عن غيرِ واحد: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع بلالَ بن الحارث المزني مَعادنَ القبَليةِ، وهي من ناحية الفُرُع، فتلك المعادن لا يؤخَذُ منها إلا الزكاة إلى اليومِ(1).--------------------------------------------
(1) إقطاع النبي صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني صحيح، وأما ذكر الزكاة في هذه المعادن فليس يصح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام من حدَّث ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن - وهو المعروف بربيعة الرأي - وأغلب الظن أنه ليس من الصحابة، إذ لا يصح لربيعة رواية عن أحد من الصحابة خلا أنس بن مالك، وذكر الذهبي في "السير" أيضاً السائب ابن يزيد وهو صحابي صغير مات سنة إحدى وتسعين، وعليه يكون الحديث مرسلاً كذلك كما قال المنذري في "اختصار السنن".
وقد ضعف هذا الحديث غيرُ واحد من أهل العلم: فقد ضعفه الشافعي فيما نقله عنه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 152 وهو في "الأم" 2/ 43، حيث قال: ليس هذا مما يثبته أهل الحديث رواية، ولو أثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه، فأما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه.
وضعفه كذلك أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب "الأموال" في آخر باب الخمس في المعادن والركاز، فقال: حديث منقطع، ومع انقطاعه ليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وإنما قال: يُؤخذ منه الزكاة إلى اليوم، ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 380.
وضعفه أيضاً ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 33 فقال: هذا حديث منقطع الإسناد، لا يحتج بمثله أهلُ الحديث، ولكنه عملٌ يُعمل به عندهم في المدينة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 248 - 249، ومن طريقه أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (864)، والبيهقي 4/ 152 و 6/ 151، والبغوي في "شرح السنة" (1588).
وقد وصل قصة أخذ الصدقة - وهي الزكاة - من معادن القبلية: نعيمُ بن حماد عند ابن الجارود في "المنتقى" (371)، وابن خزيمة (2323)، والحاكم 1/ 404، والبيهقى 4/ 152 و 6/ 148، ويوسف بن سلْمان البصري، عند ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 237، كلاهما (نعيم ويوسف بن سلْمان) عن عبد العزيز الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه. زاد ابن خزيمة والحاكم والبيهقي في روايتهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع بلالاً العقيق كله. =
(1) إقطاع النبي صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني صحيح، وأما ذكر الزكاة في هذه المعادن فليس يصح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام من حدَّث ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن - وهو المعروف بربيعة الرأي - وأغلب الظن أنه ليس من الصحابة، إذ لا يصح لربيعة رواية عن أحد من الصحابة خلا أنس بن مالك، وذكر الذهبي في "السير" أيضاً السائب ابن يزيد وهو صحابي صغير مات سنة إحدى وتسعين، وعليه يكون الحديث مرسلاً كذلك كما قال المنذري في "اختصار السنن".
وقد ضعف هذا الحديث غيرُ واحد من أهل العلم: فقد ضعفه الشافعي فيما نقله عنه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 152 وهو في "الأم" 2/ 43، حيث قال: ليس هذا مما يثبته أهل الحديث رواية، ولو أثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه، فأما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه.
وضعفه كذلك أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب "الأموال" في آخر باب الخمس في المعادن والركاز، فقال: حديث منقطع، ومع انقطاعه ليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وإنما قال: يُؤخذ منه الزكاة إلى اليوم، ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 380.
وضعفه أيضاً ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 33 فقال: هذا حديث منقطع الإسناد، لا يحتج بمثله أهلُ الحديث، ولكنه عملٌ يُعمل به عندهم في المدينة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 248 - 249، ومن طريقه أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (864)، والبيهقي 4/ 152 و 6/ 151، والبغوي في "شرح السنة" (1588).
وقد وصل قصة أخذ الصدقة - وهي الزكاة - من معادن القبلية: نعيمُ بن حماد عند ابن الجارود في "المنتقى" (371)، وابن خزيمة (2323)، والحاكم 1/ 404، والبيهقى 4/ 152 و 6/ 148، ويوسف بن سلْمان البصري، عند ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 237، كلاهما (نعيم ويوسف بن سلْمان) عن عبد العزيز الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه. زاد ابن خزيمة والحاكم والبيهقي في روايتهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع بلالاً العقيق كله. =
একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলাল ইবনে হারিস আল-মুযানীকে আল-কিবালিয়্যাহর খনিসমূহ ইকতা (বরাদ্দ) প্রদান করেছিলেন, যা আল-ফুরু' অঞ্চলের দিকে অবস্থিত। সুতরাং সেই খনিগুলো থেকে আজ পর্যন্ত কেবল জাকাতই গ্রহণ করা হয়।(১).--------------------------------------------
(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক বিলাল ইবনে হারিস আল-মুযানীকে ইকতা প্রদান সঠিক। তবে এই খনিগুলোর ক্ষেত্রে জাকাতের উল্লেখ সঠিক নয়। আর এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ রবীআ ইবনে আবি আবদির রহমান (যিনি রবীআতুর রায় হিসেবে পরিচিত) কার থেকে বর্ণনা করেছেন তা অস্পষ্ট (অজ্ঞাত)। প্রবল ধারণা হলো তিনি সাহাবী নন, কেননা আনাস ইবনে মালিক ব্যতীত কোনো সাহাবী থেকে রবীআর বর্ণনা প্রমাণিত নয়। আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার'-এ আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদের কথাও উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন অল্পবয়স্ক সাহাবী ছিলেন এবং একানব্বই হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। সে অনুযায়ী হাদিসটি মুরসাল হবে, যেমনটি আল-মুনযিরি 'ইখতিসারুস সুনান'-এ বলেছেন।
একাধিক আলেম এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন: আশ-শাফিঈ একে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি আল-বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৪/১৫২-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-উম্ম' ২/৪৩-এ রয়েছে; যেখানে তিনি বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ বর্ণনার দিক থেকে এটি সাব্যস্ত করেন না। আর যদি তারা সাব্যস্ত করতেনও, তবে তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কেবল ইকতা প্রদানের কথা প্রমাণিত হতো; কিন্তু খুমুসের পরিবর্তে খনি থেকে জাকাত গ্রহণের বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এতে বর্ণিত হয়নি।
অনুরূপভাবে আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম 'আল-আমওয়াল' কিতাবে খনি ও রিকাযের খুমুস অধ্যায়ের শেষে একে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি বিচ্ছিন্ন হাদিস, আর বিচ্ছিন্ন হওয়ার পাশাপাশি এতে এমন নেই যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। বরং এতে কেবল বলা হয়েছে: আজ পর্যন্ত তা থেকে জাকাত গ্রহণ করা হয়। আয-যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ২/৩৮০-এ তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনু আবদিল বারও 'আত-তামহীদ' ৭/৩৩-এ একে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি বিচ্ছিন্ন সনদের হাদিস, হাদিস বিশারদগণ এর ন্যায় হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন না, তবে এটি মদীনার অধিবাসীদের নিকট একটি প্রচলিত আমল।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/২৪৮-২৪৯-এ রয়েছে। তার সূত্রে আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৮৬৪), বায়হাকি ৪/১৫২ ও ৬/১৫১ এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৫৮৮)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-কিবালিয়্যাহর খনি থেকে সদকা—অর্থাৎ জাকাত—গ্রহণের ঘটনাটি নুআইম ইবনে হাম্মাদ ইবনুল জারুদ-এর 'আল-মুনতাকা' (৩৭১), ইবনে খুযাইমাহ (২৩২৩), হাকেম ১/৪০৪, বায়হাকি ৪/১৫২ ও ৬/১৪৮-এ অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং ইউসুফ ইবনে সালমান আল-বাসরি ইবনু আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ৩/২৩৭-এ বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই (নুআইম ও ইউসুফ ইবনে সালমান) আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি থেকে, তিনি রবীআ ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে, তিনি হারিস ইবনে বিলাল ইবনে হারিস আল-মুযানী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ, হাকেম এবং বায়হাকি তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলালকে পুরো আল-আকিক অঞ্চলটি ইকতা প্রদান করেছিলেন। =
(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক বিলাল ইবনে হারিস আল-মুযানীকে ইকতা প্রদান সঠিক। তবে এই খনিগুলোর ক্ষেত্রে জাকাতের উল্লেখ সঠিক নয়। আর এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ রবীআ ইবনে আবি আবদির রহমান (যিনি রবীআতুর রায় হিসেবে পরিচিত) কার থেকে বর্ণনা করেছেন তা অস্পষ্ট (অজ্ঞাত)। প্রবল ধারণা হলো তিনি সাহাবী নন, কেননা আনাস ইবনে মালিক ব্যতীত কোনো সাহাবী থেকে রবীআর বর্ণনা প্রমাণিত নয়। আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার'-এ আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদের কথাও উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন অল্পবয়স্ক সাহাবী ছিলেন এবং একানব্বই হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। সে অনুযায়ী হাদিসটি মুরসাল হবে, যেমনটি আল-মুনযিরি 'ইখতিসারুস সুনান'-এ বলেছেন।
একাধিক আলেম এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন: আশ-শাফিঈ একে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি আল-বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৪/১৫২-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-উম্ম' ২/৪৩-এ রয়েছে; যেখানে তিনি বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ বর্ণনার দিক থেকে এটি সাব্যস্ত করেন না। আর যদি তারা সাব্যস্ত করতেনও, তবে তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কেবল ইকতা প্রদানের কথা প্রমাণিত হতো; কিন্তু খুমুসের পরিবর্তে খনি থেকে জাকাত গ্রহণের বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এতে বর্ণিত হয়নি।
অনুরূপভাবে আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম 'আল-আমওয়াল' কিতাবে খনি ও রিকাযের খুমুস অধ্যায়ের শেষে একে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি বিচ্ছিন্ন হাদিস, আর বিচ্ছিন্ন হওয়ার পাশাপাশি এতে এমন নেই যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। বরং এতে কেবল বলা হয়েছে: আজ পর্যন্ত তা থেকে জাকাত গ্রহণ করা হয়। আয-যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ২/৩৮০-এ তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনু আবদিল বারও 'আত-তামহীদ' ৭/৩৩-এ একে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি বিচ্ছিন্ন সনদের হাদিস, হাদিস বিশারদগণ এর ন্যায় হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন না, তবে এটি মদীনার অধিবাসীদের নিকট একটি প্রচলিত আমল।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/২৪৮-২৪৯-এ রয়েছে। তার সূত্রে আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৮৬৪), বায়হাকি ৪/১৫২ ও ৬/১৫১ এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৫৮৮)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-কিবালিয়্যাহর খনি থেকে সদকা—অর্থাৎ জাকাত—গ্রহণের ঘটনাটি নুআইম ইবনে হাম্মাদ ইবনুল জারুদ-এর 'আল-মুনতাকা' (৩৭১), ইবনে খুযাইমাহ (২৩২৩), হাকেম ১/৪০৪, বায়হাকি ৪/১৫২ ও ৬/১৪৮-এ অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং ইউসুফ ইবনে সালমান আল-বাসরি ইবনু আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ৩/২৩৭-এ বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই (নুআইম ও ইউসুফ ইবনে সালমান) আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি থেকে, তিনি রবীআ ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে, তিনি হারিস ইবনে বিলাল ইবনে হারিস আল-মুযানী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ, হাকেম এবং বায়হাকি তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলালকে পুরো আল-আকিক অঞ্চলটি ইকতা প্রদান করেছিলেন। =
On the authority of more than one person: that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) granted to Bilal ibn al-Harith al-Muzani the mines of al-Qabaliyyah, which are in the direction of al-Furu'. From those mines, nothing is taken except the zakah, up to this day.(1)
--------------------------------------------
(1) The granting of the land by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to Bilal ibn al-Harith al-Muzani is authentic. As for the mention of zakah on these mines, it is not sound, and this chain of transmission is weak due to the anonymity of the one who narrated to Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman — who is known as Rabi'ah al-Ra'y — and the most likely assumption is that he was not among the Companions, since no sound narration from Rabi'ah is established from any of the Companions except Anas ibn Malik. Al-Dhahabi also mentioned in "al-Siyar" al-Sa'ib ibn Yazid, who was a young Companion and died in the year ninety-one. On that basis, the hadith would be mursal as well, as al-Mundhiri stated in "Mukhtasar al-Sunan."
This hadith has been declared weak by more than one scholar: al-Shafi'i declared it weak, as al-Bayhaqi reported from him in "al-Sunan al-Kubra" 4/152, and it is in "al-Umm" 2/43, where he said: "This is not something that the people of hadith affirm as a narration, and even if they affirmed it, there would be in it no narration from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) except his granting of the land. As for zakah on mines instead of khums, that is not narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in it."
Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam also declared it weak in his book "al-Amwal," at the end of the chapter on khums on mines and rikaz, saying: "It is a disconnected hadith, and despite its disconnection, it does not state that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered that; rather, it says: 'zakah is taken from it up to this day.'" Al-Zayla'i reported this from him in "Nasb al-Rayah" 2/380.
Ibn 'Abd al-Barr also declared it weak in "al-Tamhid" 7/33, saying: "This is a hadith with a disconnected chain of transmission; the people of hadith do not cite the like of it as evidence, but it is a practice that is acted upon among them in Madinah."
It is in "Muwatta' Malik" 1/248-249, and from his path it was transmitted by Abu 'Ubayd in "al-Amwal" (864), al-Bayhaqi 4/152 and 6/151, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (1588).
The story of taking the sadaqah — which is the zakah — from the mines of al-Qabaliyyah was connected by Nu'aym ibn Hammad, as transmitted by Ibn al-Jarud in "al-Muntaqa" (371), Ibn Khuzaymah (2323), al-Hakim 1/404, al-Bayhaqi 4/152 and 6/148, and Yusuf ibn Salman al-Basri, as transmitted by Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 3/237 — both of them (Nu'aym and Yusuf ibn Salman) from 'Abd al-'Aziz al-Darawardi, from Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman, from al-Harith ibn Bilal ibn al-Harith al-Muzani, from his father. Ibn Khuzaymah, al-Hakim, and al-Bayhaqi added in their narrations that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) granted to Bilal all of al-'Aqiq. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) The granting of the land by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to Bilal ibn al-Harith al-Muzani is authentic. As for the mention of zakah on these mines, it is not sound, and this chain of transmission is weak due to the anonymity of the one who narrated to Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman — who is known as Rabi'ah al-Ra'y — and the most likely assumption is that he was not among the Companions, since no sound narration from Rabi'ah is established from any of the Companions except Anas ibn Malik. Al-Dhahabi also mentioned in "al-Siyar" al-Sa'ib ibn Yazid, who was a young Companion and died in the year ninety-one. On that basis, the hadith would be mursal as well, as al-Mundhiri stated in "Mukhtasar al-Sunan."
This hadith has been declared weak by more than one scholar: al-Shafi'i declared it weak, as al-Bayhaqi reported from him in "al-Sunan al-Kubra" 4/152, and it is in "al-Umm" 2/43, where he said: "This is not something that the people of hadith affirm as a narration, and even if they affirmed it, there would be in it no narration from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) except his granting of the land. As for zakah on mines instead of khums, that is not narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in it."
Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam also declared it weak in his book "al-Amwal," at the end of the chapter on khums on mines and rikaz, saying: "It is a disconnected hadith, and despite its disconnection, it does not state that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered that; rather, it says: 'zakah is taken from it up to this day.'" Al-Zayla'i reported this from him in "Nasb al-Rayah" 2/380.
Ibn 'Abd al-Barr also declared it weak in "al-Tamhid" 7/33, saying: "This is a hadith with a disconnected chain of transmission; the people of hadith do not cite the like of it as evidence, but it is a practice that is acted upon among them in Madinah."
It is in "Muwatta' Malik" 1/248-249, and from his path it was transmitted by Abu 'Ubayd in "al-Amwal" (864), al-Bayhaqi 4/152 and 6/151, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (1588).
The story of taking the sadaqah — which is the zakah — from the mines of al-Qabaliyyah was connected by Nu'aym ibn Hammad, as transmitted by Ibn al-Jarud in "al-Muntaqa" (371), Ibn Khuzaymah (2323), al-Hakim 1/404, al-Bayhaqi 4/152 and 6/148, and Yusuf ibn Salman al-Basri, as transmitted by Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 3/237 — both of them (Nu'aym and Yusuf ibn Salman) from 'Abd al-'Aziz al-Darawardi, from Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman, from al-Harith ibn Bilal ibn al-Harith al-Muzani, from his father. Ibn Khuzaymah, al-Hakim, and al-Bayhaqi added in their narrations that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) granted to Bilal all of al-'Aqiq. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 665)