2986 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا عنبسةُ بن خالد، حدَّثنا يونسُ، عن ابن شهابٍ، أخبرني علي بن حُسين، أن حسينَ بن عليٍّ أخبره
أن علي بن أبي طالب قال: كانت لي شارِفٌ من نصيبي من المَغنمِ يومَ بدر، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أعطاني شارِفاً من الخُمس يومئذ، فلما أردتُ أن أبني بفاطمةَ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم واعَدْتُ رَجُلاً صَوَّاغاً من بني قَيْنُقَاع أن يرتحلَ معي فنأتيَ بإذْخِرٍ، أردتُ أن أبيعَه من الصوَّاغين فأستعينَ به في وليمةِ عُرسي، فبينا أنا أجمع لِشارفي متاعاً من الأقتاب والغَرائِر والحبالِ، وشَارِفَايَ مُنَاخان إلى جنب حُجرة رجلٍ من الأنصارِ، أقبلتُ حين جمعتُ ما جمعتُ، فإذا بشارفَىَّ قد اجتُبَّت أسنمتُهما، وبُقِرتْ خَواصرُهما، وأُخذ من أكبادِهما، فلم أملِك عينَىَّ--------------------------------------------
= وقال الخطابي: "أخرجا ما تُصرِّران" يريد ما تكتمان، أو ما تضمران من الكلام.
وأصله: من الصرر، وهو الشد والإحكام.
وقوله: فتواكلنا الكلام، معناه أن كل واحد منا قد وكل الكلام إلى صاحبه، يريد أن يبدأ الكلامَ صاحبُه دونه.
وقوله: "قم فأصدِق عنهما من الخُمس" أي: من حصته من الخُمس الذي هوسهم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يأخذ لطعامه ونفقة أهله منه قدر الكفاية، ويرد الباقي منه على يتامى بني هاشم وأياماهم، ويضعه حيث أراهُ اللهُ من وجوه المصلحة، وهو معنى قوله: "مالي مما أفاء الله عليَّ إلا الخمس، وهو مردود عليكم".
وقد يحتمل أن يكون إنما أمره أن يسوق المهر عنهما من سهم ذي القربى، وهو من جملة الخمس والله أعلم.
قلنا: وقوله: "مرفق" قال في "اللسان": المِرفَق والمَرفِقُ والمَرفَقُ: ما استُعين به، وفي التنزيل: {وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا} [الكهف: 16].
وقوله: لا أريم، قال النووي في "شرح مسلم": هو بفتح الهمزة وكسر الراء، أي: لا أفارقه.
أن علي بن أبي طالب قال: كانت لي شارِفٌ من نصيبي من المَغنمِ يومَ بدر، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أعطاني شارِفاً من الخُمس يومئذ، فلما أردتُ أن أبني بفاطمةَ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم واعَدْتُ رَجُلاً صَوَّاغاً من بني قَيْنُقَاع أن يرتحلَ معي فنأتيَ بإذْخِرٍ، أردتُ أن أبيعَه من الصوَّاغين فأستعينَ به في وليمةِ عُرسي، فبينا أنا أجمع لِشارفي متاعاً من الأقتاب والغَرائِر والحبالِ، وشَارِفَايَ مُنَاخان إلى جنب حُجرة رجلٍ من الأنصارِ، أقبلتُ حين جمعتُ ما جمعتُ، فإذا بشارفَىَّ قد اجتُبَّت أسنمتُهما، وبُقِرتْ خَواصرُهما، وأُخذ من أكبادِهما، فلم أملِك عينَىَّ--------------------------------------------
= وقال الخطابي: "أخرجا ما تُصرِّران" يريد ما تكتمان، أو ما تضمران من الكلام.
وأصله: من الصرر، وهو الشد والإحكام.
وقوله: فتواكلنا الكلام، معناه أن كل واحد منا قد وكل الكلام إلى صاحبه، يريد أن يبدأ الكلامَ صاحبُه دونه.
وقوله: "قم فأصدِق عنهما من الخُمس" أي: من حصته من الخُمس الذي هوسهم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يأخذ لطعامه ونفقة أهله منه قدر الكفاية، ويرد الباقي منه على يتامى بني هاشم وأياماهم، ويضعه حيث أراهُ اللهُ من وجوه المصلحة، وهو معنى قوله: "مالي مما أفاء الله عليَّ إلا الخمس، وهو مردود عليكم".
وقد يحتمل أن يكون إنما أمره أن يسوق المهر عنهما من سهم ذي القربى، وهو من جملة الخمس والله أعلم.
قلنا: وقوله: "مرفق" قال في "اللسان": المِرفَق والمَرفِقُ والمَرفَقُ: ما استُعين به، وفي التنزيل: {وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا} [الكهف: 16].
وقوله: لا أريم، قال النووي في "شرح مسلم": هو بفتح الهمزة وكسر الراء، أي: لا أفارقه.
২৯৮৬ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনবাসাহ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল হুসাইন আমাকে জানিয়েছেন যে, হুসাইন ইবনে আলী তাকে জানিয়েছেন
আলী ইবনে আবি তালিব বলেন: বদর যুদ্ধের গনিমতের অংশ হিসেবে আমার একটি বয়স্ক উষ্ট্রী ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দিন আমাকে খুমুস (পঞ্চমাংশ) থেকে আরেকটি বয়স্ক উষ্ট্রী দান করেছিলেন। যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমার সাথে বাসর করার ইচ্ছা করলাম, তখন আমি বনু কাইনুকা গোত্রের একজন স্বর্ণকারের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলাম যে সে আমার সাথে যাবে এবং আমরা ইযখির ঘাস নিয়ে আসব। আমি তা স্বর্ণকারদের কাছে বিক্রি করার ইচ্ছা করেছিলাম যেন এর মাধ্যমে আমি আমার বিবাহের ওলিমার কাজে সাহায্য পেতে পারি। আমি যখন আমার উষ্ট্রী দুটির জন্য হাওদা, বস্তা এবং রশি সংগ্রহ করছিলাম এবং আমার উষ্ট্রী দুটি জনৈক আনসারী ব্যক্তির কক্ষের পাশে বসা অবস্থায় ছিল, তখন প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সংগ্রহ করে ফিরে এসে দেখলাম যে, আমার উষ্ট্রী দুটির কুঁজ কেটে ফেলা হয়েছে, তাদের পাঁজর চিরে ফেলা হয়েছে এবং তাদের কলিজা বের করে নেওয়া হয়েছে। তা দেখে আমি আমার চোখের পানি ধরে রাখতে পারলাম না।--------------------------------------------
= এবং খাত্তাবী বলেছেন: "তোমরা যা গোপন করছ তা প্রকাশ করো" অর্থাৎ তোমরা কথার মধ্যে যা গোপন করছ বা মনে যা পোষণ করছ।
এর মূল উৎস: 'সরর' শব্দ থেকে, যার অর্থ শক্ত করে বাঁধা বা মজবুত করা।
এবং তাঁর উক্তি: "আমরা একে অপরের ওপর কথা বলার দায়িত্ব ছেড়ে দিলাম", এর অর্থ হলো আমাদের প্রত্যেকেই কথা বলার বিষয়টি তার সাথীর ওপর সোপর্দ করল; অর্থাৎ সে চাইল যে তার সাথীই যেন আগে কথা বলা শুরু করে।
এবং তাঁর উক্তি: "দাঁড়াও এবং তাদের পক্ষ থেকে খুমুস থেকে মোহরানা প্রদান করো", অর্থাৎ খুমুসের সেই অংশ থেকে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রাপ্য ছিল। তিনি তা থেকে নিজের খাদ্য ও পরিবারের ভরণপোষণের জন্য যতটুকু প্রয়োজন তা গ্রহণ করতেন এবং অবশিষ্টাংশ বনু হাশিমের এতিম ও বিধবাদের মাঝে বণ্টন করতেন এবং আল্লাহ তাঁকে জনকল্যাণের যে সকল পথ দেখাতেন সেখানে তা ব্যয় করতেন। আর এটাই তাঁর এই বাণীর মর্মার্থ: "আল্লাহ আমাকে যা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ দান করেছেন তা থেকে খুমুস ব্যতীত আমার আর কোনো অংশ নেই এবং তাও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হয়।"
সম্ভবত তিনি তাদের পক্ষ থেকে নিকটাত্মীয়দের অংশ থেকে মোহরানা পরিশোধ করার আদেশ দিয়েছিলেন, যা খুমুসেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: তাঁর উক্তি: "মিরফাক", 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-মিরফাক, আল-মারফিক এবং আল-মারফাক অর্থ যার দ্বারা সাহায্য গ্রহণ করা হয়। পবিত্র কুরআনে রয়েছে: {এবং তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের কাজকে ফলপ্রসূ করবেন} [সূরা আল-কাহফ: ১৬]।
এবং তাঁর উক্তি: "লা আরিম", ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: এটি হামযায় ফাতহা এবং র-তে কাসরা যোগে পড়তে হয়, যার অর্থ: আমি তাকে ছেড়ে যাব না বা তার থেকে পৃথক হব না।
আলী ইবনে আবি তালিব বলেন: বদর যুদ্ধের গনিমতের অংশ হিসেবে আমার একটি বয়স্ক উষ্ট্রী ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দিন আমাকে খুমুস (পঞ্চমাংশ) থেকে আরেকটি বয়স্ক উষ্ট্রী দান করেছিলেন। যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমার সাথে বাসর করার ইচ্ছা করলাম, তখন আমি বনু কাইনুকা গোত্রের একজন স্বর্ণকারের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলাম যে সে আমার সাথে যাবে এবং আমরা ইযখির ঘাস নিয়ে আসব। আমি তা স্বর্ণকারদের কাছে বিক্রি করার ইচ্ছা করেছিলাম যেন এর মাধ্যমে আমি আমার বিবাহের ওলিমার কাজে সাহায্য পেতে পারি। আমি যখন আমার উষ্ট্রী দুটির জন্য হাওদা, বস্তা এবং রশি সংগ্রহ করছিলাম এবং আমার উষ্ট্রী দুটি জনৈক আনসারী ব্যক্তির কক্ষের পাশে বসা অবস্থায় ছিল, তখন প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সংগ্রহ করে ফিরে এসে দেখলাম যে, আমার উষ্ট্রী দুটির কুঁজ কেটে ফেলা হয়েছে, তাদের পাঁজর চিরে ফেলা হয়েছে এবং তাদের কলিজা বের করে নেওয়া হয়েছে। তা দেখে আমি আমার চোখের পানি ধরে রাখতে পারলাম না।--------------------------------------------
= এবং খাত্তাবী বলেছেন: "তোমরা যা গোপন করছ তা প্রকাশ করো" অর্থাৎ তোমরা কথার মধ্যে যা গোপন করছ বা মনে যা পোষণ করছ।
এর মূল উৎস: 'সরর' শব্দ থেকে, যার অর্থ শক্ত করে বাঁধা বা মজবুত করা।
এবং তাঁর উক্তি: "আমরা একে অপরের ওপর কথা বলার দায়িত্ব ছেড়ে দিলাম", এর অর্থ হলো আমাদের প্রত্যেকেই কথা বলার বিষয়টি তার সাথীর ওপর সোপর্দ করল; অর্থাৎ সে চাইল যে তার সাথীই যেন আগে কথা বলা শুরু করে।
এবং তাঁর উক্তি: "দাঁড়াও এবং তাদের পক্ষ থেকে খুমুস থেকে মোহরানা প্রদান করো", অর্থাৎ খুমুসের সেই অংশ থেকে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রাপ্য ছিল। তিনি তা থেকে নিজের খাদ্য ও পরিবারের ভরণপোষণের জন্য যতটুকু প্রয়োজন তা গ্রহণ করতেন এবং অবশিষ্টাংশ বনু হাশিমের এতিম ও বিধবাদের মাঝে বণ্টন করতেন এবং আল্লাহ তাঁকে জনকল্যাণের যে সকল পথ দেখাতেন সেখানে তা ব্যয় করতেন। আর এটাই তাঁর এই বাণীর মর্মার্থ: "আল্লাহ আমাকে যা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ দান করেছেন তা থেকে খুমুস ব্যতীত আমার আর কোনো অংশ নেই এবং তাও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হয়।"
সম্ভবত তিনি তাদের পক্ষ থেকে নিকটাত্মীয়দের অংশ থেকে মোহরানা পরিশোধ করার আদেশ দিয়েছিলেন, যা খুমুসেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: তাঁর উক্তি: "মিরফাক", 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-মিরফাক, আল-মারফিক এবং আল-মারফাক অর্থ যার দ্বারা সাহায্য গ্রহণ করা হয়। পবিত্র কুরআনে রয়েছে: {এবং তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের কাজকে ফলপ্রসূ করবেন} [সূরা আল-কাহফ: ১৬]।
এবং তাঁর উক্তি: "লা আরিম", ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: এটি হামযায় ফাতহা এবং র-তে কাসরা যোগে পড়তে হয়, যার অর্থ: আমি তাকে ছেড়ে যাব না বা তার থেকে পৃথক হব না।
2986 — Ahmad ibn Salih narrated to us, ‘Anbasah ibn Khalid narrated to us, Yunus narrated to us, from Ibn Shihab, who said: ‘Ali ibn Husayn informed me that Husayn ibn ‘Ali informed him that ‘Ali ibn Abi Talib said:
I had a she-camel from my share of the spoils on the day of Badr, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had given me another she-camel from the khums on that day. When I wanted to consummate my marriage with Fatimah, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I made an appointment with a goldsmith from Banu Qaynuqa‘ to travel with me so that we could bring idhkhir grass, which I intended to sell to the goldsmiths and use the proceeds to help with the expenses of my wedding feast. While I was gathering gear for my two she-camels — saddles, sacks, and ropes — and my two she-camels were kneeling beside the dwelling of a man from the Ansar, I came back after having gathered what I had gathered, and behold, the humps of my two she-camels had been cut off, their flanks had been slit open, and their livers had been taken out. I could not restrain my eyes.
============================================
Al-Khattabi said: “He means: bring out what you are concealing” — that is, what you are keeping hidden, or what you are harboring in speech. Its origin is from al-sarar, which means binding and making firm.
His saying: “So we each left the speech to the other” means that each one of us delegated the speech to his companion, intending that the other should begin speaking instead of him.
His saying: “Get up and pay on their behalf from the khums” — that is, from his portion of the khums which the Prophet, peace and blessings be upon him, had allocated to him. He used to take from it enough for his food and the maintenance of his family, and return the remainder to the orphans of Banu Hashim and their widows, and place it wherever Allah showed him to be in the interests of the community. This is the meaning of his saying: “I have nothing of what Allah has granted me as spoils except the khums, and it is returned to you.”
It is also possible that he commanded him to pay the dowry on their behalf from the share of the relatives of the Prophet, which is part of the khums — and Allah knows best.
We say: Regarding his saying “mirafaq,” it is stated in al-Lisan: al-mirfaq, al-marfiq, and al-marfaq mean that by which one is aided. And in the Revelation: {And He will prepare for you from your affair a means of support} [al-Kahf: 16].
His saying: “I will not leave” — al-Nawawi said in Sharh Muslim: it is with a fatḥah on the hamzah and kasrah on the ra’, meaning: I will not part from him.
Sign in to report a translation.
I had a she-camel from my share of the spoils on the day of Badr, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had given me another she-camel from the khums on that day. When I wanted to consummate my marriage with Fatimah, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I made an appointment with a goldsmith from Banu Qaynuqa‘ to travel with me so that we could bring idhkhir grass, which I intended to sell to the goldsmiths and use the proceeds to help with the expenses of my wedding feast. While I was gathering gear for my two she-camels — saddles, sacks, and ropes — and my two she-camels were kneeling beside the dwelling of a man from the Ansar, I came back after having gathered what I had gathered, and behold, the humps of my two she-camels had been cut off, their flanks had been slit open, and their livers had been taken out. I could not restrain my eyes.
============================================
Al-Khattabi said: “He means: bring out what you are concealing” — that is, what you are keeping hidden, or what you are harboring in speech. Its origin is from al-sarar, which means binding and making firm.
His saying: “So we each left the speech to the other” means that each one of us delegated the speech to his companion, intending that the other should begin speaking instead of him.
His saying: “Get up and pay on their behalf from the khums” — that is, from his portion of the khums which the Prophet, peace and blessings be upon him, had allocated to him. He used to take from it enough for his food and the maintenance of his family, and return the remainder to the orphans of Banu Hashim and their widows, and place it wherever Allah showed him to be in the interests of the community. This is the meaning of his saying: “I have nothing of what Allah has granted me as spoils except the khums, and it is returned to you.”
It is also possible that he commanded him to pay the dowry on their behalf from the share of the relatives of the Prophet, which is part of the khums — and Allah knows best.
We say: Regarding his saying “mirafaq,” it is stated in al-Lisan: al-mirfaq, al-marfiq, and al-marfaq mean that by which one is aided. And in the Revelation: {And He will prepare for you from your affair a means of support} [al-Kahf: 16].
His saying: “I will not leave” — al-Nawawi said in Sharh Muslim: it is with a fatḥah on the hamzah and kasrah on the ra’, meaning: I will not part from him.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 602)