: he is Abd Allah, and Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn Amr ibn Abd Allah Abu al-Tahir al-Misri. It was also narrated by al-Bukhari (2370), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5743) and (8570) from the path of al-Zuhri, with this chain.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 692)