هريرةَ، اهتِفْ بالأنصار"، قال: اسلُكوا هذا الطريقَ، فلا يُشْرِفَنَّ لكم أحدٌ إلا أنمتُموه، فنادَى مُنادٍ: لا قريشَ بعد اليومِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من في دخل داراً فهو آمِنٌ، ومَنْ ألقى السلاحَ فهو آمِنٌ"، وعَمَدَ صناديدُ قُريشٍ فدخلُوا الكعبةَ، فغَصَّ بهم، وطافَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وصلى خلفَ المقامِ، ثم أخذَ بجَنَبتَي البابِ، فخرجُوا: فبايعوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم على الإسلام(1).
قال أبو داود: سمعت أحمدَ بن حنبلٍ وسأله رجلٌ، قال: مكةُ عَنوةً هي؟ قال: أيشٍ يضرُّك ما كانت؟ قال: فصُلْح؟ قال: لا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت البُناني: هو ابنُ أسلم.
وأخرجه بأطول مما هاهنا مسلم (1780)، والنسائي في "الكبرى" (11234) من طريق ثابت بن أسلم البناني، به.
وهو في "مسند أحمد" (10948)، و"صحيح ابن حبان" (4760).
وقوله في آخر الحديث: وطاف النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى خلف المقام، سلف عند المصنف برقم (1871) و (1872).
قوله: "سَرَّح" قال في "اللسان": سرَّحتُ فلاناً إلى موضع كذا: إذا أرسلتَه.
وقوله: "لا يُشرفن لكم أحد إلا أنمتموه" قال النووي في "شرح مسلم": ما أشرف لهم أحد إلا أناموه، أي: ما ظهر لهم أحد إلا قتلوه.
وقوله: "صناديد قريش": قال ابن الأثير: هم أشرافُهم وعظماؤهم ورؤساؤهم، الواحد صِنْديد، وكل عظيم غالب صِنديدٌ.
وقوله: "بجنَبتَي الباب" قال صاحب "اللسان" الجانب: الناحية، وكذلك الجَنَبة.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي. وقد كان ذكرها الحافظ بعد ترجمة هذا الباب مباشرة قبل الحديث (3021) ثم أشار إلى حذفها.
قال أبو داود: سمعت أحمدَ بن حنبلٍ وسأله رجلٌ، قال: مكةُ عَنوةً هي؟ قال: أيشٍ يضرُّك ما كانت؟ قال: فصُلْح؟ قال: لا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت البُناني: هو ابنُ أسلم.
وأخرجه بأطول مما هاهنا مسلم (1780)، والنسائي في "الكبرى" (11234) من طريق ثابت بن أسلم البناني، به.
وهو في "مسند أحمد" (10948)، و"صحيح ابن حبان" (4760).
وقوله في آخر الحديث: وطاف النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى خلف المقام، سلف عند المصنف برقم (1871) و (1872).
قوله: "سَرَّح" قال في "اللسان": سرَّحتُ فلاناً إلى موضع كذا: إذا أرسلتَه.
وقوله: "لا يُشرفن لكم أحد إلا أنمتموه" قال النووي في "شرح مسلم": ما أشرف لهم أحد إلا أناموه، أي: ما ظهر لهم أحد إلا قتلوه.
وقوله: "صناديد قريش": قال ابن الأثير: هم أشرافُهم وعظماؤهم ورؤساؤهم، الواحد صِنْديد، وكل عظيم غالب صِنديدٌ.
وقوله: "بجنَبتَي الباب" قال صاحب "اللسان" الجانب: الناحية، وكذلك الجَنَبة.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي. وقد كان ذكرها الحافظ بعد ترجمة هذا الباب مباشرة قبل الحديث (3021) ثم أشار إلى حذفها.
...হুরায়রা, আনসারদের ডাকো", তিনি বললেন: তোমরা এই পথে চলো, তোমাদের সামনে কেউ এলে তাকে অবশ্যই ধরাশায়ী করবে, অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: আজকের পর আর কোনো কুরাইশ থাকবে না, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, এবং যে অস্ত্র ত্যাগ করবে সে নিরাপদ", কুরাইশদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা অগ্রসর হয়ে কাবাঘরে প্রবেশ করল, ফলে তা তাদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করলেন এবং মাকামের পেছনে সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি দরজার দুই পার্শ্বদেশ ধরলেন, তখন তারা বের হয়ে এল: এরপর তারা ইসলামের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করল(১).
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করল, সে বলল: মক্কা কি বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছিল? তিনি বললেন: তা যা-ই হোক না কেন তাতে তোমার কী ক্ষতি? সে বলল: তবে কি সন্ধির মাধ্যমে? তিনি বললেন: না(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত আল-বুনানি: তিনি হলেন ইবনে আসলাম।
ইমাম মুসলিম (১৭৮০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১২৩৪) গ্রন্থে সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানির সূত্রে এটি এখানে বর্ণিত ভাষ্যের চেয়ে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১০৯৪৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসের শেষে তার উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করলেন এবং মাকামের পেছনে সালাত আদায় করলেন", এটি গ্রন্থকারের নিকট ১৮৭১ ও ১৮৭২ নম্বর হাদীসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
তাঁর কথা: "সাররাহা", 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি অমুককে অমুক স্থানে 'সাররাহতু' করেছি: যখন আপনি তাকে প্রেরণ করেন।
তাঁর কথা: "তোমাদের সামনে কেউ এলে তাকে অবশ্যই ধরাশায়ী করবে", ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: তাদের সামনে কেউ প্রকাশ পায়নি যাকে তারা ধরাশায়ী করেনি, অর্থাৎ: তাদের সামনে যাকেই দেখা গেছে তাকেই তারা হত্যা করেছে।
তাঁর কথা: "কুরাইশদের সানাদিদ": ইবনুল আসির বলেছেন: তারা হলো তাদের সম্ভ্রান্ত, মহান ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, এর একবচন হলো সিনদীদ, আর প্রত্যেক মহান ও প্রভাবশালী ব্যক্তিই সিনদীদ।
তাঁর কথা: "দরজার দুই পার্শ্বদেশ", 'আল-লিসান' প্রণেতা বলেছেন: 'আল-জানিব' অর্থ পার্শ্ব বা দিক, অনুরূপভাবে 'আল-জানাবাহ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা থেকে। হাফেজ (ইবনে হাজার) এই অনুচ্ছেদের শিরোনামের ঠিক পরেই এবং ৩০২১ নম্বর হাদীসের আগে এটি উল্লেখ করেছিলেন, অতঃপর তিনি এটি বিলুপ্ত করার দিকে ইশারা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করল, সে বলল: মক্কা কি বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছিল? তিনি বললেন: তা যা-ই হোক না কেন তাতে তোমার কী ক্ষতি? সে বলল: তবে কি সন্ধির মাধ্যমে? তিনি বললেন: না(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত আল-বুনানি: তিনি হলেন ইবনে আসলাম।
ইমাম মুসলিম (১৭৮০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১২৩৪) গ্রন্থে সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানির সূত্রে এটি এখানে বর্ণিত ভাষ্যের চেয়ে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১০৯৪৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসের শেষে তার উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করলেন এবং মাকামের পেছনে সালাত আদায় করলেন", এটি গ্রন্থকারের নিকট ১৮৭১ ও ১৮৭২ নম্বর হাদীসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
তাঁর কথা: "সাররাহা", 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি অমুককে অমুক স্থানে 'সাররাহতু' করেছি: যখন আপনি তাকে প্রেরণ করেন।
তাঁর কথা: "তোমাদের সামনে কেউ এলে তাকে অবশ্যই ধরাশায়ী করবে", ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: তাদের সামনে কেউ প্রকাশ পায়নি যাকে তারা ধরাশায়ী করেনি, অর্থাৎ: তাদের সামনে যাকেই দেখা গেছে তাকেই তারা হত্যা করেছে।
তাঁর কথা: "কুরাইশদের সানাদিদ": ইবনুল আসির বলেছেন: তারা হলো তাদের সম্ভ্রান্ত, মহান ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, এর একবচন হলো সিনদীদ, আর প্রত্যেক মহান ও প্রভাবশালী ব্যক্তিই সিনদীদ।
তাঁর কথা: "দরজার দুই পার্শ্বদেশ", 'আল-লিসান' প্রণেতা বলেছেন: 'আল-জানিব' অর্থ পার্শ্ব বা দিক, অনুরূপভাবে 'আল-জানাবাহ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা থেকে। হাফেজ (ইবনে হাজার) এই অনুচ্ছেদের শিরোনামের ঠিক পরেই এবং ৩০২১ নম্বর হাদীসের আগে এটি উল্লেখ করেছিলেন, অতঃপর তিনি এটি বিলুপ্ত করার দিকে ইশারা করেছেন।
Herirah, call out to the Ansar. He said: "Take this road, and let no one appear before you but that you put him to death." Then a caller cried out: "No Quraysh after today!" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever enters a house is safe, and whoever lays down his arms is safe." The chiefs of Quraysh made for the Ka'bah and entered it, and it became crowded with them. The Prophet, peace and blessings be upon him, performed the circumambulation and prayed behind the Maqam, then took hold of the two sides of the door, and they came out and pledged allegiance to the Prophet, peace and blessings be upon him, upon Islam.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Hanbal, and a man asked him: "Was Mecca taken by force?" He said: "What harm does it do you however it was?" He said: "Then by treaty?" He said: "No."
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Hanbal, and a man asked him: "Was Mecca taken by force?" He said: "What harm does it do you however it was?" He said: "Then by treaty?" He said: "No."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 636)