3005 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى بن فارسٍ، حدَّثنا عبدُ الرزّاقِ، أخبرنا ابن جُريجِ، عن موسى بن عُقبةَ، عن نافع
عن ابن عمر: أن يهودَ النَّضِير وقُرَيظَةَ حاربُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بني النضيرِ، وأقرَّ قريظةَ ومَنَّ عليهم، حتى حاربتْ قريظةُ بعد ذلك، فقتلَ رجالَهم وقسم نساءَهم وأولادَهم وأموالَهم بين المسلمين إلا بعضَهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمَّنهم وأسلَمُوا، وأجلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يهودَ المدينةِ كلَّهم: بني قينقاع، وهم قوم عبدِ الله بن سلَام، ويهودَ بني حارثةَ: وكل يهوديٍّ كان بالمدينة(1).
24 - باب في حكم أرض خيبرَ
3006 - حدَّثنا هارونُ بن زيدِ بن أبي الزرقاءِ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا حمادُ بن سلمةَ، عن عُبيد الله بن عُمر، قال: أحسبه عن نافع--------------------------------------------
= قال الخطابي: قوله: "أنكم أهل الحلقة والحصون" يريد بالحلقة السلاح، وقيل: أراد بها الدرع، لأنها حلق مسلسلة.
وخدم النساء: خلاخيلهن، واحدتها: خَدمة، والمخدَّم: موضع الخلخال من الرِّجل.
والكتائب: الجيوش المجتمعة، واحدتها: كتيبة، ومنها الكتاب المكتوب، ومعناه: الحروف المضمومة بعضها إلى بعض.
قلنا: وقوله: فقص خبرهم، يعني: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بخبرهم.
(1) إسناده صحيح. ابنُ جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9988) و (19364)، ومن طريقه أخرجه البخاري (4028)، ومسلم (1766).
وأخرجه مسلم (1766) من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، به.
وهو في "مسند أحمد" (6367).
عن ابن عمر: أن يهودَ النَّضِير وقُرَيظَةَ حاربُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بني النضيرِ، وأقرَّ قريظةَ ومَنَّ عليهم، حتى حاربتْ قريظةُ بعد ذلك، فقتلَ رجالَهم وقسم نساءَهم وأولادَهم وأموالَهم بين المسلمين إلا بعضَهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمَّنهم وأسلَمُوا، وأجلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يهودَ المدينةِ كلَّهم: بني قينقاع، وهم قوم عبدِ الله بن سلَام، ويهودَ بني حارثةَ: وكل يهوديٍّ كان بالمدينة(1).
24 - باب في حكم أرض خيبرَ
3006 - حدَّثنا هارونُ بن زيدِ بن أبي الزرقاءِ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا حمادُ بن سلمةَ، عن عُبيد الله بن عُمر، قال: أحسبه عن نافع--------------------------------------------
= قال الخطابي: قوله: "أنكم أهل الحلقة والحصون" يريد بالحلقة السلاح، وقيل: أراد بها الدرع، لأنها حلق مسلسلة.
وخدم النساء: خلاخيلهن، واحدتها: خَدمة، والمخدَّم: موضع الخلخال من الرِّجل.
والكتائب: الجيوش المجتمعة، واحدتها: كتيبة، ومنها الكتاب المكتوب، ومعناه: الحروف المضمومة بعضها إلى بعض.
قلنا: وقوله: فقص خبرهم، يعني: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بخبرهم.
(1) إسناده صحيح. ابنُ جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9988) و (19364)، ومن طريقه أخرجه البخاري (4028)، ومسلم (1766).
وأخرجه مسلم (1766) من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، به.
وهو في "مسند أحمد" (6367).
৩০০৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন ফারিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মূসা বিন উকবাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: বনু নাযীর ও কুরাইযা গোত্রের ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরকে বহিষ্কার করেন এবং কুরাইযাকে থাকতে দেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। পরিশেষে কুরাইযাও পরবর্তীতে যুদ্ধ করে, তখন তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী, শিশু ও সম্পদ মুসলিমদের মাঝে বণ্টন করে দেন; তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশ্রয় গ্রহণ করেছিল, তিনি তাদের নিরাপত্তা দান করেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার সকল ইহুদিকে বহিষ্কার করেছিলেন: বনু কাইনুকা—যারা আব্দুল্লাহ বিন সালামের গোত্র—এবং বনু হারিসার ইহুদি ও মদীনায় অবস্থানরত সকল ইহুদিকে।
২৪ - অধ্যায়: খায়বারের ভূমির বিধান প্রসঙ্গে
৩০০৬ - আমাদের নিকট হারুন বিন যায়েদ বিন আবিল যারকা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি বলেন: আমি মনে করি তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা অস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী", এখানে 'হিলকাহ' (الحلقة) দ্বারা অস্ত্র বুঝিয়েছেন; আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি বর্ম উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ তা পরস্পর যুক্ত কড়া বা আংটা বিশিষ্ট।
এবং নারীদের 'খাদাম' (الخدم): তাদের নূপুর, এর একবচন হলো খাদামাহ (خدمة); আর 'মুখদ্দাম' (المخدَّم) হলো পায়ের নূপুর পরার স্থান।
আর 'কাতায়েব' (الكتائب): সমবেত বাহিনীসমূহ, এর একবচন হলো কাতিবাহ (كتيبة); আর কিতাব (الكتاب) শব্দটি এখান থেকেই উদ্ভূত যার অর্থ লিখিত বস্তু, এবং এর মূল অর্থ হলো: একে অপরের সাথে সংলগ্ন বা একত্রিত বর্ণসমূহ।
আমরা বলি: তাঁর কথা: "অতঃপর তাদের সংবাদ বর্ণনা করলেন", অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনকে তাদের সংবাদ সম্পর্কে অবহিত করলেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজীজ। এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৯৯৮৮) ও (১৯৩৬৪)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই ইমাম বুখারী (৪০২৮) ও ইমাম মুসলিম (১৭৬৬) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৭৬৬) এটি হাফস বিন মাইসারা-এর সূত্রে মূসা বিন উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩৬৭)-এ রয়েছে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: বনু নাযীর ও কুরাইযা গোত্রের ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরকে বহিষ্কার করেন এবং কুরাইযাকে থাকতে দেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। পরিশেষে কুরাইযাও পরবর্তীতে যুদ্ধ করে, তখন তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী, শিশু ও সম্পদ মুসলিমদের মাঝে বণ্টন করে দেন; তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশ্রয় গ্রহণ করেছিল, তিনি তাদের নিরাপত্তা দান করেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার সকল ইহুদিকে বহিষ্কার করেছিলেন: বনু কাইনুকা—যারা আব্দুল্লাহ বিন সালামের গোত্র—এবং বনু হারিসার ইহুদি ও মদীনায় অবস্থানরত সকল ইহুদিকে।
২৪ - অধ্যায়: খায়বারের ভূমির বিধান প্রসঙ্গে
৩০০৬ - আমাদের নিকট হারুন বিন যায়েদ বিন আবিল যারকা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি বলেন: আমি মনে করি তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা অস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী", এখানে 'হিলকাহ' (الحلقة) দ্বারা অস্ত্র বুঝিয়েছেন; আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি বর্ম উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ তা পরস্পর যুক্ত কড়া বা আংটা বিশিষ্ট।
এবং নারীদের 'খাদাম' (الخدم): তাদের নূপুর, এর একবচন হলো খাদামাহ (خدمة); আর 'মুখদ্দাম' (المخدَّم) হলো পায়ের নূপুর পরার স্থান।
আর 'কাতায়েব' (الكتائب): সমবেত বাহিনীসমূহ, এর একবচন হলো কাতিবাহ (كتيبة); আর কিতাব (الكتاب) শব্দটি এখান থেকেই উদ্ভূত যার অর্থ লিখিত বস্তু, এবং এর মূল অর্থ হলো: একে অপরের সাথে সংলগ্ন বা একত্রিত বর্ণসমূহ।
আমরা বলি: তাঁর কথা: "অতঃপর তাদের সংবাদ বর্ণনা করলেন", অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনকে তাদের সংবাদ সম্পর্কে অবহিত করলেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজীজ। এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৯৯৮৮) ও (১৯৩৬৪)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই ইমাম বুখারী (৪০২৮) ও ইমাম মুসলিম (১৭৬৬) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৭৬৬) এটি হাফস বিন মাইসারা-এর সূত্রে মূসা বিন উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩৬৭)-এ রয়েছে।
3005 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, ‘Abd al-Razzaq narrated to us, Ibn Jurayj informed us, from Musa ibn ‘Uqba, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar: that the Jews of al-Nadir and Qurayza fought the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. So the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, expelled the Banu al-Nadir, and let Qurayza remain and showed them favor, until Qurayza fought afterward. Then he killed their men and divided their women, children, and property among the Muslims, except for some of them who attached themselves to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so he granted them safety and they became Muslim. And the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, expelled all the Jews of Medina: the Banu Qaynuqa‘, who were the people of ‘Abd Allah ibn Salam, and the Jews of Banu Haritha, and every Jew who was in Medina.
24 — Chapter on the ruling concerning the land of Khaybar
3006 — Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’ narrated to us, my father narrated to us, Hammad ibn Salama narrated to us, from ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, who said: I think he narrated it from Nafi‘.
Sign in to report a translation.
24 — Chapter on the ruling concerning the land of Khaybar
3006 — Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’ narrated to us, my father narrated to us, Hammad ibn Salama narrated to us, from ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, who said: I think he narrated it from Nafi‘.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 620)