رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في أمرِنا، ثم خفَّض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسَه، فقال لنا: "إن هذه الصدقةَ إنما هي أوساخُ الناسِ، وأنها لا تَحِلُّ لمحمدٍ، ولا لآلِ محمدٍ، ادْعُوا لي نوفلَ بن الحارث"، فدُعي له نوفل بن الحارثِ، فقال: "يا نوفلُ أنكِح عبدَ المطَّلب"، فأنكحَني نوفلٌ، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم "ادعُوا لي مَحمِيَةَ بن جَزْءِ" وهو رجلٌ من بني زُبَيدٍ، كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم استعملهَ على الأخماسِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لمحميةَ: " أنكِحِ الفَضْلَ" فأنكحه، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قمْ فأصدِقْ عنهما من الخُمس كذا وكذا" لم يُسمِّه لي عبدُ الله بن الحارث(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عنبسة -وهو ابن يزيد الأيلي- ولكنه متابع.
وأخرجه مسلم (1072)، والنسائى (2609) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن شهاب الزهري، به.
وأخرجه مسلم (1072) من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري، عن عَبد الله -ويقال في اسمه: عُبيد الله- بن عَبد الله بن نوفل بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة - هكذا انقلب عنده اسم عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث، والصحيح: ابن الحارث بن نوفل، وقد أتى به في رواية مسلم هذه على الصواب المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 219.
وهو في "مسند أحمد" (17518) و (17519)، و"صحيح ابن حبان" (4526).
قال الخطابي: قوله: أنا أبو الحسن القرم، هو في أكثر الروايات "القوم" وكذلك رواه لنا ابن داسة بالواو. وهذا لا معنى له. وإنما هو "القرم" وأصل القرم في الكلام فَحلُ الإبل. ومنه قيل للرئيس: "قرم" يريد بذلك: أنه المقدم في الرأي والمعرفة بالأمور، فهو فيهم بمنزلة القرم في الإبل.
قلنا: وقوله: "بجواب ما بعثتما به" جاء في رواية ابن داسة: "بحَور ما بعثتما به" والمعنى واحد، قال الخطابي: "بحور" أي: بجواب المسألة التي بعثتما فيها وبرجوعها، وأصل الحور: الرجوع، يقال: كلمتُه فما أحار إليّ جواباً، أي: ما ردّ إليّ جواباً. =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عنبسة -وهو ابن يزيد الأيلي- ولكنه متابع.
وأخرجه مسلم (1072)، والنسائى (2609) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن شهاب الزهري، به.
وأخرجه مسلم (1072) من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري، عن عَبد الله -ويقال في اسمه: عُبيد الله- بن عَبد الله بن نوفل بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة - هكذا انقلب عنده اسم عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث، والصحيح: ابن الحارث بن نوفل، وقد أتى به في رواية مسلم هذه على الصواب المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 219.
وهو في "مسند أحمد" (17518) و (17519)، و"صحيح ابن حبان" (4526).
قال الخطابي: قوله: أنا أبو الحسن القرم، هو في أكثر الروايات "القوم" وكذلك رواه لنا ابن داسة بالواو. وهذا لا معنى له. وإنما هو "القرم" وأصل القرم في الكلام فَحلُ الإبل. ومنه قيل للرئيس: "قرم" يريد بذلك: أنه المقدم في الرأي والمعرفة بالأمور، فهو فيهم بمنزلة القرم في الإبل.
قلنا: وقوله: "بجواب ما بعثتما به" جاء في رواية ابن داسة: "بحَور ما بعثتما به" والمعنى واحد، قال الخطابي: "بحور" أي: بجواب المسألة التي بعثتما فيها وبرجوعها، وأصل الحور: الرجوع، يقال: كلمتُه فما أحار إليّ جواباً، أي: ما ردّ إليّ جواباً. =
আমাদের বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (বললাম), এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা নিচু করলেন, অতঃপর আমাদের বললেন: "নিশ্চয়ই এই সদকা হলো মানুষের ময়লা, আর এটি মুহাম্মাদের জন্য এবং মুহাম্মাদের বংশধরদের জন্য হালাল নয়। তোমরা আমার কাছে নাওফাল ইবনুল হারিসকে ডাকো।" অতঃপর তাঁর জন্য নাওফাল ইবনুল হারিসকে ডাকা হলো। তিনি বললেন: "হে নাওফাল, আবদুল মুত্তালিবকে বিবাহ করিয়ে দাও।" ফলে নাওফাল আমাকে বিবাহ করিয়ে দিলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আমার কাছে মাহমিয়াহ ইবনে জায-কে ডাকো।" তিনি বনু যুবাইদ গোত্রের একজন লোক ছিলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে খুমুস (পঞ্চমাংশ) আদায়ের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাহমিয়াহকে বললেন: "ফাদলকে বিবাহ করিয়ে দাও।" অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ করিয়ে দিলেন। তারপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দাঁড়াও এবং তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে খুমুস থেকে অমুক অমুক পরিমাণ মোহরানা আদায় করো।" আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস মোহরানার সেই পরিমাণটি আমার কাছে উল্লেখ করেননি(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে আম্বাসা -যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি- দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর মুতাবি' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১০৭২) এবং নাসায়ী (২৬০৯) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১০৭২) মালিক ইবনে আনাসের সূত্রে, ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ -তার নাম উবাইদুল্লাহও বলা হয়- ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাওফাল ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে রাবিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে বর্ণনাকারীর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাওফাল ইবনুল হারিস নামটিতে ওলটপালট হয়ে গেছে, সঠিক হলো: ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (৭/২১৯)-এ মুসলিমের এই বর্ণনায় এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৫১৮) ও (১৭৫১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৫২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি আবুল হাসান আল-কারম" - এটি অধিকাংশ বর্ণনায় "আল-কাউম" হিসেবে এসেছে, ইবনে দাসা আমাদের কাছে ওয়াও সহকারে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এর কোনো অর্থ হয় না। বরং এটি হবে "আল-কারম"। মূলত আরবী ভাষায় 'কারম' শব্দের অর্থ হলো শক্তিশালী উট। এখান থেকেই নেতাকে 'কারম' বলা হয়; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি চিন্তা-ভাবনা ও অভিজ্ঞতায় অগ্রগামী, ফলে তিনি তাদের মাঝে উটের পালের মধ্যে শক্তিশালী উটের ন্যায় মর্যাদাবান।
আমরা বলি: তাঁর উক্তি: "তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ তার উত্তরসহ" - এটি ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় "বি-হাওরি" শব্দে এসেছে। উভয় শব্দের অর্থ একই। খাত্তাবী বলেন: "বি-হাওরি" অর্থাৎ তোমরা যে প্রশ্নের জন্য এসেছ তার উত্তর ও প্রতিত্তরসহ। 'হাওর' শব্দের মূল অর্থ হলো ফিরে আসা। বলা হয়ে থাকে: "আমি তাঁর সাথে কথা বললাম কিন্তু তিনি আমাকে কোনো জবাব দিলেন না", অর্থাৎ কোনো উত্তর ফিরিয়ে দিলেন না। =
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে আম্বাসা -যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি- দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর মুতাবি' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১০৭২) এবং নাসায়ী (২৬০৯) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১০৭২) মালিক ইবনে আনাসের সূত্রে, ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ -তার নাম উবাইদুল্লাহও বলা হয়- ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাওফাল ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে রাবিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে বর্ণনাকারীর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাওফাল ইবনুল হারিস নামটিতে ওলটপালট হয়ে গেছে, সঠিক হলো: ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (৭/২১৯)-এ মুসলিমের এই বর্ণনায় এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৫১৮) ও (১৭৫১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৫২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি আবুল হাসান আল-কারম" - এটি অধিকাংশ বর্ণনায় "আল-কাউম" হিসেবে এসেছে, ইবনে দাসা আমাদের কাছে ওয়াও সহকারে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এর কোনো অর্থ হয় না। বরং এটি হবে "আল-কারম"। মূলত আরবী ভাষায় 'কারম' শব্দের অর্থ হলো শক্তিশালী উট। এখান থেকেই নেতাকে 'কারম' বলা হয়; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি চিন্তা-ভাবনা ও অভিজ্ঞতায় অগ্রগামী, ফলে তিনি তাদের মাঝে উটের পালের মধ্যে শক্তিশালী উটের ন্যায় মর্যাদাবান।
আমরা বলি: তাঁর উক্তি: "তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ তার উত্তরসহ" - এটি ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় "বি-হাওরি" শব্দে এসেছে। উভয় শব্দের অর্থ একই। খাত্তাবী বলেন: "বি-হাওরি" অর্থাৎ তোমরা যে প্রশ্নের জন্য এসেছ তার উত্তর ও প্রতিত্তরসহ। 'হাওর' শব্দের মূল অর্থ হলো ফিরে আসা। বলা হয়ে থাকে: "আমি তাঁর সাথে কথা বললাম কিন্তু তিনি আমাকে কোনো জবাব দিলেন না", অর্থাৎ কোনো উত্তর ফিরিয়ে দিলেন না। =
The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, concerning our matter. Then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, lowered his head and said to us: "This charity is nothing but the impurities of the people, and it is not lawful for Muhammad nor for the family of Muhammad. Call Naufal ibn al-Harith to me." So Naufal ibn al-Harith was called to him, and he said: "O Naufal, marry al-Muttalib." So Naufal married me. Then the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "Call Mahmiyah ibn Jaz' to me" — and he was a man from Banu Zubaid, whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had appointed over the khums (the fifth). The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to Mahmiyah: "Marry al-Fadl." So he married him. Then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Stand up and give the dowry for both of them from the khums, such and such" — Abdullah ibn al-Harith did not specify the amount to me.
(1) A sound hadith, but this chain is weak due to the weakness of Anbasah — and he is Ibn Yazid al-Ayli — however, he has a corroborating narrator. It was also recorded by Muslim (1072) and al-Nasa'i (2609) via the path of Abdullah ibn Wahb, from Ibn Shihab al-Zuhri, from him. It was also recorded by Muslim (1072) via the path of Malik ibn Anas, from Ibn Shihab al-Zuhri, from Abdullah — and it is said his name is Ubaydullah — ibn Abdullah ibn Naufal ibn al-Harith, from al-Muttalib ibn Rabi'ah — thus the name Abdullah ibn Abdullah ibn Naufal ibn al-Harith was inverted in his narration, and the correct form is: Ibn al-Harith ibn Naufal, and al-Mizzi brought it correctly in this narration of Muslim in "Tuhfat al-Ashraf" 7/219. It is also in "Musnad Ahmad" (17518) and (17519), and "Sahih Ibn Hibban" (4526). Al-Khattabi said: His saying: "I am Abu al-Hasan al-Qaram" — in most narrations it is "al-Qawm," and likewise Ibn Dasah narrated it to us with a waw. This has no meaning. Rather, it is "al-Qaram," and the origin of qaram in speech is the stud camel. From this, the leader is called "qaram," meaning: he is the foremost in opinion and knowledge of affairs, and he is among them like the stud camel among camels. We say: And his saying: "with the answer to what you were sent with" — in the narration of Ibn Dasah it came as: "with the return (bi-hawr) of what you were sent with," and the meaning is the same. Al-Khattabi said: "Bi-hawr" means: with the answer to the question you were sent about and its return, and the origin of hawr is return. It is said: "I spoke to him and he did not return (ma aharra) a reply to me," meaning: he did not give me back a reply. =
Sign in to report a translation.
(1) A sound hadith, but this chain is weak due to the weakness of Anbasah — and he is Ibn Yazid al-Ayli — however, he has a corroborating narrator. It was also recorded by Muslim (1072) and al-Nasa'i (2609) via the path of Abdullah ibn Wahb, from Ibn Shihab al-Zuhri, from him. It was also recorded by Muslim (1072) via the path of Malik ibn Anas, from Ibn Shihab al-Zuhri, from Abdullah — and it is said his name is Ubaydullah — ibn Abdullah ibn Naufal ibn al-Harith, from al-Muttalib ibn Rabi'ah — thus the name Abdullah ibn Abdullah ibn Naufal ibn al-Harith was inverted in his narration, and the correct form is: Ibn al-Harith ibn Naufal, and al-Mizzi brought it correctly in this narration of Muslim in "Tuhfat al-Ashraf" 7/219. It is also in "Musnad Ahmad" (17518) and (17519), and "Sahih Ibn Hibban" (4526). Al-Khattabi said: His saying: "I am Abu al-Hasan al-Qaram" — in most narrations it is "al-Qawm," and likewise Ibn Dasah narrated it to us with a waw. This has no meaning. Rather, it is "al-Qaram," and the origin of qaram in speech is the stud camel. From this, the leader is called "qaram," meaning: he is the foremost in opinion and knowledge of affairs, and he is among them like the stud camel among camels. We say: And his saying: "with the answer to what you were sent with" — in the narration of Ibn Dasah it came as: "with the return (bi-hawr) of what you were sent with," and the meaning is the same. Al-Khattabi said: "Bi-hawr" means: with the answer to the question you were sent about and its return, and the origin of hawr is return. It is said: "I spoke to him and he did not return (ma aharra) a reply to me," meaning: he did not give me back a reply. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 601)