عن ابن عباس، قال: إن أهل فارس لما مات نبيُّهم كتبَ لهم إبليسُ المجوسيةَ(1).
3043 - حدَّثنا مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، حدَّثنا سفيانُ، عن عَمرو بن دينارٍ سمع بَجَالة يحدث عَمرو بن أوسٍ وأبا الشَّعْثاء قال: كنت كاتباً لِجَزْء بن معاويةَ عمِّ الأحنفِ بن قَيسٍ، إذ جاءنا كتابُ عُمر قبل موته بسنةٍ: اقْتُلُوا كلَّ ساحرٍ، وفَرِّقُوا بين كل ذي مَحْرَمٍ من المجوسِ، وانهَوهُم عن الزَّمْزَمَةِ، فقتلْنا في يومٍ ثلاثَ سَواحِرَ، وفرَّقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله، وصَنَعَ طعاماً كثيراً فدعاهم فعرض السيفَ على فخِذَيه فأكلُوا، ولم يُزَمزِمُوا، وألقَوا وِقرَ بغْلٍ -أو بغلين- من الوَرِقِ، ولم يكن عمرُ أخذَ الجزيةَ من المجوسِ حتى شهد عبدُ الرحمن بن عَوفِ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوسِ هَجَرَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. عمران -وهو ابن داود القطان- ضعفه ابن معين والنسائي وأبو داود، وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم. أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضُّبَعي.
وأخرجه البيهقى 9/ 192، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1913) من طريق أبي داود السجستانى، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. بَجَالة: هو ابن عَبَدةَ التميمي، وأبو الشعثاء: هو جابر بن زيد، وسفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه بتمامه عبد الرزاق في "المصنف" (9972) عن ابن جريج، أخبرنى عمرو بن دينار بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3156) و (3157)، والترمذي (1677) و (1678)، والنسائي في "الكبرى" (8715) من طريق عمرو بن دينار بلفظ: لم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
وزاد البخاري قول عمر: فرقوا كلّ ذي محرم من المجوس.
وهو في "مسند أحمد" (1657) وفيه تمام تخريجه. =
3043 - حدَّثنا مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، حدَّثنا سفيانُ، عن عَمرو بن دينارٍ سمع بَجَالة يحدث عَمرو بن أوسٍ وأبا الشَّعْثاء قال: كنت كاتباً لِجَزْء بن معاويةَ عمِّ الأحنفِ بن قَيسٍ، إذ جاءنا كتابُ عُمر قبل موته بسنةٍ: اقْتُلُوا كلَّ ساحرٍ، وفَرِّقُوا بين كل ذي مَحْرَمٍ من المجوسِ، وانهَوهُم عن الزَّمْزَمَةِ، فقتلْنا في يومٍ ثلاثَ سَواحِرَ، وفرَّقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله، وصَنَعَ طعاماً كثيراً فدعاهم فعرض السيفَ على فخِذَيه فأكلُوا، ولم يُزَمزِمُوا، وألقَوا وِقرَ بغْلٍ -أو بغلين- من الوَرِقِ، ولم يكن عمرُ أخذَ الجزيةَ من المجوسِ حتى شهد عبدُ الرحمن بن عَوفِ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوسِ هَجَرَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. عمران -وهو ابن داود القطان- ضعفه ابن معين والنسائي وأبو داود، وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم. أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضُّبَعي.
وأخرجه البيهقى 9/ 192، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1913) من طريق أبي داود السجستانى، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. بَجَالة: هو ابن عَبَدةَ التميمي، وأبو الشعثاء: هو جابر بن زيد، وسفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه بتمامه عبد الرزاق في "المصنف" (9972) عن ابن جريج، أخبرنى عمرو بن دينار بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3156) و (3157)، والترمذي (1677) و (1678)، والنسائي في "الكبرى" (8715) من طريق عمرو بن دينار بلفظ: لم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
وزاد البخاري قول عمر: فرقوا كلّ ذي محرم من المجوس.
وهو في "مسند أحمد" (1657) وفيه تمام تخريجه. =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পারস্যবাসীদের নবী যখন মারা যান, তখন ইবলিস তাদের জন্য অগ্নিপূজা (মজুসিয়াত) প্রবর্তন করে।(১).
৩০৪৩ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত, তিনি বাজাল্লাহকে আমর ইবনে আউস এবং আবুশ শাশা-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি (বাজাল্লাহ) বলেন: আমি আহনাফ ইবনে কায়েসের চাচা জায ইবনে মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম। তখন ওমরের মৃত্যুর এক বছর আগে আমাদের কাছে তাঁর একটি চিঠি এল: তোমরা প্রত্যেক জাদুকরকে হত্যা করো, অগ্নিপূজকদের (মজুসদের) মধ্য থেকে প্রতিটি মাহরাম বা রক্তসম্পর্কীয় নিষিদ্ধ আত্মীয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দাও এবং তাদেরকে (নিম্নস্বরে মন্ত্র পাঠ বা) গুঞ্জন করা থেকে নিষেধ করো। অতঃপর আমরা একদিনে তিন জন জাদুকরিকে হত্যা করলাম এবং আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অগ্নিপূজক পুরুষ ও তাদের মাহরামদের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিলাম। তিনি (জায) প্রচুর খাবারের আয়োজন করলেন এবং তাদেরকে দাওয়াত দিলেন। তিনি তাঁর উরুর উপর তলোয়ার রাখলেন, ফলে তারা আহার করল এবং তারা কোনো গুঞ্জন করল না। তারা এক বা দুই খচ্চর বোঝাই রূপার মুদ্রা (জিজিয়া হিসেবে) পেশ করল। ওমর অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজার-এর অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইমরান—যিনি ইবনে দাউদ আল-কাত্তান—তাকে ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং আবু দাউদ দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি অধিক বিরোধপূর্ণ বর্ণনা ও ভ্রমের শিকার ছিলেন। আবু জামরাহ হলেন নাসর ইবনে ইমরান আদ-দুবাই। এবং এটি আল-বায়হাকি ৯/১৯২ এবং ইবনুল জাওযি 'আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ' (১৯১৩)-এ আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। বাজাল্লাহ হলেন ইবনে আবাদাহ আত-তামিমি; আবুশ শাশা হলেন জাবির ইবনে যায়েদ; এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (৯৯৭২)-এ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে এই সনদে আমর ইবনে দিনার থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩১৫৬) ও (৩১৫৭), তিরমিজি (১৬৭৭) ও (১৬৭৮), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৭১৫)-তে আমর ইবনে দিনারের সূত্রে এই শব্দে: ওমর অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজার-এর অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন। বুখারি ওমরের এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: অগ্নিপূজকদের মধ্য থেকে প্রতিটি মাহরামের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দাও। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫৭)-এ রয়েছে এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ উৎস ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। =
৩০৪৩ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত, তিনি বাজাল্লাহকে আমর ইবনে আউস এবং আবুশ শাশা-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি (বাজাল্লাহ) বলেন: আমি আহনাফ ইবনে কায়েসের চাচা জায ইবনে মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম। তখন ওমরের মৃত্যুর এক বছর আগে আমাদের কাছে তাঁর একটি চিঠি এল: তোমরা প্রত্যেক জাদুকরকে হত্যা করো, অগ্নিপূজকদের (মজুসদের) মধ্য থেকে প্রতিটি মাহরাম বা রক্তসম্পর্কীয় নিষিদ্ধ আত্মীয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দাও এবং তাদেরকে (নিম্নস্বরে মন্ত্র পাঠ বা) গুঞ্জন করা থেকে নিষেধ করো। অতঃপর আমরা একদিনে তিন জন জাদুকরিকে হত্যা করলাম এবং আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অগ্নিপূজক পুরুষ ও তাদের মাহরামদের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিলাম। তিনি (জায) প্রচুর খাবারের আয়োজন করলেন এবং তাদেরকে দাওয়াত দিলেন। তিনি তাঁর উরুর উপর তলোয়ার রাখলেন, ফলে তারা আহার করল এবং তারা কোনো গুঞ্জন করল না। তারা এক বা দুই খচ্চর বোঝাই রূপার মুদ্রা (জিজিয়া হিসেবে) পেশ করল। ওমর অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজার-এর অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইমরান—যিনি ইবনে দাউদ আল-কাত্তান—তাকে ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং আবু দাউদ দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি অধিক বিরোধপূর্ণ বর্ণনা ও ভ্রমের শিকার ছিলেন। আবু জামরাহ হলেন নাসর ইবনে ইমরান আদ-দুবাই। এবং এটি আল-বায়হাকি ৯/১৯২ এবং ইবনুল জাওযি 'আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ' (১৯১৩)-এ আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। বাজাল্লাহ হলেন ইবনে আবাদাহ আত-তামিমি; আবুশ শাশা হলেন জাবির ইবনে যায়েদ; এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (৯৯৭২)-এ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে এই সনদে আমর ইবনে দিনার থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩১৫৬) ও (৩১৫৭), তিরমিজি (১৬৭৭) ও (১৬৭৮), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৭১৫)-তে আমর ইবনে দিনারের সূত্রে এই শব্দে: ওমর অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজার-এর অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন। বুখারি ওমরের এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: অগ্নিপূজকদের মধ্য থেকে প্রতিটি মাহরামের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দাও। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫৭)-এ রয়েছে এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ উৎস ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। =
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: When their prophet died, the people of Persia had Iblīs write for them the religion of the Magians.
3043 — Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Sufyān narrated to us, on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, who heard Bajālah narrating to ʿAmr ibn Aws and Abū al-Shaʿthāʾ. He said: I was a scribe for Jazʾ ibn Muʿāwiyah, the paternal uncle of al-Aḥnaf ibn Qays, when the letter of ʿUmar came to us a year before his death: "Kill every sorcerer, separate every man from his close female relatives among the Magians, and forbid them from their humming (zamzamah)." So we killed three sorceresses in one day, and we separated every Magian man from his close female relatives according to the Book of God. And he prepared abundant food and invited them, then placed the sword on his thighs, and they ate, and they did not hum, and they threw down a mule-load — or two mule-loads — of silver. And ʿUmar had not taken the jizyah from the Magians until ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf testified that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had taken it from the Magians of Hajar.
(1) Its chain is weak. ʿImrān — that is, Ibn Dāwūd al-Qaṭṭān — was declared weak by Ibn Maʿīn, al-Nasāʾī, and Abū Dāwūd, and al-Dāraquṭnī said: He frequently erred and contradicted. Abū Jamrah: he is Naṣr ibn ʿImrān al-Ḍubaʿī.
It was also narrated by al-Bayhaqī 9/192, and Ibn al-Jawzī in "al-Taḥqīq fī Aḥādīth al-Khilāf" (1913) via the path of Abū Dāwūd al-Sijistānī, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Bajālah: he is Ibn ʿAbadah al-Tamīmī, and Abū al-Shaʿthāʾ: he is Jābir ibn Zayd, and Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah.
It was narrated in full by ʿAbd al-Razzāq in "al-Muṣannaf" (9972) from Ibn Jurayj: ʿAmr ibn Dīnār informed me with this chain.
It was also narrated by al-Bukhārī (3156) and (3157), al-Tirmidhī (1677) and (1678), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8715) via the path of ʿAmr ibn Dīnār with the wording: ʿUmar had not taken the jizyah from the Magians until ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf testified that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had taken it from the Magians of Hajar.
Al-Bukhārī added the statement of ʿUmar: "Separate every man from his close female relatives among the Magians."
It is also in "Musnad Aḥmad" (1657), which contains the complete documentation of its chains.
Sign in to report a translation.
3043 — Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Sufyān narrated to us, on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, who heard Bajālah narrating to ʿAmr ibn Aws and Abū al-Shaʿthāʾ. He said: I was a scribe for Jazʾ ibn Muʿāwiyah, the paternal uncle of al-Aḥnaf ibn Qays, when the letter of ʿUmar came to us a year before his death: "Kill every sorcerer, separate every man from his close female relatives among the Magians, and forbid them from their humming (zamzamah)." So we killed three sorceresses in one day, and we separated every Magian man from his close female relatives according to the Book of God. And he prepared abundant food and invited them, then placed the sword on his thighs, and they ate, and they did not hum, and they threw down a mule-load — or two mule-loads — of silver. And ʿUmar had not taken the jizyah from the Magians until ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf testified that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had taken it from the Magians of Hajar.
(1) Its chain is weak. ʿImrān — that is, Ibn Dāwūd al-Qaṭṭān — was declared weak by Ibn Maʿīn, al-Nasāʾī, and Abū Dāwūd, and al-Dāraquṭnī said: He frequently erred and contradicted. Abū Jamrah: he is Naṣr ibn ʿImrān al-Ḍubaʿī.
It was also narrated by al-Bayhaqī 9/192, and Ibn al-Jawzī in "al-Taḥqīq fī Aḥādīth al-Khilāf" (1913) via the path of Abū Dāwūd al-Sijistānī, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Bajālah: he is Ibn ʿAbadah al-Tamīmī, and Abū al-Shaʿthāʾ: he is Jābir ibn Zayd, and Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah.
It was narrated in full by ʿAbd al-Razzāq in "al-Muṣannaf" (9972) from Ibn Jurayj: ʿAmr ibn Dīnār informed me with this chain.
It was also narrated by al-Bukhārī (3156) and (3157), al-Tirmidhī (1677) and (1678), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8715) via the path of ʿAmr ibn Dīnār with the wording: ʿUmar had not taken the jizyah from the Magians until ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf testified that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had taken it from the Magians of Hajar.
Al-Bukhārī added the statement of ʿUmar: "Separate every man from his close female relatives among the Magians."
It is also in "Musnad Aḥmad" (1657), which contains the complete documentation of its chains.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 650)