36 - باب ما جاء في إقطاع الأرَضِينَ
3058 - حدَّثنا عَمرو بن مَرزُوقٍ، حدَّثنا شعبةُ، عن سماكٍ، عن علقمةَ بن وائلٍ
عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً بحضرَموت(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: "الزبد": العطاء، وفي رده هديته وجهان: أحدهما: أن يغيظه برد الهدية فيمتعض منه فيحمله ذلك على الإسلام. والآخر: أن للهدية موضعاً من القلب، وقد روي: "تهادوا تحابوا" ولا يجوز عليه صلى الله عليه وسلم أن يميل بقلبه إلى مشرك، فرد الهدية قطعاً لسبب الميل.
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدية النجاشي، وليس ذلك بخلاف لقوله: "نهيتُ عن زَبْد المشركين" لأنه رجل من أهل الكتاب ليس بمشرك، وقد أبيح لنا طعام أهل الكتاب ونكاحهم، وذلك خلاف حكم أهل الشرك.
وقد سلك الطبري مسلكاً آخر في الجمع بين الأخبار الدالة على قبوله صلى الله عليه وسلم الهدية، وبين الأخبار الدالة على رده إياها في كتابه "تهذيب الآثار" - قسم مسند علي - ص 210 - 211 فبين أن ما قبله صلى الله عليه وسلم من ذلك إنما قبله لنفع المسلمين، وما رده من ذلك إنما كان من أجل أنها أهديت له صلى الله عليه وسلم في خاصة نفسه.
(1) حديث صحيح. إسناده حسن من أجل سماك - وهو ابن حرب -؛ فهو صدوق حسن الحديث. وعلقمة بن وائل - وهو ابن حُجْر - قد سمع من أبيه، صرح بسماعه منه في "صحيح مسلم" (1680).
وأخرجه الترمذي (1437) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (27239)، و "صحيح ابن حبان" (7205)، لكنهما لم يقولا في روايتهما: بحضرموت.
وحضرموت: بلد جنوبي شبه الجزيرة العربية على خليج عدن وبحر عمان. وانظر ما بعده.
الإقطاع: هو إعطاء الإمام طائفة من أرض الموات مفرزة وهو يكون تمليكاً وغير تمليك. =
3058 - حدَّثنا عَمرو بن مَرزُوقٍ، حدَّثنا شعبةُ، عن سماكٍ، عن علقمةَ بن وائلٍ
عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً بحضرَموت(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: "الزبد": العطاء، وفي رده هديته وجهان: أحدهما: أن يغيظه برد الهدية فيمتعض منه فيحمله ذلك على الإسلام. والآخر: أن للهدية موضعاً من القلب، وقد روي: "تهادوا تحابوا" ولا يجوز عليه صلى الله عليه وسلم أن يميل بقلبه إلى مشرك، فرد الهدية قطعاً لسبب الميل.
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدية النجاشي، وليس ذلك بخلاف لقوله: "نهيتُ عن زَبْد المشركين" لأنه رجل من أهل الكتاب ليس بمشرك، وقد أبيح لنا طعام أهل الكتاب ونكاحهم، وذلك خلاف حكم أهل الشرك.
وقد سلك الطبري مسلكاً آخر في الجمع بين الأخبار الدالة على قبوله صلى الله عليه وسلم الهدية، وبين الأخبار الدالة على رده إياها في كتابه "تهذيب الآثار" - قسم مسند علي - ص 210 - 211 فبين أن ما قبله صلى الله عليه وسلم من ذلك إنما قبله لنفع المسلمين، وما رده من ذلك إنما كان من أجل أنها أهديت له صلى الله عليه وسلم في خاصة نفسه.
(1) حديث صحيح. إسناده حسن من أجل سماك - وهو ابن حرب -؛ فهو صدوق حسن الحديث. وعلقمة بن وائل - وهو ابن حُجْر - قد سمع من أبيه، صرح بسماعه منه في "صحيح مسلم" (1680).
وأخرجه الترمذي (1437) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (27239)، و "صحيح ابن حبان" (7205)، لكنهما لم يقولا في روايتهما: بحضرموت.
وحضرموت: بلد جنوبي شبه الجزيرة العربية على خليج عدن وبحر عمان. وانظر ما بعده.
الإقطاع: هو إعطاء الإمام طائفة من أرض الموات مفرزة وهو يكون تمليكاً وغير تمليك. =
৩৬ - জমি ইকতা (বরাদ্দ) প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৫৮ - আমর ইবনে মারযূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট সিমাক থেকে, তিনি আলক্বামাহ ইবনে ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে হাদরামাউতের একখণ্ড জমি ইকতা (বরাদ্দ) দিয়েছিলেন(১)।--------------------------------------------
= ইমাম খাত্তাবী বলেন: "আয-যাবদ" অর্থ উপহার। তাঁর (নবীজির) পক্ষ থেকে উপহার ফিরিয়ে দেওয়ার দুটি কারণ থাকতে পারে: এক. উপহারটি ফিরিয়ে দিয়ে তাঁকে ক্ষুব্ধ করা যেন এটি তাকে ইসলামের দিকে ধাবিত হতে বাধ্য করে। দুই. উপহারের প্রতি হৃদয়ের একটি ঝোঁক থাকে, আর বর্ণিত হয়েছে যে: "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, তবে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কোনো মুশরিকের দিকে অন্তরকে ঝুঁকিয়ে দেওয়া জায়েয নয়, তাই হৃদয়ের সেই ঝোঁকের কারণটি বিচ্ছিন্ন করতে তিনি উপহার ফিরিয়ে দিয়েছেন।
এবং এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাজ্জাশীর উপহার গ্রহণ করেছিলেন। এটি তাঁর এই বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে: "আমাকে মুশরিকদের উপহার গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে", কারণ তিনি (নাজ্জাশী) আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মুশরিক ছিলেন না। আর আমাদের জন্য আহলে কিতাবদের খাবার ও তাদের সাথে বিবাহ বৈধ করা হয়েছে, যা মুশরিকদের বিধানের বিপরীত।
তাবারী তাঁর "তাহযীবুল আসার" কিতাবে (মুসনাদে আলী অংশ, পৃষ্ঠা ২১০-২১১) উপহার গ্রহণ ও প্রত্যাখ্যান সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার অন্য একটি পথ অবলম্বন করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা গ্রহণ করেছেন তা মুসলিমদের উপকারের জন্য গ্রহণ করেছেন, আর যা তিনি ফিরিয়ে দিয়েছেন তা ছিল তাঁর ব্যক্তিগত বিশেষত্বের কারণে তাকে উপহার দেওয়ায়।
(১) হাদীসটি সহীহ। এর সানাদ হাসান সিমাক - যিনি ইবনে হারব - তাঁর কারণে; তিনি সদূক এবং হাসানুল হাদীস। আর আলক্বামাহ ইবনে ওয়ায়িল - যিনি ইবনে হুজর - তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, যা "সহীহ মুসলিম" (১৬৮০) এ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী (১৪৩৭) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৭২৩৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭২০৫) এ রয়েছে, তবে তাদের বর্ণনায় "হাদরামাউতে" কথাটি নেই।
হাদরামাউত: এটি আরব উপদ্বীপের দক্ষিণে অবস্থিত একটি অঞ্চল, যা এডেন উপসাগর এবং ওমান সাগরের তীরে অবস্থিত। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
ইকতা (বরাদ্দ): এটি হলো ইমাম বা শাসক কর্তৃক অনাবাদী জমি থেকে একটি অংশ নির্দিষ্ট করে দেওয়া। এটি মালিকানা প্রদান অথবা মালিকানা ব্যতীত কেবল ব্যবহারের সুযোগ - উভয় প্রকারেই হতে পারে। =
৩০৫৮ - আমর ইবনে মারযূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট সিমাক থেকে, তিনি আলক্বামাহ ইবনে ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে হাদরামাউতের একখণ্ড জমি ইকতা (বরাদ্দ) দিয়েছিলেন(১)।--------------------------------------------
= ইমাম খাত্তাবী বলেন: "আয-যাবদ" অর্থ উপহার। তাঁর (নবীজির) পক্ষ থেকে উপহার ফিরিয়ে দেওয়ার দুটি কারণ থাকতে পারে: এক. উপহারটি ফিরিয়ে দিয়ে তাঁকে ক্ষুব্ধ করা যেন এটি তাকে ইসলামের দিকে ধাবিত হতে বাধ্য করে। দুই. উপহারের প্রতি হৃদয়ের একটি ঝোঁক থাকে, আর বর্ণিত হয়েছে যে: "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, তবে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কোনো মুশরিকের দিকে অন্তরকে ঝুঁকিয়ে দেওয়া জায়েয নয়, তাই হৃদয়ের সেই ঝোঁকের কারণটি বিচ্ছিন্ন করতে তিনি উপহার ফিরিয়ে দিয়েছেন।
এবং এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাজ্জাশীর উপহার গ্রহণ করেছিলেন। এটি তাঁর এই বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে: "আমাকে মুশরিকদের উপহার গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে", কারণ তিনি (নাজ্জাশী) আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মুশরিক ছিলেন না। আর আমাদের জন্য আহলে কিতাবদের খাবার ও তাদের সাথে বিবাহ বৈধ করা হয়েছে, যা মুশরিকদের বিধানের বিপরীত।
তাবারী তাঁর "তাহযীবুল আসার" কিতাবে (মুসনাদে আলী অংশ, পৃষ্ঠা ২১০-২১১) উপহার গ্রহণ ও প্রত্যাখ্যান সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার অন্য একটি পথ অবলম্বন করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা গ্রহণ করেছেন তা মুসলিমদের উপকারের জন্য গ্রহণ করেছেন, আর যা তিনি ফিরিয়ে দিয়েছেন তা ছিল তাঁর ব্যক্তিগত বিশেষত্বের কারণে তাকে উপহার দেওয়ায়।
(১) হাদীসটি সহীহ। এর সানাদ হাসান সিমাক - যিনি ইবনে হারব - তাঁর কারণে; তিনি সদূক এবং হাসানুল হাদীস। আর আলক্বামাহ ইবনে ওয়ায়িল - যিনি ইবনে হুজর - তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, যা "সহীহ মুসলিম" (১৬৮০) এ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী (১৪৩৭) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৭২৩৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭২০৫) এ রয়েছে, তবে তাদের বর্ণনায় "হাদরামাউতে" কথাটি নেই।
হাদরামাউত: এটি আরব উপদ্বীপের দক্ষিণে অবস্থিত একটি অঞ্চল, যা এডেন উপসাগর এবং ওমান সাগরের তীরে অবস্থিত। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
ইকতা (বরাদ্দ): এটি হলো ইমাম বা শাসক কর্তৃক অনাবাদী জমি থেকে একটি অংশ নির্দিষ্ট করে দেওয়া। এটি মালিকানা প্রদান অথবা মালিকানা ব্যতীত কেবল ব্যবহারের সুযোগ - উভয় প্রকারেই হতে পারে। =
36 - Chapter on What Has Been Reported Concerning the Granting of Lands (Iqṭāʿ)
3058 - ʿAmr ibn Marzūq narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Simāk, from ʿAlqamah ibn Wāʾil, from his father: that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted him land in Ḥaḍramawt.
--------------------------------------------
Al-Khaṭṭābī said: "Al-zabd" means gift. Concerning his refusal of his gift, there are two aspects: one is that refusing the gift would anger him, causing him to be offended, and that would lead him to embrace Islam. The other is that a gift holds a place in the heart, and it has been narrated: "Exchange gifts, for you will come to love one another." It is not permissible for him, peace and blessings be upon him, to incline his heart toward a polytheist, so he refused the gift to sever any cause of inclination.
It is established that the Prophet, peace and blessings be upon him, accepted the gift of the Negus, and that is not in contradiction to his saying: "I have been forbidden from accepting the gifts of polytheists," because he was a man of the People of the Book, not a polytheist. The food of the People of the Book and marriage to them have been permitted to us, and that is different from the ruling concerning polytheists.
Al-Ṭabarī followed another approach in reconciling the reports indicating his acceptance, peace and blessings be upon him, of gifts and the reports indicating his refusal of them, in his book "Tahdhīb al-Āthār" — section on the Musnad of ʿAlī — pp. 210-211. He explained that what he accepted, peace and blessings be upon him, was only accepted for the benefit of the Muslims, and what he refused was only because it was gifted to him, peace and blessings be upon him, specifically for his own person.
(1) A sound ḥadīth. Its chain is good because of Simāk — who is Ibn Ḥarb — for he is truthful with good ḥadīth. And ʿAlqamah ibn Wāʾil — who is Ibn Ḥujr — heard from his father; he explicitly stated that he heard from him in "Ṣaḥīḥ Muslim" (1680).
It was also recorded by al-Tirmidhī (1437) via the path of Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, with this chain. He said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is in "Musnad Aḥmad" (27239) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7205), but they did not mention in their narration: "in Ḥaḍramawt."
Ḥaḍramawt: a land in the southern part of the Arabian Peninsula, on the Gulf of Aden and the Sea of Oman. See what follows.
Al-Iqṭāʿ: it is the ruler's granting of a portion of dead land (mawāt) as a designated allotment, and it may constitute ownership or non-ownership.
Sign in to report a translation.
3058 - ʿAmr ibn Marzūq narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Simāk, from ʿAlqamah ibn Wāʾil, from his father: that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted him land in Ḥaḍramawt.
--------------------------------------------
Al-Khaṭṭābī said: "Al-zabd" means gift. Concerning his refusal of his gift, there are two aspects: one is that refusing the gift would anger him, causing him to be offended, and that would lead him to embrace Islam. The other is that a gift holds a place in the heart, and it has been narrated: "Exchange gifts, for you will come to love one another." It is not permissible for him, peace and blessings be upon him, to incline his heart toward a polytheist, so he refused the gift to sever any cause of inclination.
It is established that the Prophet, peace and blessings be upon him, accepted the gift of the Negus, and that is not in contradiction to his saying: "I have been forbidden from accepting the gifts of polytheists," because he was a man of the People of the Book, not a polytheist. The food of the People of the Book and marriage to them have been permitted to us, and that is different from the ruling concerning polytheists.
Al-Ṭabarī followed another approach in reconciling the reports indicating his acceptance, peace and blessings be upon him, of gifts and the reports indicating his refusal of them, in his book "Tahdhīb al-Āthār" — section on the Musnad of ʿAlī — pp. 210-211. He explained that what he accepted, peace and blessings be upon him, was only accepted for the benefit of the Muslims, and what he refused was only because it was gifted to him, peace and blessings be upon him, specifically for his own person.
(1) A sound ḥadīth. Its chain is good because of Simāk — who is Ibn Ḥarb — for he is truthful with good ḥadīth. And ʿAlqamah ibn Wāʾil — who is Ibn Ḥujr — heard from his father; he explicitly stated that he heard from him in "Ṣaḥīḥ Muslim" (1680).
It was also recorded by al-Tirmidhī (1437) via the path of Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, with this chain. He said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is in "Musnad Aḥmad" (27239) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7205), but they did not mention in their narration: "in Ḥaḍramawt."
Ḥaḍramawt: a land in the southern part of the Arabian Peninsula, on the Gulf of Aden and the Sea of Oman. See what follows.
Al-Iqṭāʿ: it is the ruler's granting of a portion of dead land (mawāt) as a designated allotment, and it may constitute ownership or non-ownership.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 663)