قال أبو داود: وهذا الحديثُ ليس بمعروف، ولم يَروِهِ إلا ابنُ وَهْب وقد رُوِيَ عن مَعقِل بن عُبَيد الله الجَزَريِّ، عن أبي الزُّبير، عن جابر، عن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوُه، قال: "ارجعْ فأحسِنْ وُضوءَك"(1).
174 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا يونُسُ وحُميدٌ، عن الحسن، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بمعنى قتادة(2).
175 - حدَّثنا حَيوة بنُ شُرَيح، حدَّثنا بَقِيَّة، عن بَحير -هو ابنُ سعد-، عن خالد--------------------------------------------
=وأخرجه ابن ماجه (665) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12487).
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيورده المصنف تعليقاً بعده.
(1) أخرجه مسلم (243) من طريق الحسن بن محمَّد بن أعين، عن معقل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (666) من طريق عبد الله بن وهب وزيد بن الحباب، عن ابن لهيعة، عن أبي الزُّبير، به. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة قوية.
وهو في "مسند أحمد" (134).
وقوله: ارجع فأحسن وضوءك: قال بعض العلماء: هذا الحديث يدل على عدم وجوب إعادته الوضوء لأنه أمر فيه بالإحسان لا بالإعادة، والإحسان يحصل بمجرد إسباغ غسل ذلك العضو، وبه قال أبو حنيفة، فعنده لا تجب الموالاة في الوضوء، واستدل به القاضي عياض على خلاف ذلك، فقال: الحديث يدل على وجوب المولاة في الوضوء، لقوله صلى الله عليه وسلم: أحسن وضوءك، ولم يقل: اغسل الموضع الذي تركته.
وفي هذا الحديث وجوب غسل الرجلين دون المسح.
(2) رجاله ثقات لكنه مرسل، حماد: هو ابن سلمة، ويونس: هو ابن عبيد العبدي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، والحسن: هو البصري.
174 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا يونُسُ وحُميدٌ، عن الحسن، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بمعنى قتادة(2).
175 - حدَّثنا حَيوة بنُ شُرَيح، حدَّثنا بَقِيَّة، عن بَحير -هو ابنُ سعد-، عن خالد--------------------------------------------
=وأخرجه ابن ماجه (665) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12487).
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيورده المصنف تعليقاً بعده.
(1) أخرجه مسلم (243) من طريق الحسن بن محمَّد بن أعين، عن معقل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (666) من طريق عبد الله بن وهب وزيد بن الحباب، عن ابن لهيعة، عن أبي الزُّبير، به. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة قوية.
وهو في "مسند أحمد" (134).
وقوله: ارجع فأحسن وضوءك: قال بعض العلماء: هذا الحديث يدل على عدم وجوب إعادته الوضوء لأنه أمر فيه بالإحسان لا بالإعادة، والإحسان يحصل بمجرد إسباغ غسل ذلك العضو، وبه قال أبو حنيفة، فعنده لا تجب الموالاة في الوضوء، واستدل به القاضي عياض على خلاف ذلك، فقال: الحديث يدل على وجوب المولاة في الوضوء، لقوله صلى الله عليه وسلم: أحسن وضوءك، ولم يقل: اغسل الموضع الذي تركته.
وفي هذا الحديث وجوب غسل الرجلين دون المسح.
(2) رجاله ثقات لكنه مرسل، حماد: هو ابن سلمة، ويونس: هو ابن عبيد العبدي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، والحسن: هو البصري.
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসটি প্রসিদ্ধ নয় এবং ইবনে ওয়াহব ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তবে মা’কিল ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-জাজারি থেকে, আবুয যুবাইর থেকে, জাবির থেকে, উমর থেকে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: "ফিরে যাও এবং সুন্দরভাবে তোমার অজু সম্পন্ন করো"(১).
১৭৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ও হুমাইদ আমাদের অবহিত করেছেন হাসান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, কাতাদাহ বর্ণিত হাদিসের অর্থে(২).
১৭৫ - হাইওয়া ইবনে শুরাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহীর —তিনি হলেন ইবনে সাদ— থেকে, খালিদ থেকে...--------------------------------------------
=এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৫) এটি ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১২৪৮৭) রয়েছে।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা গ্রন্থকার পরবর্তীতে তালীক (অসম্পূর্ণ সনদ) হিসেবে উল্লেখ করবেন।
(১) মুসলিম (২৪৩) এটি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আয়ান-এর সূত্রে মা’কিল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব ও যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে, আবুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে লাহিয়া থেকে ইবনে ওয়াহবের বর্ণনা শক্তিশালী।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৩৪) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ফিরে যাও এবং তোমার অজু সুন্দরভাবে সম্পন্ন করো": কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই হাদিসটি অজু পুনরায় শুরু করা ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ দেয়, কারণ এতে অজু সুন্দর করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, পুনরায় করার নয়। আর সুন্দর করা কেবল সেই অঙ্গটি পরিপূর্ণভাবে ধৌত করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আবু হানিফাও এই মত পোষণ করেছেন; তাঁর মতে অজুর মধ্যে মুওয়ালাত (বিরতিহীনভাবে ধোয়া) ওয়াজিব নয়। অন্যদিকে কাজী ইয়াদ এর বিপরীত মতের পক্ষে এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি অজুর মধ্যে মুওয়ালাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার অজু সুন্দর করো", তিনি এ কথা বলেননি যে: "যে স্থানটি তুমি ছেড়ে দিয়েছ তা ধৌত করো।"
এবং এই হাদিসে পা মাসেহ করার পরিবর্তে ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য তবে এটি মুরসাল। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-আবদি, হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল এবং হাসান হলেন বসরী।
১৭৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ও হুমাইদ আমাদের অবহিত করেছেন হাসান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, কাতাদাহ বর্ণিত হাদিসের অর্থে(২).
১৭৫ - হাইওয়া ইবনে শুরাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহীর —তিনি হলেন ইবনে সাদ— থেকে, খালিদ থেকে...--------------------------------------------
=এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৫) এটি ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১২৪৮৭) রয়েছে।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা গ্রন্থকার পরবর্তীতে তালীক (অসম্পূর্ণ সনদ) হিসেবে উল্লেখ করবেন।
(১) মুসলিম (২৪৩) এটি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আয়ান-এর সূত্রে মা’কিল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব ও যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে, আবুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে লাহিয়া থেকে ইবনে ওয়াহবের বর্ণনা শক্তিশালী।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৩৪) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ফিরে যাও এবং তোমার অজু সুন্দরভাবে সম্পন্ন করো": কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই হাদিসটি অজু পুনরায় শুরু করা ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ দেয়, কারণ এতে অজু সুন্দর করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, পুনরায় করার নয়। আর সুন্দর করা কেবল সেই অঙ্গটি পরিপূর্ণভাবে ধৌত করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আবু হানিফাও এই মত পোষণ করেছেন; তাঁর মতে অজুর মধ্যে মুওয়ালাত (বিরতিহীনভাবে ধোয়া) ওয়াজিব নয়। অন্যদিকে কাজী ইয়াদ এর বিপরীত মতের পক্ষে এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি অজুর মধ্যে মুওয়ালাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার অজু সুন্দর করো", তিনি এ কথা বলেননি যে: "যে স্থানটি তুমি ছেড়ে দিয়েছ তা ধৌত করো।"
এবং এই হাদিসে পা মাসেহ করার পরিবর্তে ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য তবে এটি মুরসাল। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-আবদি, হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল এবং হাসান হলেন বসরী।
Abu Dawud said: This hadith is not well-known, and none narrated it except Ibn Wahb. It has also been narrated from Ma'qil ibn 'Ubayd Allah al-Jazari, from Abu al-Zubayr, from Jabir, from 'Umar, from the Prophet, peace be upon him, something similar, in which he said: "Go back and perform your ablution well."(1)
174 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Yunus and Humayd informed us, from al-Hasan, from the Prophet, peace be upon him, with the meaning of Qatadah's report.(2)
175 — Haywah ibn Shurayh narrated to us, Baqiyyah narrated to us, from Bahir — he is Ibn Sa'd — from Khalid
--------------------------------------------
=And Ibn Majah (665) also transmitted it via the route of Ibn Wahb, with this chain of transmission.
It is in the "Musnad" of Ahmad (12487).
It has a supporting witness from the hadith of 'Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, which the author will cite as a commentary afterward.
(1) Muslim (243) transmitted it via the route of al-Hasan ibn Muhammad ibn A'yan, from Ma'qil, with this chain of transmission.
Ibn Majah (666) also transmitted it via the route of 'Abd Allah ibn Wahb and Zayd ibn al-Habbab, from Ibn Lahi'ah, from Abu al-Zubayr, with it. And the narration of Ibn Wahb from Ibn Lahi'ah is strong.
It is in the "Musnad" of Ahmad (134).
Regarding his saying: "Go back and perform your ablution well": Some scholars said that this hadith indicates that repeating the ablution is not obligatory, because it commands excellence in it, not repetition, and excellence is achieved merely by thoroughly washing that limb. Abu Hanifah held this view, and according to him, continuity (muwalat) in ablution is not obligatory. Al-Qadi 'Iyad used it as evidence for the contrary, saying: The hadith indicates the obligation of continuity in ablution, because of his saying, peace be upon him: "Perform your ablution well," and he did not say: "Wash the spot you left." In this hadith is the obligation of washing the feet rather than wiping over them.
(2) Its narrators are trustworthy, but it is mursal (discontinuous). Hammad: he is Ibn Salamah, and Yunus: he is Ibn 'Ubayd al-'Abdi, and Humayd: he is Ibn Abi Humayd al-Tawil, and al-Hasan: he is al-Basri.
Sign in to report a translation.
174 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Yunus and Humayd informed us, from al-Hasan, from the Prophet, peace be upon him, with the meaning of Qatadah's report.(2)
175 — Haywah ibn Shurayh narrated to us, Baqiyyah narrated to us, from Bahir — he is Ibn Sa'd — from Khalid
--------------------------------------------
=And Ibn Majah (665) also transmitted it via the route of Ibn Wahb, with this chain of transmission.
It is in the "Musnad" of Ahmad (12487).
It has a supporting witness from the hadith of 'Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, which the author will cite as a commentary afterward.
(1) Muslim (243) transmitted it via the route of al-Hasan ibn Muhammad ibn A'yan, from Ma'qil, with this chain of transmission.
Ibn Majah (666) also transmitted it via the route of 'Abd Allah ibn Wahb and Zayd ibn al-Habbab, from Ibn Lahi'ah, from Abu al-Zubayr, with it. And the narration of Ibn Wahb from Ibn Lahi'ah is strong.
It is in the "Musnad" of Ahmad (134).
Regarding his saying: "Go back and perform your ablution well": Some scholars said that this hadith indicates that repeating the ablution is not obligatory, because it commands excellence in it, not repetition, and excellence is achieved merely by thoroughly washing that limb. Abu Hanifah held this view, and according to him, continuity (muwalat) in ablution is not obligatory. Al-Qadi 'Iyad used it as evidence for the contrary, saying: The hadith indicates the obligation of continuity in ablution, because of his saying, peace be upon him: "Perform your ablution well," and he did not say: "Wash the spot you left." In this hadith is the obligation of washing the feet rather than wiping over them.
(2) Its narrators are trustworthy, but it is mursal (discontinuous). Hammad: he is Ibn Salamah, and Yunus: he is Ibn 'Ubayd al-'Abdi, and Humayd: he is Ibn Abi Humayd al-Tawil, and al-Hasan: he is al-Basri.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)