" بسم الله الرحمن الرحيم، من محمدٍ رسولِ الله لِعَكٍّ ذي خَيْوان، إن كان صادقاً في أرضِه ومالِه ورفيقِه فله الأمانُ وذمةُ اللهِ وذمةُ محمدِ رسولِ الله". وكتبَ خالدُ بن سعيدِ بن العاصِ(1).
3028 - حدَّثنا محمد بنِ أحمد القرشيُّ وهارون بن عبد الله، أن عبد الله بن الزبير حدثهم، قال: حدَّثنا فرَجُ بن سعيد، حدَّثني عمي ثابتُ بن سعيد -يعني ابن أبيض-، عن أبيه سعيدٍ
عن جدّه أبيضَ بن حَمَّالٍ، أنه كلَّم رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الصدقةِ، حين وفَدَ عليه، فقال: "يا أخا سبإٍ، لا بُدَّ مِنْ صَدقةٍ" فقال: إنما زرعْنا القطنَ يا رسولَ اللهِ، وقد تبدَّدت سبأٌ، ولم يبقَ منهم إلا قليلٌ بمأرِب، فصالحَ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم على سبعين حُلَّةً من قيمةِ وَفاء بَزِّ المَعافِرِ، كلَّ سنةٍ، عمن بقي من سَبإٍ بمأرِب، فلم يزالُوا يؤدُّونها حتى قُبض رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وإن العُمَّال انتقضوا عليهم بعد قبضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيما صالحَ أبيضُ بن حَمَّالٍ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في الحُلل السبعين، فردَّ ذلك أبو بكر على ما وضعَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حتى ماتَ أبو بكر، فلما مات أبو بكر انتقض ذلك وصارت على الصدقة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل مُجالد -وهو ابن سعيد-. الشعبي: هو عامر بن شَراحيل، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وقد ضعف إسنادَه الحافظ في "الإصابة" في ترجمة ذي خيوان الهمداني 2/ 412.
وأخرجه بأطول مما هاهنا ابن سعد في "الطبقات" 6/ 28، وأبو يعلى (6864)، وابن الأثير في "أُسدِ الغابة" 3/ 126 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن أبيض بن حمال وابنه ثابت، فقد قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 93: ثابت وأبوه مجهولان، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة ثابت: لا يعرف، وقال في ترجمة سعيد بن أبيض: فيه جهالة، =
3028 - حدَّثنا محمد بنِ أحمد القرشيُّ وهارون بن عبد الله، أن عبد الله بن الزبير حدثهم، قال: حدَّثنا فرَجُ بن سعيد، حدَّثني عمي ثابتُ بن سعيد -يعني ابن أبيض-، عن أبيه سعيدٍ
عن جدّه أبيضَ بن حَمَّالٍ، أنه كلَّم رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الصدقةِ، حين وفَدَ عليه، فقال: "يا أخا سبإٍ، لا بُدَّ مِنْ صَدقةٍ" فقال: إنما زرعْنا القطنَ يا رسولَ اللهِ، وقد تبدَّدت سبأٌ، ولم يبقَ منهم إلا قليلٌ بمأرِب، فصالحَ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم على سبعين حُلَّةً من قيمةِ وَفاء بَزِّ المَعافِرِ، كلَّ سنةٍ، عمن بقي من سَبإٍ بمأرِب، فلم يزالُوا يؤدُّونها حتى قُبض رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وإن العُمَّال انتقضوا عليهم بعد قبضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيما صالحَ أبيضُ بن حَمَّالٍ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في الحُلل السبعين، فردَّ ذلك أبو بكر على ما وضعَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حتى ماتَ أبو بكر، فلما مات أبو بكر انتقض ذلك وصارت على الصدقة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل مُجالد -وهو ابن سعيد-. الشعبي: هو عامر بن شَراحيل، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وقد ضعف إسنادَه الحافظ في "الإصابة" في ترجمة ذي خيوان الهمداني 2/ 412.
وأخرجه بأطول مما هاهنا ابن سعد في "الطبقات" 6/ 28، وأبو يعلى (6864)، وابن الأثير في "أُسدِ الغابة" 3/ 126 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن أبيض بن حمال وابنه ثابت، فقد قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 93: ثابت وأبوه مجهولان، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة ثابت: لا يعرف، وقال في ترجمة سعيد بن أبيض: فيه جهالة، =
পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে আক্ক যি খায়ওয়ানের প্রতি: সে যদি তার ভূমি, সম্পদ ও সঙ্গীদের বিষয়ে সত্যনিষ্ঠ হয়, তবে তার জন্য নিরাপত্তা এবং আল্লাহর জিম্মাদারি ও আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ-এর জিম্মাদারি রইল। আর এটি লিখেছেন খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস(১)।
৩০২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-কুরাশি এবং হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাঁদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ফারাজ ইবনে সাঈদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবইয়াজ—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা সাঈদ থেকে
তাঁর দাদা আবইয়াজ ইবনে হাম্মাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট যখন প্রতিনিধি হয়ে আসলেন, তখন তাঁর সঙ্গে সদকা (যাকাত) প্রসঙ্গে কথা বলেন। তিনি (রাসুল) বললেন: "হে সাবার ভাই, সদকা প্রদান করা আবশ্যক।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমরা তো কেবল তুলা চাষ করি। আর সাবা গোত্র ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে, মা’রিবে তাদের সামান্যই অবশিষ্ট আছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মা’রিবে সাবার অবশিষ্ট লোকদের পক্ষ থেকে প্রতি বছর সত্তরটি জোড়া পোশাকের মূল্যের বিনিময়ে সন্ধি করলেন, যা মা’আফিরি কাপড়ের মূল্যের সমপরিমাণ হবে। তারা এই নিয়ম অনুযায়ী তা আদায় করে আসছিল যতক্ষণ না আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর, আবইয়াজ ইবনে হাম্মাল যে সত্তরটি পোশাকের ওপর সন্ধি করেছিলেন, সে বিষয়ে কর্মচারীরা তাদের ওপর চুক্তির পরিপন্থী আচরণ শুরু করে। তখন আবু বকর একে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নির্ধারণ করেছিলেন সেই অবস্থায় ফিরিয়ে আনলেন, যতক্ষণ না আবু বকর ইন্তেকাল করলেন। যখন আবু বকর ইন্তেকাল করলেন, তখন তা রহিত হয়ে গেল এবং সাধারণ সদকার (যাকাতের) বিধানে পরিণত হলো(২)।--------------------------------------------
(১) মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—এর কারণে এর সনদ দুর্বল। আশ-শা’বি হলেন আমির বিন শারাহিল, এবং আবু উসামা হলেন হাম্মাদ বিন উসামা। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে যি খায়ওয়ান আল-হামদানীর জীবনীতে (২/৪১২) এর সনদকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে সা’দ ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে (৬/২৮), আবু ইয়া’লা (৬৮৬৪), এবং ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (৩/১২৬) এই সনদে আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামার সূত্রে এখান থেকে আরও বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সাঈদ ইবনে আবইয়াজ ইবনে হাম্মাল এবং তাঁর পুত্র সাবিতের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইবনুল কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহাম ওয়াল ইহহাম’ গ্রন্থে (৫/৯৩) বলেছেন: সাবিত এবং তাঁর পিতা উভয়ই অজ্ঞাত। আয-যাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে সাবিতের জীবনীতে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আর সাঈদ ইবনে আবইয়াজের জীবনীতে বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা রয়েছে।
৩০২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-কুরাশি এবং হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাঁদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ফারাজ ইবনে সাঈদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবইয়াজ—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা সাঈদ থেকে
তাঁর দাদা আবইয়াজ ইবনে হাম্মাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট যখন প্রতিনিধি হয়ে আসলেন, তখন তাঁর সঙ্গে সদকা (যাকাত) প্রসঙ্গে কথা বলেন। তিনি (রাসুল) বললেন: "হে সাবার ভাই, সদকা প্রদান করা আবশ্যক।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমরা তো কেবল তুলা চাষ করি। আর সাবা গোত্র ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে, মা’রিবে তাদের সামান্যই অবশিষ্ট আছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মা’রিবে সাবার অবশিষ্ট লোকদের পক্ষ থেকে প্রতি বছর সত্তরটি জোড়া পোশাকের মূল্যের বিনিময়ে সন্ধি করলেন, যা মা’আফিরি কাপড়ের মূল্যের সমপরিমাণ হবে। তারা এই নিয়ম অনুযায়ী তা আদায় করে আসছিল যতক্ষণ না আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর, আবইয়াজ ইবনে হাম্মাল যে সত্তরটি পোশাকের ওপর সন্ধি করেছিলেন, সে বিষয়ে কর্মচারীরা তাদের ওপর চুক্তির পরিপন্থী আচরণ শুরু করে। তখন আবু বকর একে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নির্ধারণ করেছিলেন সেই অবস্থায় ফিরিয়ে আনলেন, যতক্ষণ না আবু বকর ইন্তেকাল করলেন। যখন আবু বকর ইন্তেকাল করলেন, তখন তা রহিত হয়ে গেল এবং সাধারণ সদকার (যাকাতের) বিধানে পরিণত হলো(২)।--------------------------------------------
(১) মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—এর কারণে এর সনদ দুর্বল। আশ-শা’বি হলেন আমির বিন শারাহিল, এবং আবু উসামা হলেন হাম্মাদ বিন উসামা। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে যি খায়ওয়ান আল-হামদানীর জীবনীতে (২/৪১২) এর সনদকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে সা’দ ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে (৬/২৮), আবু ইয়া’লা (৬৮৬৪), এবং ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (৩/১২৬) এই সনদে আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামার সূত্রে এখান থেকে আরও বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সাঈদ ইবনে আবইয়াজ ইবনে হাম্মাল এবং তাঁর পুত্র সাবিতের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইবনুল কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহাম ওয়াল ইহহাম’ গ্রন্থে (৫/৯৩) বলেছেন: সাবিত এবং তাঁর পিতা উভয়ই অজ্ঞাত। আয-যাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে সাবিতের জীবনীতে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আর সাঈদ ইবনে আবইয়াজের জীবনীতে বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা রয়েছে।
In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. From Muhammad, the Messenger of God, to ʿAkk of Dhī Khaywān: If he is truthful in his land, his wealth, and his companions, then he has safety and the protection of God and the protection of Muhammad, the Messenger of God. Written by Khālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ.
3028 — Muḥammad ibn Aḥmad al-Qurashī and Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, that ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr narrated to them, saying: Faraj ibn Saʿīd narrated to us, my uncle Thābit ibn Saʿīd — meaning Ibn Abyaḍ — narrated to me, from his father Saʿīd, from his grandfather Abyaḍ ibn Ḥammāl, that he spoke to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, about the charity tax when he came to him as a delegate, and he said: "O brother of Sabaʾ, there is no avoiding the charity tax." He said: "We only cultivate cotton, O Messenger of God, and Sabaʾ has dispersed, and none of them remain except a few in Maʾrib." So he made a peace agreement with the Prophet of God, peace and blessings be upon him, for seventy garments of the full value of Maʿāfir cloth, every year, from those who remained of Sabaʾ in Maʾrib. They continued to pay it until the Messenger of God, peace and blessings be upon him, was taken, and the officials reneged against them after the death of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, regarding what Abyaḍ ibn Ḥammāl had agreed with the Messenger of God, peace and blessings be upon him, concerning the seventy garments. Abū Bakr restored that to what the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had established, until Abū Bakr died. When Abū Bakr died, that was reneged upon and it became subject to the charity tax.
Sign in to report a translation.
3028 — Muḥammad ibn Aḥmad al-Qurashī and Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, that ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr narrated to them, saying: Faraj ibn Saʿīd narrated to us, my uncle Thābit ibn Saʿīd — meaning Ibn Abyaḍ — narrated to me, from his father Saʿīd, from his grandfather Abyaḍ ibn Ḥammāl, that he spoke to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, about the charity tax when he came to him as a delegate, and he said: "O brother of Sabaʾ, there is no avoiding the charity tax." He said: "We only cultivate cotton, O Messenger of God, and Sabaʾ has dispersed, and none of them remain except a few in Maʾrib." So he made a peace agreement with the Prophet of God, peace and blessings be upon him, for seventy garments of the full value of Maʿāfir cloth, every year, from those who remained of Sabaʾ in Maʾrib. They continued to pay it until the Messenger of God, peace and blessings be upon him, was taken, and the officials reneged against them after the death of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, regarding what Abyaḍ ibn Ḥammāl had agreed with the Messenger of God, peace and blessings be upon him, concerning the seventy garments. Abū Bakr restored that to what the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had established, until Abū Bakr died. When Abū Bakr died, that was reneged upon and it became subject to the charity tax.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 639)