عن ابن عباس، قال: جاء رجلٌ من الأسْبَذِيِّينَ من أهل البحرَين، وهم مجوسُ أهلِ هَجَرَ، إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمكث عندَه، ثم خرج، فسألتُهُ: ما قضى اللهُ ورسولُه فيكم؟ قال: شرٌّ، فقلت: مَهْ؟ قال: الإسلام أو القتل، قال: وقال عبدُ الرحمن بن عَوف: قَبِل منهم الجزيةَ، قال ابنُ عباس: فأخذ الناسُ بقول عبدِ الرحمن بن عَوف، وتركوا ما سمعتُ أنا من الأَسبَذِيِّ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال قشير بن عمرو. هُشَيم: هو ابن بَشير الواسطي.
وأخرجه الدارقطني (2143)، والبيهقي 9/ 190، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 125 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع "التمهيد": داود بن أبي هند وقشير.
وقصة عبد الرحمن بن عوف سلفت في الحديث السالف فهي صحيحة.
وقوله: الأسبَذيين، قال ياقوت في "معجم البلدان": أسبَذ، بالفتح ثم السكون ثم فتح الباء الموحدة، وذال معجمة، في كتاب "الفتوح ": أسبَذ: قرية بالبحرين، وصاحبها المنذر بن ساوى، وقد اختُلِف في الأسبَذيين من بني تميم لم سمُّوا بذلك، قال هشام بن محمد بن السائب: هم ولد عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وقال: وقيل لهم: الأسبَذيون لانهم كانوا يعبدون فرساً. قلت أنا [القائل ياقوت]: الفرس بالفارسية اسمه: أسب، زادوا فيه ذالاً تعريباً، قال: وقيل: كانوا يسكنون مدينة يقال لها: أسبَذ بعُمان، فنسبوا إليها. وقال الهيثم بن عدي: إنما قيل لهم: الأسبَذيون، أي: الجُمَّاع، وهم من بني عبد الله بن دارم، منهم المنذر بن ساوى صاحب هجر الذي كاتَبَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم … ، وقال أبوعمرو الشيباني: أسبَذ اسم مالك كان من الفرس، ملّكه كسرى على البحرين فاستعبدهم وأذلهم، وإنما اسمه بالفارسية: اسبيدوَيه، يريد الأبيض الوجه، فعرّبه فنسب العرب أهل البحرين إلى هذا الملك على جهة الذم، فليس يختص بقوم دون قوم.
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আসবাযীয়ীনদের এক ব্যক্তি বাহরাইন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন। তারা ছিল হাজার অঞ্চলের মাজুসি (অগ্নিউপাসক)। তিনি তাঁর নিকট অবস্থান করলেন, অতঃপর বের হয়ে গেলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমাদের ব্যাপারে কী ফয়সালা করেছেন? সে বলল: মন্দ। আমি বললাম: কী সেটা? সে বলল: ইসলাম গ্রহণ নতুবা হত্যা। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: অতঃপর লোকেরা আব্দুর রহমান ইবনে আউফের কথা গ্রহণ করল এবং আসবাযী ব্যক্তির কাছ থেকে আমি যা শুনেছিলাম তা বর্জন করল।(১)--------------------------------------------
(১) কুশাইর ইবনে আমরের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। হুশাইম হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি।
দারাকুতনি (২১৪৩), বায়হাকি ৯/১৯০ এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ২/১২৫-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আত-তামহিদ'-এর মুদ্রিত কপিতে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং কুশাইর নাম দুটি বাদ পড়েছে।
আর আব্দুর রহমান ইবনে আউফের ঘটনাটি পূর্ববর্তী হাদিসে গত হয়েছে, যা সহিহ।
এবং 'আসবাযীয়ীন' সম্পর্কে ইয়াকুত 'মুজামুল বুলদান'-এ বলেছেন: আসবায (আলিফে ফাতহা, সীন সাকিন, অতপর বা-তে ফাতহা এবং যাল মুজামাহ)। 'আল-ফুতুহ' কিতাবে রয়েছে: আসবায বাহরাইনের একটি গ্রাম, এর অধিপতি ছিলেন মুনযির ইবনে সাওয়া। বনু তামীমের আসবাযীয়ীনদের কেন এই নামে নামকরণ করা হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুস সায়েব বলেন: তারা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দারিম ইবনে মালিক ইবনে হানজালা ইবনে মালিক ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে তামীমের বংশধর। তিনি আরও বলেন: বলা হয় তাদের আসবাযীয়ীন বলা হতো কারণ তারা ঘোড়ার উপাসনা করত। আমি [ইয়াকুত] বলছি: ফারসি ভাষায় ঘোড়াকে বলা হয় 'আসব', তারা আরবীকরণের জন্য এতে 'যাল' যুক্ত করেছে। তিনি বলেন: এটাও বলা হয় যে, তারা ওমানের আসবায নামক একটি শহরে বাস করত, তাই তাদের সেদিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাইসাম ইবনে আদি বলেন: তাদের আসবাযীয়ীন বা সমবেত লোক বলা হতো, তারা বনু আব্দুল্লাহ ইবনে দারিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত; হাজারের অধিপতি মুনযির ইবনে সাওয়া তাদেরই একজন ছিলেন, যাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পত্র লিখেছিলেন...। আবু আমর আশ-শায়বানি বলেন: আসবায ছিল মালিক নামক এক ব্যক্তির নাম যে পারস্যের ছিল, কিসরা তাকে বাহরাইনের শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন এবং সে তাদের দাসে পরিণত ও লাঞ্ছিত করেছিল। ফারসি ভাষায় তার নাম ছিল 'আসবীদওয়াইহ', যার অর্থ শ্বেতমুখ। আরবরা একে আরবীকরণ করেছে এবং আরবরা বাহরাইনবাসীদের নিন্দা স্বরূপ এই রাজার দিকে সম্বন্ধ করত; এটি কোনো বিশেষ গোত্রের জন্য নির্দিষ্ট নয়।
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: A man from the Asbadhiyyīn, from the people of Bahrain—and they are the Magians of the people of Hajar—came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and stayed with him for a while. Then he left, and I asked him: "What did Allah and His Messenger decree concerning you?" He said: "Evil." I said: "What do you mean?" He said: "Islam or execution." He said: And ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf said: He accepted the jizyah from them. Ibn ʿAbbās said: So the people adopted the statement of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, and abandoned what I myself had heard from the Asbadhī.

(1) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Qushayr ibn ʿAmr. Hushaym is Ibn Bashīr al-Wāsiṭī.
It was also recorded by al-Dāraquṭnī (2143), al-Bayhaqī 9/190, and Ibn ʿAbd al-Barr in al-Tamhīd 2/125 via the chain of Hushaym ibn Bashīr, with this same chain of transmission. In the printed edition of al-Tamhīd, Dāwūd ibn Abī Hind and Qushayr have been omitted.
The story of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf has already been mentioned in the preceding ḥadīth, and it is authentic.
Regarding his saying "al-Asbadhiyyīn," Yāqūt said in Muʿjam al-Buldān: Asbadh, with a fatḥa on the first letter, then a sukūn, then a fatḥa on the bāʾ, and a dhāl with iʿjām—in the book al-Futūḥ: Asbadh is a village in Bahrain, whose lord was al-Mundhir ibn Sāwā. There is disagreement concerning the Asbadhiyyīn of the Banū Tamīm as to why they were so named. Hishām ibn Muḥammad ibn al-Sāʾib said: They are the descendants of ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿAbd Allāh ibn Dārim ibn Mālik ibn Ḥanẓalah ibn Mālik ibn Zayd Manāt ibn Tamīm. He said: They were called al-Asbadhiyyūn because they used to worship a horse. I [Yāqūt] say: The horse in Persian is called "asb," and they added a dhāl to it as an Arabization. He said: And it was said that they used to dwell in a city called Asbadh in ʿUmān, and were attributed to it. And al-Haytham ibn ʿAdī said: They were only called al-Asbadhiyyūn, meaning "the gatherers," and they are from the Banū ʿAbd Allāh ibn Dārim, among them being al-Mundhir ibn Sāwā, the lord of Hajar, to whom the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrote. And Abū ʿAmr al-Shaybānī said: Asbadh was the name of a ruler from the Persians whom Kisrā appointed over Bahrain; he enslaved them and humiliated them. His name in Persian was actually "Aspīdhawayh," meaning "the white-faced one," which was Arabized, and the Arabs attributed the people of Bahrain to this king by way of disparagement, so it does not apply specifically to one people to the exclusion of another.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 652)