১৭০ - হুসাইন ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু আকিল থেকে, তিনি তাঁর চাচার ছেলে থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে।--------------------------------------------
=এবং এটি মুসলিম (২৩৪) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, দ্বিতীয় সনদে।
যায়েদ ইবনে আল-হুবাব এটি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইদতিরাব (অসংগতি) ঘটেছে:
অতঃপর এটি মুসলিম (২৩৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৭৭) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু ইদরিস ও আবু উসমান থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে দুটি সনদের মধ্যে মিশ্রণ ঘটিয়েছেন; কারণ মুয়াবিয়া এটি সরাসরি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং রাবিয়াহর মধ্যস্থতায় আবু ইদরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর জুবাইরের উল্লেখ আবু উসমানের সূত্রে রয়েছে কিন্তু রাবিয়াহর সূত্রে নেই।
এবং নাসাঈ (১৪০) তাঁর সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি রাবিয়াহ থেকে, তিনি আবু ইদরিস ও আবু উসমান থেকে, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি উমর থেকে ঘটনাটি ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি আবু উসমানের সূত্র থেকে জুবাইর ইবনে নুফাইরকে বাদ দিয়েছেন।
এবং তিরমিজি (৫৫) তাঁর সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি রাবিয়াহ থেকে, তিনি আবু ইদরিস ও আবু উসমান থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি উকবাহ ইবনে আমিরকে বাদ দিয়েছেন, অথচ তিনি উভয় সূত্রেই বিদ্যমান। তিরমিজি হাদিসটিকে মুজতারিব (অসংগতিপূর্ণ) বলে রায় দিয়েছেন, তবে সঠিক কথা হলো শুধুমাত্র যায়েদ ইবনে আল-হুবাবের সূত্রটিই মুজতারিব, যেমনটি হাফেজ 'আত-তালখিস' (১/১০১) গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৩১৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১০৫০)-এ রয়েছে।
এবং এর প্রথম অংশ সামনে ৯০৬ নম্বরে আসবে, এবং পরবর্তী অংশটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "উট চরানোর দায়িত্ব আমার ওপর ছিল।" অর্থাৎ: তাঁর সেই সফরসঙ্গীদের উট যাদের সাথে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন এবং তারা ছিলেন বারোজন আরোহী। আর তাঁর উক্তি: "সেগুলোকে আমি ফিরিয়ে আনলাম।" এখানে 'ওয়াও' বর্ণে তাশদিদ হবে, অর্থাৎ: আমি সেগুলোকে বিশ্রামের জায়গায় ফিরিয়ে আনলাম, যা হলো রাতে তাদের থাকার স্থান। এবং তাঁর উক্তি "সেটির দিকে পূর্ণ অন্তর ও মুখমণ্ডল দিয়ে নিবিষ্ট হন" প্রসঙ্গে ইমাম নববী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটি শব্দের মাধ্যমে বিনয় এবং একাগ্রতার সকল প্রকারকে একত্রিত করেছেন; কারণ বিনয় হয় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে আর একাগ্রতা হয় অন্তরে। এবং তাঁর উক্তি: "বাহ্ বাহ্", 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এমন একটি শব্দ যা প্রশংসা এবং কোনো বিষয়ে সন্তুষ্টি প্রকাশের সময় বলা হয় এবং অতিশয়তা বোঝাতে এটি বারবার ব্যবহৃত হয়। এটি সুকুন ভিত্তিক শব্দ, তবে যদি মিলিয়ে পড়া হয় তবে কাসরা ও তানবিন দিয়ে 'বাখিন বাখিন' বলা হয়, এবং কখনো কখনো এতে তাশদিদও দেওয়া হয়।
এবং তাঁর উক্তি: "অল্পক্ষণ আগে," অর্থাৎ: নিকট অতীতে। এটি অবস্থা (হাল) অথবা সময়বাচক অব্যয় (জরফ) হিসেবে যবরযুক্ত (মানসুব) হয়েছে।