‌‌61 - باب كيف المسح
161 - حدَّثنا محمَّد بنُ الصَّبَّاح البزَّازُ، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزَّناد، قال: ذكره أبي، عن عُروة بن الزُّبير
عن المُغيرة بن شُعبَة: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَمسَحُ على الخُفَّين، وقال غيرُ محمَّد: على ظَهرِ الخُفَّين(1).
162 - حدَّثنا محمَّد بنُ العلاء، حدَّثنا حَفصٌ -يعني ابنَ غِياثٍ-، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبدِ خَيرٍ
عن عليٍّ قال: لو كانَ الدينُ بالرَّأي لكانَ أسفَلُ الخُفِّ أولى بالمَسحِ مِن أعلاه، وقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمسَحُ على ظاهِرِ خُفَّيهِ(2).--------------------------------------------
=وقد أجاب أهل العلم عن أحاديث المسح على النعلين بثلاثة أجوبة:
أحدهما: أنه كان من النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء المتطوع به.
والثاني -وهو قولُ البيهقي-: أن معنى "مسح على نعليه" أي: غسلهما في النعل.
والثالث -وهو قول الطحاوي-: وهو أنه مسح على الجوربين والنعلين، وكان مسحه على الجوربين هو الذي يطهر به، ومسحه على النعلين فضلاً. وانظر "نصب الراية" 1/ 188 - 189.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان.
وأخرجه الترمذي (98) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18156).
وانظر ما سلف برقم (149).
(2) إسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر في "التخليص الحبير" 1/ 160. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد خير: هو ابن يزيد الهمداني.=
৬১ - পরিচ্ছেদ: মাসাহ করার পদ্ধতি
১৬১ - মুহাম্মাদ ইবনাস সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা এটি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন
আল-মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মোজাদ্বয়ের ওপর মাসাহ করতেন। মুহাম্মাদ ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: মোজার উপরিভাগের ওপর(১)।
১৬২ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাফস —অর্থাৎ ইবনে গিয়াস— আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে বর্ণনা করেছেন
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দীন যদি ব্যক্তিগত রায়ের (যুক্তির) ওপর ভিত্তি করে হতো, তবে মোজার নিচের দিকটি উপরিভাগের তুলনায় মাসাহ করার জন্য বেশি উপযুক্ত হতো। অথচ আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মোজাদ্বয়ের উপরিভাগে মাসাহ করতে দেখেছি(২)।--------------------------------------------
=আলেমগণ জুতার ওপর মাসাহ করা সংক্রান্ত হাদীসগুলোর তিনটি উত্তর দিয়েছেন:
প্রথমত: এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে নফল ওযুর ক্ষেত্রে সংঘটিত হয়েছিল।
দ্বিতীয়ত—এটি ইমাম বায়হাকীর অভিমত: "জুতার ওপর মাসাহ করা"-এর অর্থ হলো জুতা পরিহিত অবস্থায় পা ধৌত করা।
তৃতীয়ত—এটি ইমাম তহাবীর অভিমত: তিনি মোজা এবং জুতা উভয়ের ওপর মাসাহ করেছেন, আর মোজার ওপর মাসাহ করার দ্বারাই পবিত্রতা অর্জিত হতো এবং জুতার ওপর মাসাহ করা ছিল অতিরিক্ত। দেখুন "নাসবুর রায়াহ" ১/১৮৮ - ১৮৯।
(১) হাদীসটি সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদের কারণে এই সনদটি হাসান, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং এটি অন্যান্য সূত্রেও সমর্থিত। আবু যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
তিরমিযী (৯৮) আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ১৪৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/১৬০-এ বলেছেন। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী, এবং আবদ খাইর হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হামদানী।=
61 - Chapter: How to Wipe

161 - Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz narrated to us, 'Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad narrated to us, he said: my father mentioned it, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from al-Mughirah ibn Shu'bah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to wipe over the khuffayn (leather socks). And other than Muhammad said: over the upper part of the khuffayn.

162 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Hafs — meaning ibn Ghiyath — narrated to us, from al-A'mash, from Abu Ishaq, from 'Abd Khayr, from 'Ali who said: If religion were based on opinion, then the bottom of the khuff would be more deserving of wiping than its top. But I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wiping over the upper surface of his khuffayn.

=============================================
The scholars of knowledge have responded to the hadiths about wiping over sandals with three answers:

First: That it was from the Prophet, peace and blessings be upon him, during ablution performed voluntarily.

Second — and this is the saying of al-Bayhaqi: that the meaning of "he wiped over his sandals" is that he washed his feet while wearing the sandals.

Third — and this is the saying of al-Tahawi: that he wiped over both the socks and the sandals, and his wiping over the socks was what effected purification, while his wiping over the sandals was an additional virtue. See "Nasb al-Rayah" 1/188-189.

(1) A sound hadith, and this chain is good because of 'Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, and he was followed up, and the rest of its narrators are trustworthy. Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan.
It was also recorded by al-Tirmidhi (98) via the route of 'Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (18156).
See what preceded under number (149).

(2) Its chain is sound, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Talkhis al-Habir" 1/160. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i, and 'Abd Khayr: he is Ibn Yazid al-Hamdani.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)