وقرابَتُنَا واحدةٌ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنا وبَنُو المطَّلب لا نفترقُ في جاهليةِ ولا إسلام وإنما نحن وهم شيء واحد وشبَّك بين أصابعه(1).
2981 - حدَّثنا حسينُ بن علي العِجْلىُّ، حدَّثنا وكيعٌ، عن الحسنِ بن صالحٍ، عن السُّدِّيِّ في ذي القربى، قال: هم بنو عبد المطَّلب(2).
2982 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا عَنْبَسةُ، حدَّثنا يونسُ، عن ابنِ شهابٍ
أخبرني يزيدُ بن هُرْمُزَ: أن نَجْدَةَ الحرُوريَّ حين حجَّ في فتنةِ ابنِ الزُّبير أرسلَ إلى ابن عباسٍ يسألُه عن سَهم ذي القُربى، ويقول: لمن تراه؟ قال ابنُ عبّاس: لِقُربى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قَسَمَهُ لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد كان عمرُ عَرَضَ علينا من ذلك عَرْضاً رأيناه دون حقِّنا، فرددناه عليه وأَبَينا أن نقبلَه(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "لا نفترق في جاهلية ولا إسلام"، وهذا إسناد حسن.
محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً- قد صرح بالتحديث عند الطبري في "تفسيره" 10/ 6، والبيهقي 6/ 341، فانتفت شبهة تدليسه،. وقد توبع كما في الطريقين السالفين. هُشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه النسائي (4137) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16741).
وانظر ما سلف برقم (2978).
(2) أثر صحيح عن السُّدِّي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن-، وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 472 عن وكيع بن الجراح، به.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عنبسة -وهو ابن خالد بن يزيد الأيلي- ولكنه متابع. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزهري.
وأخرجه النسائي (4133) من طريق عثمان بن عمر بن فارس، عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. =
2981 - حدَّثنا حسينُ بن علي العِجْلىُّ، حدَّثنا وكيعٌ، عن الحسنِ بن صالحٍ، عن السُّدِّيِّ في ذي القربى، قال: هم بنو عبد المطَّلب(2).
2982 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا عَنْبَسةُ، حدَّثنا يونسُ، عن ابنِ شهابٍ
أخبرني يزيدُ بن هُرْمُزَ: أن نَجْدَةَ الحرُوريَّ حين حجَّ في فتنةِ ابنِ الزُّبير أرسلَ إلى ابن عباسٍ يسألُه عن سَهم ذي القُربى، ويقول: لمن تراه؟ قال ابنُ عبّاس: لِقُربى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قَسَمَهُ لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد كان عمرُ عَرَضَ علينا من ذلك عَرْضاً رأيناه دون حقِّنا، فرددناه عليه وأَبَينا أن نقبلَه(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "لا نفترق في جاهلية ولا إسلام"، وهذا إسناد حسن.
محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً- قد صرح بالتحديث عند الطبري في "تفسيره" 10/ 6، والبيهقي 6/ 341، فانتفت شبهة تدليسه،. وقد توبع كما في الطريقين السالفين. هُشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه النسائي (4137) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16741).
وانظر ما سلف برقم (2978).
(2) أثر صحيح عن السُّدِّي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن-، وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 472 عن وكيع بن الجراح، به.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عنبسة -وهو ابن خالد بن يزيد الأيلي- ولكنه متابع. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزهري.
وأخرجه النسائي (4133) من طريق عثمان بن عمر بن فارس، عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. =
এবং আমাদের আত্মীয়তাও অভিন্ন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা এবং বনূ মুত্তালিব জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো কালেই বিচ্ছিন্ন হইনি; বরং আমরা এবং তারা একই সত্তা" এবং তিনি তাঁর আঙুলগুলো একটির ভেতর অন্যটি ঢুকিয়ে দেখালেন(১).
২৯৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী আল-ইজলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, হাসান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে নিকটাত্মীয়দের (যিল কুরবা) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: তারা হলো বনূ আবদুল মুত্তালিব(২).
২৯৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনবাসাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, ইবনে শিহাব থেকে
ইয়াজিদ ইবনে হুরমুয আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নাদজাহ আল-হারুরী যখন ইবনুল যুবাইরের ফিতনার সময় হজ করতে আসলেন, তখন তিনি ইবনে আব্বাসের নিকট লোক পাঠিয়ে নিকটাত্মীয়দের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আপনি এটি কাদের প্রাপ্য বলে মনে করেন? ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের জন্য; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তাদের জন্য বণ্টন করেছিলেন। উমর আমাদের নিকট এর কিছু অংশ দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন যা আমরা আমাদের হকের তুলনায় কম মনে করেছিলাম, ফলে আমরা তা তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম এবং তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলাম(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "আমরা জাহিলিয়াত বা ইসলামে বিচ্ছিন্ন হইনি" কথাটুকু ছাড়া; আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস—তবে তিনি তাবারীর "তাফসীর" ১০/৬ এবং বায়হাক্বী ৬/৩৪১-এ সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়েছে। পূর্ববর্তী দুই সূত্রের ন্যায় এটিও সমর্থিত হয়েছে। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর। আর নাসাঈ (৪১৩৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৬৭৪১) রয়েছে। পূর্ববর্তী ২৯৭৮ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান—থেকে বর্ণিত আসরটি সহীহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। ইবনে আবী শাইবা এটি তাঁর "মুসান্নাফ" ১২/৪৭২-এ ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে আনবাসাহ—যিনি হলেন আনবাসাহ ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। তবে এর মুতাবাআত (সমর্থিত বর্ণনা) রয়েছে। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী। নাসাঈ (৪১৩৩) এটি উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস থেকে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
২৯৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী আল-ইজলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, হাসান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে নিকটাত্মীয়দের (যিল কুরবা) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: তারা হলো বনূ আবদুল মুত্তালিব(২).
২৯৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনবাসাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, ইবনে শিহাব থেকে
ইয়াজিদ ইবনে হুরমুয আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নাদজাহ আল-হারুরী যখন ইবনুল যুবাইরের ফিতনার সময় হজ করতে আসলেন, তখন তিনি ইবনে আব্বাসের নিকট লোক পাঠিয়ে নিকটাত্মীয়দের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আপনি এটি কাদের প্রাপ্য বলে মনে করেন? ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের জন্য; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তাদের জন্য বণ্টন করেছিলেন। উমর আমাদের নিকট এর কিছু অংশ দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন যা আমরা আমাদের হকের তুলনায় কম মনে করেছিলাম, ফলে আমরা তা তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম এবং তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলাম(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "আমরা জাহিলিয়াত বা ইসলামে বিচ্ছিন্ন হইনি" কথাটুকু ছাড়া; আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস—তবে তিনি তাবারীর "তাফসীর" ১০/৬ এবং বায়হাক্বী ৬/৩৪১-এ সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়েছে। পূর্ববর্তী দুই সূত্রের ন্যায় এটিও সমর্থিত হয়েছে। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর। আর নাসাঈ (৪১৩৭) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৬৭৪১) রয়েছে। পূর্ববর্তী ২৯৭৮ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান—থেকে বর্ণিত আসরটি সহীহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। ইবনে আবী শাইবা এটি তাঁর "মুসান্নাফ" ১২/৪৭২-এ ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে আনবাসাহ—যিনি হলেন আনবাসাহ ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। তবে এর মুতাবাআত (সমর্থিত বর্ণনা) রয়েছে। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী। নাসাঈ (৪১৩৩) এটি উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস থেকে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
And our kinship is one?” The Messenger of Allah ﷺ said: “We and the Banu al-Muttalib do not separate in either the pre-Islamic period or in Islam; rather, we and they are one thing,” and he interlaced his fingers.
2981 — Husayn ibn Ali al-‘Ijli narrated to us, Waki‘ narrated to us, from al-Hasan ibn Salih, from al-Suddi regarding “the near relatives” (dhu al-qurba), who said: “They are the Banu ‘Abd al-Muttalib.”
2982 — Ahmad ibn Salih narrated to us, ‘Anbasa narrated to us, Yunus narrated to us, from Ibn Shihab: Yazid ibn Hurmuz informed me that Najda al-Haruri, when he performed the pilgrimage during the fitnah of Ibn al-Zubayr, sent to Ibn ‘Abbas asking him about the share of the near relatives (sahm dhi al-qurba), saying: “To whom do you think it belongs?” Ibn ‘Abbas said: “To the relatives of the Messenger of Allah ﷺ; the Messenger of Allah ﷺ divided it among them. And ‘Umar had offered us something from it which we saw as less than our right, so we returned it to him and refused to accept it.”
Sign in to report a translation.
2981 — Husayn ibn Ali al-‘Ijli narrated to us, Waki‘ narrated to us, from al-Hasan ibn Salih, from al-Suddi regarding “the near relatives” (dhu al-qurba), who said: “They are the Banu ‘Abd al-Muttalib.”
2982 — Ahmad ibn Salih narrated to us, ‘Anbasa narrated to us, Yunus narrated to us, from Ibn Shihab: Yazid ibn Hurmuz informed me that Najda al-Haruri, when he performed the pilgrimage during the fitnah of Ibn al-Zubayr, sent to Ibn ‘Abbas asking him about the share of the near relatives (sahm dhi al-qurba), saying: “To whom do you think it belongs?” Ibn ‘Abbas said: “To the relatives of the Messenger of Allah ﷺ; the Messenger of Allah ﷺ divided it among them. And ‘Umar had offered us something from it which we saw as less than our right, so we returned it to him and refused to accept it.”
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 597)