لو كان الدِّينُ بالرَّأي لكانَ باطِنُ القَدَمَينِ أحقَّ بالمَسحِ من ظاهِرِهما، وقد مَسَحَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على ظَهرِ خُفَّيه(1).
ورواه وكيعٌ عن الأعمش بإسناده قال: كنتُ أُرى أنَّ باطِنَ القَدَمينِ أحق بالمَسحِ من ظاهِرِهما، حتَّى رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمسَحُ ظاهِرَهما، قال وكيع: يعني الخُفَّين.
ورواه عيسى بن يونس عن الأعمش كما رواه وكيع(2).
ورواه أبو السَّوداء عن ابن عبدِ خَيرٍ، عن أبيه قال: رأيتُ علياً توضّأ فغسلَ ظاهِرَ قَدَمَيهِ، وقال: لولا أنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَفعَلُه، لظَننتُ أنَّ بطونَهما أحقُّ بالمسح.
164م- حدَّثناه حامدُ بن يحيى، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي السوداء(3)، وساق الحديث(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه بلفظ القدمين ابن أبي شيبة 1/ 181 عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (162) من طريق حفص بلفظ الخف، وهو الصحيح، ورواية القدمين محمولة على إرادة الخف كما هو مبين في التعليق السابق.
(2) رواية وكيع أخرجها ابن أبي شيبة 1/ 19، وأحمد (737).
ورواية عيسي بن يونس أخرجها النسائي في "الكبرى" (118).
(3) من قوله: "لظننتُ" إلى هنا سقط من (ب) و (ج) و (د).
(4) أخرجه النسائي في "الكبرى" (119) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي السوداء، به، ولفظه: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه، لظننت أن بطونها أحق. وهو في "مسند أحمد" (918) وأبو السوداء: اسمه عمرو بن عمران النهدي، وابن عبد خير: اسمه المسيب.
وقوله: يغسل ظهور قدميه. أي: يمسح، لأن السياق ورد في المسح على الخفين لا على غسل الرجلين والمراد بالقدمين هنا الخفان فهو مجاز مرسل.
ورواه وكيعٌ عن الأعمش بإسناده قال: كنتُ أُرى أنَّ باطِنَ القَدَمينِ أحق بالمَسحِ من ظاهِرِهما، حتَّى رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمسَحُ ظاهِرَهما، قال وكيع: يعني الخُفَّين.
ورواه عيسى بن يونس عن الأعمش كما رواه وكيع(2).
ورواه أبو السَّوداء عن ابن عبدِ خَيرٍ، عن أبيه قال: رأيتُ علياً توضّأ فغسلَ ظاهِرَ قَدَمَيهِ، وقال: لولا أنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَفعَلُه، لظَننتُ أنَّ بطونَهما أحقُّ بالمسح.
164م- حدَّثناه حامدُ بن يحيى، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي السوداء(3)، وساق الحديث(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه بلفظ القدمين ابن أبي شيبة 1/ 181 عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (162) من طريق حفص بلفظ الخف، وهو الصحيح، ورواية القدمين محمولة على إرادة الخف كما هو مبين في التعليق السابق.
(2) رواية وكيع أخرجها ابن أبي شيبة 1/ 19، وأحمد (737).
ورواية عيسي بن يونس أخرجها النسائي في "الكبرى" (118).
(3) من قوله: "لظننتُ" إلى هنا سقط من (ب) و (ج) و (د).
(4) أخرجه النسائي في "الكبرى" (119) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي السوداء، به، ولفظه: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه، لظننت أن بطونها أحق. وهو في "مسند أحمد" (918) وأبو السوداء: اسمه عمرو بن عمران النهدي، وابن عبد خير: اسمه المسيب.
وقوله: يغسل ظهور قدميه. أي: يمسح، لأن السياق ورد في المسح على الخفين لا على غسل الرجلين والمراد بالقدمين هنا الخفان فهو مجاز مرسل.
যদি দ্বীন মানুষের যুক্তি বা মতামতের (রায়) ওপর ভিত্তি করে হতো, তবে পায়ের পাতার নিচের অংশ মসেহ করা তার উপরিভাগ মসেহ করার চেয়ে অধিক যুক্তিসঙ্গত হতো। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চামড়ার মোজা দুটির উপরিভাগে মসেহ করেছেন(১)।
ওকী' আ'মাশ থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আলী রা.) বলেন: আমি মনে করতাম যে পায়ের পাতার নিচের অংশ মসেহ করা উপরিভাগের চেয়ে অধিক উপযুক্ত, যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগে মসেহ করতে দেখেছি। ওকী' বলেন: অর্থাৎ চামড়ার মোজা (খুফ) দুটির উপরে।
আর ঈসা ইবনে ইউনুস আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনিভাবে ওকী' বর্ণনা করেছেন(২)।
আবু আস-সাওদা ইবনে আবদে খাইর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে ওযু করতে দেখেছি, তখন তিনি তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধৌত করলেন (অর্থাৎ মসেহ করলেন) এবং বললেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি করতে না দেখতাম, তবে আমি মনে করতাম যে পায়ের নিচের অংশ মসেহ করাই অধিক উপযুক্ত।
১৬৪মি- হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আস-সাওদা থেকে(৩) এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এবং ইবনে আবি শাইবা ১/১৮১-তে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এই সনদে 'দুই পা' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬২ নম্বরে হাফসের সূত্রে 'চামড়ার মোজা' (খুফ) শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। আর 'দুই পা' শব্দটির দ্বারা এখানে চামড়ার মোজাই উদ্দেশ্য, যেমনটি পূর্বের টীকায় স্পষ্ট করা হয়েছে।
(২) ওকী'-এর বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা ১/১৯ এবং আহমাদ (৭৩৭) বের করেছেন।
ঈসা ইবনে ইউনুসের বর্ণনাটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (১১৮) গ্রন্থে বের করেছেন।
(৩) "আমি মনে করতাম" কথাটি থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত (খ), (গ) এবং (ঘ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১১৯) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা-এর সূত্রে আবু আস-সাওদা থেকে বের করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধৌত করতে না দেখতাম, তবে আমি মনে করতাম যে নিচের অংশই অধিক উপযুক্ত।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯১৮)-এ রয়েছে। আর আবু আস-সাওদা-এর নাম হলো عمرو بن عمران النهدي (আমর ইবনে ইমরান আন-নাহদী) এবং ইবনে আবদে খাইর-এর নাম হলো المسيب (মুসাইয়িব)।
আর তাঁর কথা: "তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধৌত করেছেন", অর্থাৎ মসেহ করেছেন। কারণ প্রসঙ্গটি চামড়ার মোজার ওপর মসেহ করা নিয়ে এসেছে, দুই পা ধৌত করা নিয়ে নয়। আর এখানে দুই পা দ্বারা চামড়ার মোজা উদ্দেশ্য, যা একটি অলঙ্কারিক প্রয়োগ।
ওকী' আ'মাশ থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আলী রা.) বলেন: আমি মনে করতাম যে পায়ের পাতার নিচের অংশ মসেহ করা উপরিভাগের চেয়ে অধিক উপযুক্ত, যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগে মসেহ করতে দেখেছি। ওকী' বলেন: অর্থাৎ চামড়ার মোজা (খুফ) দুটির উপরে।
আর ঈসা ইবনে ইউনুস আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনিভাবে ওকী' বর্ণনা করেছেন(২)।
আবু আস-সাওদা ইবনে আবদে খাইর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে ওযু করতে দেখেছি, তখন তিনি তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধৌত করলেন (অর্থাৎ মসেহ করলেন) এবং বললেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি করতে না দেখতাম, তবে আমি মনে করতাম যে পায়ের নিচের অংশ মসেহ করাই অধিক উপযুক্ত।
১৬৪মি- হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আস-সাওদা থেকে(৩) এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এবং ইবনে আবি শাইবা ১/১৮১-তে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এই সনদে 'দুই পা' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬২ নম্বরে হাফসের সূত্রে 'চামড়ার মোজা' (খুফ) শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। আর 'দুই পা' শব্দটির দ্বারা এখানে চামড়ার মোজাই উদ্দেশ্য, যেমনটি পূর্বের টীকায় স্পষ্ট করা হয়েছে।
(২) ওকী'-এর বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা ১/১৯ এবং আহমাদ (৭৩৭) বের করেছেন।
ঈসা ইবনে ইউনুসের বর্ণনাটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (১১৮) গ্রন্থে বের করেছেন।
(৩) "আমি মনে করতাম" কথাটি থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত (খ), (গ) এবং (ঘ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১১৯) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা-এর সূত্রে আবু আস-সাওদা থেকে বের করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধৌত করতে না দেখতাম, তবে আমি মনে করতাম যে নিচের অংশই অধিক উপযুক্ত।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯১৮)-এ রয়েছে। আর আবু আস-সাওদা-এর নাম হলো عمرو بن عمران النهدي (আমর ইবনে ইমরান আন-নাহদী) এবং ইবনে আবদে খাইর-এর নাম হলো المسيب (মুসাইয়িব)।
আর তাঁর কথা: "তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধৌত করেছেন", অর্থাৎ মসেহ করেছেন। কারণ প্রসঙ্গটি চামড়ার মোজার ওপর মসেহ করা নিয়ে এসেছে, দুই পা ধৌত করা নিয়ে নয়। আর এখানে দুই পা দ্বারা চামড়ার মোজা উদ্দেশ্য, যা একটি অলঙ্কারিক প্রয়োগ।
If religion were based on opinion, then the soles of the feet would be more deserving of wiping than their upper surfaces. Yet the Prophet ﷺ wiped over the upper part of his leather socks.
Wakiʿ narrated it from al-Aʿmash with his chain of transmission, who said: I used to think that the soles of the feet were more deserving of wiping than their upper surfaces, until I saw the Messenger of Allah ﷺ wiping their upper surfaces. Wakiʿ said: meaning the leather socks.
And ʿIsa ibn Yunus narrated it from al-Aʿmash just as Wakiʿ narrated it.
And Abu al-Sawdaʾ narrated it from Ibn ʿAbd Khayr, from his father, who said: I saw ʿAli perform ablution and wash the upper surfaces of his feet, and he said: Were it not that I saw the Messenger of Allah ﷺ do it, I would have thought that their soles were more deserving of wiping.
164m— Ḥamid ibn Yahya narrated it to us: Sufyan narrated to us, from Abu al-Sawdaʾ, and he related the hadith.
Sign in to report a translation.
Wakiʿ narrated it from al-Aʿmash with his chain of transmission, who said: I used to think that the soles of the feet were more deserving of wiping than their upper surfaces, until I saw the Messenger of Allah ﷺ wiping their upper surfaces. Wakiʿ said: meaning the leather socks.
And ʿIsa ibn Yunus narrated it from al-Aʿmash just as Wakiʿ narrated it.
And Abu al-Sawdaʾ narrated it from Ibn ʿAbd Khayr, from his father, who said: I saw ʿAli perform ablution and wash the upper surfaces of his feet, and he said: Were it not that I saw the Messenger of Allah ﷺ do it, I would have thought that their soles were more deserving of wiping.
164m— Ḥamid ibn Yahya narrated it to us: Sufyan narrated to us, from Abu al-Sawdaʾ, and he related the hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)