قال أبو داود: إذا نقضُوا بعض ما اشتُرِط عليهم فقد أحدثوا(1).
31 - باب في أحد الجزية من المجوس
3042 - حدَّثنا أحمدُ بن سِنان الواسطىُّ، حدَّثنا محمد بن بِلالٍ، عن عِمرانَ القطَّانِ، عن أبي جمرةَ--------------------------------------------
= ما نصحوا وأصلحوا، وعليهم ألفا حُلّة من حُلل الأوراق، شهد أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس رضي الله عنهما. أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2918) بإسناد صحيح إلى عمرو بن دينار.
وعن عامر بن شراحيل الشعبي مرسلاً كذلك عند الطبري في "تفسيره" 3/ 299 - 300.
قال الخطابي: هذا وقع في كتابى، وفي رواية غيرها: "كيد ذات غدر"، وهذا أصوب، على أن لا تُهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قَسٌّ ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثاً أو يأكلوا الربا.
قال: في هذا دليل على أن للإمام أن يزيد وينقص فيما يقع عليه الصلح من دينار وأكثر على قدر طاقتهم ووقوع الرضا منهم به. وفيه دليل على أن العاريّة مضمونة.
وقوله: كيد ذات غدر: يريد الحرب، أخبرني أبو عمر قال: قال ابن الأعرابي: الكيد: الحرب، ومنه ما جاء في بعض الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض مغازيه فلم يلق كيداً، أي: حرباً.
قلنا: أبو عمر شيخ الخطابي هو الإمام العلامة اللغوي محمد بن عبد الواحد البغدادي المعروف بغلام ثعلب، سمى بذلك لأنه لازم ثعلباً توفي سنة 345 هـ.
وثعلب: هو أحمد بن يحيي بن يزيد البغدادي إمام الكوفيين في النحو واللغة وصاحب الفصيح ومجالس ثعلب وغيرها. المتوفى سنة 291 هـ.
انظر لترجمتيهما "سير أعلام النبلاء" 14/ 5 و15/ 508.
(1) مقالة أبى داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
31 - باب في أحد الجزية من المجوس
3042 - حدَّثنا أحمدُ بن سِنان الواسطىُّ، حدَّثنا محمد بن بِلالٍ، عن عِمرانَ القطَّانِ، عن أبي جمرةَ--------------------------------------------
= ما نصحوا وأصلحوا، وعليهم ألفا حُلّة من حُلل الأوراق، شهد أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس رضي الله عنهما. أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2918) بإسناد صحيح إلى عمرو بن دينار.
وعن عامر بن شراحيل الشعبي مرسلاً كذلك عند الطبري في "تفسيره" 3/ 299 - 300.
قال الخطابي: هذا وقع في كتابى، وفي رواية غيرها: "كيد ذات غدر"، وهذا أصوب، على أن لا تُهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قَسٌّ ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثاً أو يأكلوا الربا.
قال: في هذا دليل على أن للإمام أن يزيد وينقص فيما يقع عليه الصلح من دينار وأكثر على قدر طاقتهم ووقوع الرضا منهم به. وفيه دليل على أن العاريّة مضمونة.
وقوله: كيد ذات غدر: يريد الحرب، أخبرني أبو عمر قال: قال ابن الأعرابي: الكيد: الحرب، ومنه ما جاء في بعض الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض مغازيه فلم يلق كيداً، أي: حرباً.
قلنا: أبو عمر شيخ الخطابي هو الإمام العلامة اللغوي محمد بن عبد الواحد البغدادي المعروف بغلام ثعلب، سمى بذلك لأنه لازم ثعلباً توفي سنة 345 هـ.
وثعلب: هو أحمد بن يحيي بن يزيد البغدادي إمام الكوفيين في النحو واللغة وصاحب الفصيح ومجالس ثعلب وغيرها. المتوفى سنة 291 هـ.
انظر لترجمتيهما "سير أعلام النبلاء" 14/ 5 و15/ 508.
(1) مقالة أبى داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
আবু দাউদ বলেন: তারা যদি তাদের উপর করা শর্তসমূহের কোনোটি ভঙ্গ করে, তবে তারা একটি নতুন অপরাধ (চুক্তিভঙ্গ) করল।(১)
৩১ - অনুচ্ছেদ: মজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ প্রসঙ্গে
৩০৪২ - আহমাদ বিন সিনান আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে--------------------------------------------
= যতক্ষণ তারা কল্যাণ কামনা করবে ও সংশোধন করবে; তাদের উপর (আবশ্যক) ইয়েমেনি চাদরের দুই হাজার জোড়া পোশাক, আবু সুফিয়ান বিন হারব এবং আল-আকরা বিন হাবিস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সাক্ষী ছিলেন। আল-ফাকিহি এটি তার "আখবারু মাক্কাহ" (২৯১৮) গ্রন্থে আমর বিন দীনার পর্যন্ত সঠিক সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আমির বিন শারাহিল আশ-শা'বী থেকেও একইভাবে মুরসাল হিসেবে আত-তাবারী তার "তাফসীর" (৩/২৯৯ - ৩০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেন: এটি আমার কিতাবে এসেছে, এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "প্রতারণাপূর্ণ যুদ্ধ", এবং এটিই অধিকতর সঠিক। তবে শর্ত হলো, তাদের কোনো উপাসনালয় ধ্বংস করা হবে না, তাদের কোনো পাদ্রীকে বের করে দেওয়া হবে না এবং তাদের দ্বীন থেকে তাদের বিচ্যুত করা হবে না, যতক্ষণ না তারা কোনো নতুন অপরাধ (চুক্তিভঙ্গ) করে অথবা সুদ গ্রহণ করে।
তিনি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমামের জন্য সন্ধির ক্ষেত্রে নির্ধারিত দিনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণ তাদের সক্ষমতা এবং তাতে তাদের সন্তুষ্টির ভিত্তিতে বাড়ানো বা কমানোর সুযোগ রয়েছে। এবং এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, ধার করা বস্তু (আরিয়্যাহ) ফেরত দেওয়ার নিশ্চয়তা দিতে হয়।
এবং তাঁর কথা: "প্রতারণাপূর্ণ যুদ্ধ": তিনি যুদ্ধ বুঝিয়েছেন। আবু উমর আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল আরাবী বলেছেন: 'আল-কাইদ' অর্থ যুদ্ধ। আর এ থেকেই কিছু হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন কিন্তু কোনো 'কাইদ' অর্থাৎ যুদ্ধের সম্মুখীন হননি।
আমরা বলি: আবু উমর—যিনি আল-খাত্তাবীর উস্তাদ—তিনি হলেন ইমাম, প্রখ্যাত ভাষাতত্ত্ববিদ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-বাগদাদী, যিনি 'গুলামু ছা'লাব' নামে পরিচিত। তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ তিনি ছা'লাবের সাথে সার্বক্ষণিক লেগে থাকতেন। তিনি ৩৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
আর ছা'লাব হলেন: আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াযীদ আল-বাগদাদী, নাহু (ব্যাকরণ) ও ভাষাতত্ত্বে কুফাবাসীদের ইমাম এবং 'আল-ফাসীহ', 'মাজালিসু ছা'লাব' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ২৯১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাদের উভয়ের জীবনী দেখুন "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৪/৫ এবং ১৫/৫০৮)।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
৩১ - অনুচ্ছেদ: মজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ প্রসঙ্গে
৩০৪২ - আহমাদ বিন সিনান আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে--------------------------------------------
= যতক্ষণ তারা কল্যাণ কামনা করবে ও সংশোধন করবে; তাদের উপর (আবশ্যক) ইয়েমেনি চাদরের দুই হাজার জোড়া পোশাক, আবু সুফিয়ান বিন হারব এবং আল-আকরা বিন হাবিস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সাক্ষী ছিলেন। আল-ফাকিহি এটি তার "আখবারু মাক্কাহ" (২৯১৮) গ্রন্থে আমর বিন দীনার পর্যন্ত সঠিক সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আমির বিন শারাহিল আশ-শা'বী থেকেও একইভাবে মুরসাল হিসেবে আত-তাবারী তার "তাফসীর" (৩/২৯৯ - ৩০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেন: এটি আমার কিতাবে এসেছে, এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "প্রতারণাপূর্ণ যুদ্ধ", এবং এটিই অধিকতর সঠিক। তবে শর্ত হলো, তাদের কোনো উপাসনালয় ধ্বংস করা হবে না, তাদের কোনো পাদ্রীকে বের করে দেওয়া হবে না এবং তাদের দ্বীন থেকে তাদের বিচ্যুত করা হবে না, যতক্ষণ না তারা কোনো নতুন অপরাধ (চুক্তিভঙ্গ) করে অথবা সুদ গ্রহণ করে।
তিনি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমামের জন্য সন্ধির ক্ষেত্রে নির্ধারিত দিনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণ তাদের সক্ষমতা এবং তাতে তাদের সন্তুষ্টির ভিত্তিতে বাড়ানো বা কমানোর সুযোগ রয়েছে। এবং এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, ধার করা বস্তু (আরিয়্যাহ) ফেরত দেওয়ার নিশ্চয়তা দিতে হয়।
এবং তাঁর কথা: "প্রতারণাপূর্ণ যুদ্ধ": তিনি যুদ্ধ বুঝিয়েছেন। আবু উমর আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল আরাবী বলেছেন: 'আল-কাইদ' অর্থ যুদ্ধ। আর এ থেকেই কিছু হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন কিন্তু কোনো 'কাইদ' অর্থাৎ যুদ্ধের সম্মুখীন হননি।
আমরা বলি: আবু উমর—যিনি আল-খাত্তাবীর উস্তাদ—তিনি হলেন ইমাম, প্রখ্যাত ভাষাতত্ত্ববিদ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-বাগদাদী, যিনি 'গুলামু ছা'লাব' নামে পরিচিত। তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ তিনি ছা'লাবের সাথে সার্বক্ষণিক লেগে থাকতেন। তিনি ৩৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
আর ছা'লাব হলেন: আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াযীদ আল-বাগদাদী, নাহু (ব্যাকরণ) ও ভাষাতত্ত্বে কুফাবাসীদের ইমাম এবং 'আল-ফাসীহ', 'মাজালিসু ছা'লাব' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ২৯১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাদের উভয়ের জীবনী দেখুন "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৪/৫ এবং ১৫/৫০৮)।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
Abu Dawud said: If they break some of the conditions imposed upon them, then they have introduced an innovation (in violation of the pact).
31 - Chapter: Concerning the jizyah (poll tax) taken from the Magians
3042 - Ahmad ibn Sinan al-Wasiti narrated to us, Muhammad ibn Bilal narrated to us, from 'Imran al-Qattan, from Abu Jamrah
--------------------------------------------
= as long as they are sincere and righteous, and upon them shall be two thousand garments of the garments of al-Awraq. Abu Sufyan ibn Harb and al-Aqra' ibn Habis, may Allah be pleased with them both, bore witness to this. Al-Fakihi recorded it in "Akhbar Makkah" (2918) with a sound chain of transmission to 'Amr ibn Dinar.
Likewise, from 'Amir ibn Sharahil al-Sha'bi as a mursal report, recorded by al-Tabari in his "Tafsir" 3/299-300.
Al-Khattabi said: This is what appears in my book, and in another narration: "as a treacherous war," and this is more correct, provided that no church of theirs is demolished, no priest of theirs is expelled, and they are not turned away from their religion as long as they do not commit an offense or consume usury.
He said: In this there is evidence that the Imam may increase or decrease what is agreed upon in a peace treaty, whether in dinars or more, according to their capacity and their acceptance of it. And in it there is evidence that a borrowed item is guaranteed (against loss).
His saying: "as a treacherous war" — he means warfare. Abu 'Umar informed me, saying: Ibn al-A'rabi said: "Al-Kayd" means war, and from this is what appears in some hadith that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out on one of his military expeditions and did not encounter any kayd, meaning any war.
We say: Abu 'Umar, the teacher of al-Khattabi, is the eminent scholar and linguist Muhammad ibn 'Abd al-Wahid al-Baghdadi, known as Ghulam Tha'lab, so named because he was a constant companion of Tha'lab. He died in the year 345 AH.
And Tha'lab is Ahmad ibn Yahya ibn Yazid al-Baghdadi, the Imam of the Kufans in grammar and language, author of "Al-Fasih," "Majalis Tha'lab," and other works. He died in the year 291 AH.
For their biographies, see "Siyar A'lam al-Nubala'" 14/5 and 15/508.
(1) This statement of Abu Dawud has been established by us from the margin of (H), and it was indicated there that it appears in the narration of Ibn al-A'rabi.
Sign in to report a translation.
31 - Chapter: Concerning the jizyah (poll tax) taken from the Magians
3042 - Ahmad ibn Sinan al-Wasiti narrated to us, Muhammad ibn Bilal narrated to us, from 'Imran al-Qattan, from Abu Jamrah
--------------------------------------------
= as long as they are sincere and righteous, and upon them shall be two thousand garments of the garments of al-Awraq. Abu Sufyan ibn Harb and al-Aqra' ibn Habis, may Allah be pleased with them both, bore witness to this. Al-Fakihi recorded it in "Akhbar Makkah" (2918) with a sound chain of transmission to 'Amr ibn Dinar.
Likewise, from 'Amir ibn Sharahil al-Sha'bi as a mursal report, recorded by al-Tabari in his "Tafsir" 3/299-300.
Al-Khattabi said: This is what appears in my book, and in another narration: "as a treacherous war," and this is more correct, provided that no church of theirs is demolished, no priest of theirs is expelled, and they are not turned away from their religion as long as they do not commit an offense or consume usury.
He said: In this there is evidence that the Imam may increase or decrease what is agreed upon in a peace treaty, whether in dinars or more, according to their capacity and their acceptance of it. And in it there is evidence that a borrowed item is guaranteed (against loss).
His saying: "as a treacherous war" — he means warfare. Abu 'Umar informed me, saying: Ibn al-A'rabi said: "Al-Kayd" means war, and from this is what appears in some hadith that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out on one of his military expeditions and did not encounter any kayd, meaning any war.
We say: Abu 'Umar, the teacher of al-Khattabi, is the eminent scholar and linguist Muhammad ibn 'Abd al-Wahid al-Baghdadi, known as Ghulam Tha'lab, so named because he was a constant companion of Tha'lab. He died in the year 345 AH.
And Tha'lab is Ahmad ibn Yahya ibn Yazid al-Baghdadi, the Imam of the Kufans in grammar and language, author of "Al-Fasih," "Majalis Tha'lab," and other works. He died in the year 291 AH.
For their biographies, see "Siyar A'lam al-Nubala'" 14/5 and 15/508.
(1) This statement of Abu Dawud has been established by us from the margin of (H), and it was indicated there that it appears in the narration of Ibn al-A'rabi.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 649)