3056 - حدَّثنا محمودُ بن خالدٍ، حدَّثنا مروانُ بن محمدٍ، حدَّثنا معاويةُ، بمعنى إسناد أبي تَوْبهّ وحديثه، قال عند قولِه: ما يقضي عني: فسكتَ عني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاغتمزتُها(1).
3057 - حدَّثنا هارون بن عبد الله، حدَّثنا أبو داودَ، حدَّثنا عمرانُ، عن قتادةَ، عن يزيدَ بن عبدِ الله بن الشِّخِّير
عن عِياضِ بن حِمارٍ، قال: أهديتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ناقةً، فقال: "أسلمتَ؟ " فقلت: لا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني نُهِيتُ عن زَبْدِ المُشركين"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "عمود الصبح الأول" هو ما تبلَّج من ضوئه، وهو المستظهر منه، وسطح عمود الصبح على التشبيه بذلك. قاله في "اللسان".
وقوله: "ركائب" جمع رِكاب، وهي الإبل التي تُخرَج ليُجاء عليها بالطعام، قاله النضر بن شميل في كتاب "الإبل" كما في "اللسان".
وقوله: "لك رقابهن وما عليهن" قال في "النهاية": أي: ذواتُهن وأحمالُهن.
وقوله: "ما فعل ما قِبَلك": ما قِبَلَك، أي: ما عندك، قالوا: لي قِبَلك مالٌ، أي:
فيما يليك، ولي قِبَل فلان حق، أي: عنده. والمعنى: ما حالُ ما عندك من المال.
(1) إسناده صحيح كسابقه. معاوية: هو ابن سلام.
وقوله: فاغتمرتها، أي: ما ارتضيت تلك الحالة وكرهتها وثقلت علي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عمران - وهو ابن داوَر القطان - ضعيف يعتبر به، وقد توبع. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو في "مسند الطيالسي" (1083)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1667).
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (428/ م) من طريق حجاج بن حجاج الباهلي، والطبري في "تهذيب الآثار" - قسم مسند علي - (345) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وإسناد البخاري حسن، وإسناد الطبري صحيح.
وقد فاتنا هذان الطريقان في "مسند أحمد" (17482)، فيستدركان من هنا، وانظر تمام تخريجه في "المسند". =
3057 - حدَّثنا هارون بن عبد الله، حدَّثنا أبو داودَ، حدَّثنا عمرانُ، عن قتادةَ، عن يزيدَ بن عبدِ الله بن الشِّخِّير
عن عِياضِ بن حِمارٍ، قال: أهديتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ناقةً، فقال: "أسلمتَ؟ " فقلت: لا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني نُهِيتُ عن زَبْدِ المُشركين"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "عمود الصبح الأول" هو ما تبلَّج من ضوئه، وهو المستظهر منه، وسطح عمود الصبح على التشبيه بذلك. قاله في "اللسان".
وقوله: "ركائب" جمع رِكاب، وهي الإبل التي تُخرَج ليُجاء عليها بالطعام، قاله النضر بن شميل في كتاب "الإبل" كما في "اللسان".
وقوله: "لك رقابهن وما عليهن" قال في "النهاية": أي: ذواتُهن وأحمالُهن.
وقوله: "ما فعل ما قِبَلك": ما قِبَلَك، أي: ما عندك، قالوا: لي قِبَلك مالٌ، أي:
فيما يليك، ولي قِبَل فلان حق، أي: عنده. والمعنى: ما حالُ ما عندك من المال.
(1) إسناده صحيح كسابقه. معاوية: هو ابن سلام.
وقوله: فاغتمرتها، أي: ما ارتضيت تلك الحالة وكرهتها وثقلت علي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عمران - وهو ابن داوَر القطان - ضعيف يعتبر به، وقد توبع. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو في "مسند الطيالسي" (1083)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1667).
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (428/ م) من طريق حجاج بن حجاج الباهلي، والطبري في "تهذيب الآثار" - قسم مسند علي - (345) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وإسناد البخاري حسن، وإسناد الطبري صحيح.
وقد فاتنا هذان الطريقان في "مسند أحمد" (17482)، فيستدركان من هنا، وانظر تمام تخريجه في "المسند". =
৩০৫৬ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া আবু তাওবাহ-এর সনদ ও হাদিসের মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) যখন বললেন: "যা আমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করবে", তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ব্যাপারে নীরব থাকলেন, ফলে আমি তা অপছন্দ করলাম(১).
৩০৫৭ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-শিখখীর থেকে বর্ণনা করেছেন
ইয়াজ ইবনে হিমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উটনী উপহার দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?" আমি বললাম: না। তিনি বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমাকে মুশরিকদের উপহার গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে"(২).--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "ভোরের প্রথম স্তম্ভ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রভাতের যে আলো বিচ্ছুরিত হয়, এবং এটিই এর স্পষ্ট অর্থ। এর উপমা হিসেবে ভোরের স্তম্ভ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এটি 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "রাকায়েব" হলো 'রিকাব'-এর বহুবচন। এটি ওই সব উট যা খাদ্য বহনের জন্য বের করা হয়। এটি নযর ইবনে শুমাইল তাঁর 'কিতাবুল ইবল' গ্রন্থে বলেছেন, যেমনটি 'আল-লিসান'-এ রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের গর্দান ও তাদের ওপর যা আছে তা তোমার জন্য" - 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তাদের সত্তা ও তাদের পিঠের ওপরকার বোঝা।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার নিকট যা আছে তার কী হলো": তোমার নিকট যা আছে, অর্থাৎ তোমার কাছে যা বর্তমান। তারা বলে: "তোমার কাছে আমার সম্পদ আছে", অর্থাৎ তোমার নিকট পাওনা আছে, এবং "অমুকের কাছে আমার হক আছে", অর্থাৎ তার কাছে পাওনা আছে। এর অর্থ হলো: তোমার কাছে থাকা সম্পদের অবস্থা কী।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীটির মতো সহীহ। মুয়াবিয়া হলেন ইবনে সালাম। তাঁর কথা "আমি তা অপছন্দ করলাম" অর্থাৎ আমি সেই অবস্থাটি মেনে নিতে পারিনি এবং তা আমার কাছে অপছন্দনীয় ও ভারী মনে হয়েছে।
(২) সহীহ হাদিস, আর এটি সমর্থনকারী বর্ণনাসমূহের ক্ষেত্রে হাসান সনদ। ইমরান - তিনি হলেন ইবনে দাওয়ার আল-কাত্তান - তিনি দুর্বল হলেও গ্রহণযোগ্য এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আবু দাউদ হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-তায়ালিসি।
এটি 'মুসনাদে তায়ালিসি' (১০৮৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে তিরমিজি (১৬৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪২৮/ম) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-বাহিলীর সূত্রে এবং তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (আলী রা.-এর মুসনাদ অংশ) (৩৪৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে। বুখারির সনদটি হাসান এবং তাবারীর সনদটি সহীহ।
'মুসনাদে আহমাদে' (১৭৪৮২) আমাদের থেকে এই দুটি সূত্র বাদ পড়ে গিয়েছিল, যা এখান থেকে সংযোজন করে নেওয়া যেতে পারে। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজের জন্য 'মুসনাদ' দেখুন। =
৩০৫৭ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-শিখখীর থেকে বর্ণনা করেছেন
ইয়াজ ইবনে হিমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উটনী উপহার দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?" আমি বললাম: না। তিনি বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমাকে মুশরিকদের উপহার গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে"(২).--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "ভোরের প্রথম স্তম্ভ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রভাতের যে আলো বিচ্ছুরিত হয়, এবং এটিই এর স্পষ্ট অর্থ। এর উপমা হিসেবে ভোরের স্তম্ভ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এটি 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "রাকায়েব" হলো 'রিকাব'-এর বহুবচন। এটি ওই সব উট যা খাদ্য বহনের জন্য বের করা হয়। এটি নযর ইবনে শুমাইল তাঁর 'কিতাবুল ইবল' গ্রন্থে বলেছেন, যেমনটি 'আল-লিসান'-এ রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের গর্দান ও তাদের ওপর যা আছে তা তোমার জন্য" - 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তাদের সত্তা ও তাদের পিঠের ওপরকার বোঝা।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার নিকট যা আছে তার কী হলো": তোমার নিকট যা আছে, অর্থাৎ তোমার কাছে যা বর্তমান। তারা বলে: "তোমার কাছে আমার সম্পদ আছে", অর্থাৎ তোমার নিকট পাওনা আছে, এবং "অমুকের কাছে আমার হক আছে", অর্থাৎ তার কাছে পাওনা আছে। এর অর্থ হলো: তোমার কাছে থাকা সম্পদের অবস্থা কী।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীটির মতো সহীহ। মুয়াবিয়া হলেন ইবনে সালাম। তাঁর কথা "আমি তা অপছন্দ করলাম" অর্থাৎ আমি সেই অবস্থাটি মেনে নিতে পারিনি এবং তা আমার কাছে অপছন্দনীয় ও ভারী মনে হয়েছে।
(২) সহীহ হাদিস, আর এটি সমর্থনকারী বর্ণনাসমূহের ক্ষেত্রে হাসান সনদ। ইমরান - তিনি হলেন ইবনে দাওয়ার আল-কাত্তান - তিনি দুর্বল হলেও গ্রহণযোগ্য এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আবু দাউদ হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-তায়ালিসি।
এটি 'মুসনাদে তায়ালিসি' (১০৮৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে তিরমিজি (১৬৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪২৮/ম) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-বাহিলীর সূত্রে এবং তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (আলী রা.-এর মুসনাদ অংশ) (৩৪৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে। বুখারির সনদটি হাসান এবং তাবারীর সনদটি সহীহ।
'মুসনাদে আহমাদে' (১৭৪৮২) আমাদের থেকে এই দুটি সূত্র বাদ পড়ে গিয়েছিল, যা এখান থেকে সংযোজন করে নেওয়া যেতে পারে। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজের জন্য 'মুসনাদ' দেখুন। =
3056 — Mahmud ibn Khalid narrated to us, Marwan ibn Muhammad narrated to us, Mu'awiyah narrated to us, with the same chain of narration and text as Abu Tawbah. He said at his statement "what will pay off on my behalf": The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, remained silent toward me, and I found that distressing.
3057 — Harun ibn Abdullah narrated to us, Abu Dawud narrated to us, 'Imran narrated to us, from Qatadah, from Yazid ibn Abdullah ibn al-Shikhkhir, from 'Iyad ibn Himar, who said: I gifted a she-camel to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Have you embraced Islam?" I said: No. He said: Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, I have been forbidden from accepting the gifts of the polytheists."
---
His statement "the first column of dawn" refers to what has become apparent of its light, and it is what is most evident; the surface of the column of dawn is likened to that. This was stated in "Al-Lisan."
His statement "riding camels" is the plural of rikab, which are the camels brought out to be ridden to fetch food. This was stated by al-Nadr ibn Shumayl in the book "Al-Ibil" as found in "Al-Lisan."
His statement "for you are their backs and what is upon them" — it was said in "Al-Nihayah": meaning their owners and their loads.
His statement "what has happened to what is before you" — "what is before you" meaning what is with you. They said: I have wealth before you, meaning: in your vicinity, and I have a right before so-and-so, meaning: with him. The meaning is: what is the state of the wealth that is with you.
(1) Its chain is authentic like the preceding one. Mu'awiyah: he is Ibn Salam.
His statement "I found that distressing" means: I did not approve of that situation, disliked it, and found it burdensome.
(2) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups and supporting witnesses. 'Imran — who is Ibn Dawar al-Qattan — is weak but is considered for corroboration, and he has been followed. Abu Dawud: he is Sulayman ibn Dawud al-Tayalisi.
It is in the "Musnad" of al-Tayalisi (1083), and from his path al-Tirmidhi extracted it (1667).
Al-Tirmidhi said: A good and sound hadith.
It was also extracted by al-Bukhari in "Al-Adab al-Mufrad" (428/m) via the path of Hajjaj ibn Hajjaj al-Bahili, and by al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" — section on the Musnad of 'Ali — (345) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, both from Qatadah, with it. The chain of al-Bukhari is good, and the chain of al-Tabari is sound.
These two paths were missed by us in the "Musnad" of Ahmad (17482), so they are added here as a supplement. See the complete citation in "Al-Musnad."
Sign in to report a translation.
3057 — Harun ibn Abdullah narrated to us, Abu Dawud narrated to us, 'Imran narrated to us, from Qatadah, from Yazid ibn Abdullah ibn al-Shikhkhir, from 'Iyad ibn Himar, who said: I gifted a she-camel to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Have you embraced Islam?" I said: No. He said: Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, I have been forbidden from accepting the gifts of the polytheists."
---
His statement "the first column of dawn" refers to what has become apparent of its light, and it is what is most evident; the surface of the column of dawn is likened to that. This was stated in "Al-Lisan."
His statement "riding camels" is the plural of rikab, which are the camels brought out to be ridden to fetch food. This was stated by al-Nadr ibn Shumayl in the book "Al-Ibil" as found in "Al-Lisan."
His statement "for you are their backs and what is upon them" — it was said in "Al-Nihayah": meaning their owners and their loads.
His statement "what has happened to what is before you" — "what is before you" meaning what is with you. They said: I have wealth before you, meaning: in your vicinity, and I have a right before so-and-so, meaning: with him. The meaning is: what is the state of the wealth that is with you.
(1) Its chain is authentic like the preceding one. Mu'awiyah: he is Ibn Salam.
His statement "I found that distressing" means: I did not approve of that situation, disliked it, and found it burdensome.
(2) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups and supporting witnesses. 'Imran — who is Ibn Dawar al-Qattan — is weak but is considered for corroboration, and he has been followed. Abu Dawud: he is Sulayman ibn Dawud al-Tayalisi.
It is in the "Musnad" of al-Tayalisi (1083), and from his path al-Tirmidhi extracted it (1667).
Al-Tirmidhi said: A good and sound hadith.
It was also extracted by al-Bukhari in "Al-Adab al-Mufrad" (428/m) via the path of Hajjaj ibn Hajjaj al-Bahili, and by al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" — section on the Musnad of 'Ali — (345) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, both from Qatadah, with it. The chain of al-Bukhari is good, and the chain of al-Tabari is sound.
These two paths were missed by us in the "Musnad" of Ahmad (17482), so they are added here as a supplement. See the complete citation in "Al-Musnad."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 662)