2967 - حدَّثنا هشامُ بن عمَّار، حدَّثنا حاتمُ بن إسماعيلَ (ح)
وحدَثنا سليمانُ بن داودَ المَهريُّ، أخبرنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني عبدُ العزيز ابن محمدٍ (ح) وحدَّثنا نَصْر بن عليٍّ، أخبرنا صفوانُ بن عيسى -وهذا لفظ حديثه- كلُّهم عن أسامةَ بن زيدٍ، عن الزُّهري، عن مالكِ بن أوسِ بن الحَدَثان، قال: كان فيما احتجَّ به عمرُ أنه قال: كانتِ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثُ صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفَدَك. فأمَّا بنو النَّضير: فكانت حُبُساً لنوائبه، وأمَّا فدكُ فكانت حبساً لأبناء السَّبيل، وأما خيبر فجزّأها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةَ أجزاءٍ: جزءَين بين المُسلمين، وجُزءاً نفقةً لأهله، فما فَضَلَ عن نفقةِ أهلِه جعلَه بين فقراء المُهاجرين(1).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (2963).
قال الخطابي: قوله: "إلا بعض من تملكون من أرقائكم" يتأول على وجهين، أحدهما: ما ذهب إليه أبو عبيد، فإنه روى حديثاً عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن علي، عن مخلد الغفاري: أن مملوكين أو ثلاثة لبني غفار شهدوا بدراً، فكان عمر يعطي كل رجل منهم في كل سنة ثلاثة آلاف درهم، قال أبو عبيد: فأحسب أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين بمشهدهم بدراً، ألا ترى أنه خص ولم يعم؟ وقال غيره: بل أراد به جميع المماليك، وإنما استثنى من جملة المسلمين بعضاً من كل، فكان ذلك منصرفاً إلى جنس المماليك، وقد يوضع البعض في موضع الكل كقول لبيد:
أو يعتلق بعضَ النفوس حِمامُها
يريد النفوسَ كلها.
(1) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي-.
وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (87)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص 33 وص 43، والبزار في "مسنده" (256)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 302، =
وحدَثنا سليمانُ بن داودَ المَهريُّ، أخبرنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني عبدُ العزيز ابن محمدٍ (ح) وحدَّثنا نَصْر بن عليٍّ، أخبرنا صفوانُ بن عيسى -وهذا لفظ حديثه- كلُّهم عن أسامةَ بن زيدٍ، عن الزُّهري، عن مالكِ بن أوسِ بن الحَدَثان، قال: كان فيما احتجَّ به عمرُ أنه قال: كانتِ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثُ صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفَدَك. فأمَّا بنو النَّضير: فكانت حُبُساً لنوائبه، وأمَّا فدكُ فكانت حبساً لأبناء السَّبيل، وأما خيبر فجزّأها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةَ أجزاءٍ: جزءَين بين المُسلمين، وجُزءاً نفقةً لأهله، فما فَضَلَ عن نفقةِ أهلِه جعلَه بين فقراء المُهاجرين(1).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (2963).
قال الخطابي: قوله: "إلا بعض من تملكون من أرقائكم" يتأول على وجهين، أحدهما: ما ذهب إليه أبو عبيد، فإنه روى حديثاً عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن علي، عن مخلد الغفاري: أن مملوكين أو ثلاثة لبني غفار شهدوا بدراً، فكان عمر يعطي كل رجل منهم في كل سنة ثلاثة آلاف درهم، قال أبو عبيد: فأحسب أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين بمشهدهم بدراً، ألا ترى أنه خص ولم يعم؟ وقال غيره: بل أراد به جميع المماليك، وإنما استثنى من جملة المسلمين بعضاً من كل، فكان ذلك منصرفاً إلى جنس المماليك، وقد يوضع البعض في موضع الكل كقول لبيد:
أو يعتلق بعضَ النفوس حِمامُها
يريد النفوسَ كلها.
(1) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي-.
وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (87)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص 33 وص 43، والبزار في "مسنده" (256)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 302، =
২৯৬৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন আম্মার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাতেম বিন ইসমাইল (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন দাউদ আল-মাহরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান বিন ঈসা - এবং এটি তাঁর হাদীসের শব্দ - তাঁরা সকলেই উসামা বিন যায়িদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক বিন আওস বিন আল-হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) যে সকল বিষয়ে দলিল পেশ করতেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য তিনটি বিশেষ সম্পদ ছিল: বনু নাদীর, খায়বার এবং ফাদাক। বনু নাদীরের ব্যাপারে কথা হলো: এটি তাঁর বিশেষ আপদকালীন প্রয়োজনের জন্য নির্ধারিত ছিল। ফাদাকের ব্যাপারে কথা হলো: এটি মুসাফিরদের (পথিকদের) জন্য নির্ধারিত ছিল। আর খায়বারের ব্যাপারে কথা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে তিন ভাগে বিভক্ত করেছিলেন: দুই ভাগ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টনের জন্য এবং এক ভাগ তাঁর পরিবারের ভরণপোষণের জন্য; অতঃপর তাঁর পরিবারের ভরণপোষণ থেকে যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি দরিদ্র মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করে দিতেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা ২৯৬৩ নম্বরে দেখুন।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তোমাদের দাসদের মধ্যে যাদের তোমরা মালিক হয়েছ তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যক ব্যতীত" - এর ব্যাখ্যা দুটি দিক থেকে করা হয়। প্রথমটি: যে দিকে আবু উবাইদ গিয়েছেন, কেননা তিনি ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী থেকে, তিনি মাখলাদ আল-গিফারী থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে: বনু গিফারের দুইজন বা তিনজন দাস বদরে উপস্থিত ছিলেন, ফলে উমর প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতি বছর তিন হাজার দিরহাম দিতেন। আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি তিনি বদরে তাদের উপস্থিতির কারণে কেবল এই বদরী দাসদেরই বুঝাতে চেয়েছেন। আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বিশেষ করেছেন এবং সাধারণ করেননি? অন্যরা বলেছেন: বরং তিনি এর দ্বারা সকল দাসদের বুঝিয়েছেন, আর তিনি মুসলমানদের সমষ্টি থেকে কেবল কিছু অংশকে আলাদা করেছেন, তাই এটি দাস শ্রেণির দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়েছে। কখনো কখনো "কিছু" শব্দটি "সমগ্র" অর্থে ব্যবহৃত হয় যেমন লাবীদের উক্তি:
অথবা কিছু প্রাণের সাথে তাদের মৃত্যু জড়িয়ে যায়
তিনি এখানে সকল প্রাণ বুঝিয়েছেন।
(১) উসামা বিন যায়িদ - যিনি আল-লাইসী - তাঁর কারণে এর সনদ হাসান (উত্তম)।
এটি ইয়াহইয়া বিন আদম "আল-خراج" (৮৭) গ্রন্থে, বালাযুরী "ফুতুহুল বুলদান" পৃষ্ঠা ৩৩ ও ৪৩-এ, বাযযার তাঁর "মুসনাদে" (২৫৬) এবং ত্বহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/৩০২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন দাউদ আল-মাহরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান বিন ঈসা - এবং এটি তাঁর হাদীসের শব্দ - তাঁরা সকলেই উসামা বিন যায়িদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক বিন আওস বিন আল-হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) যে সকল বিষয়ে দলিল পেশ করতেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য তিনটি বিশেষ সম্পদ ছিল: বনু নাদীর, খায়বার এবং ফাদাক। বনু নাদীরের ব্যাপারে কথা হলো: এটি তাঁর বিশেষ আপদকালীন প্রয়োজনের জন্য নির্ধারিত ছিল। ফাদাকের ব্যাপারে কথা হলো: এটি মুসাফিরদের (পথিকদের) জন্য নির্ধারিত ছিল। আর খায়বারের ব্যাপারে কথা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে তিন ভাগে বিভক্ত করেছিলেন: দুই ভাগ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টনের জন্য এবং এক ভাগ তাঁর পরিবারের ভরণপোষণের জন্য; অতঃপর তাঁর পরিবারের ভরণপোষণ থেকে যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি দরিদ্র মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করে দিতেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা ২৯৬৩ নম্বরে দেখুন।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তোমাদের দাসদের মধ্যে যাদের তোমরা মালিক হয়েছ তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যক ব্যতীত" - এর ব্যাখ্যা দুটি দিক থেকে করা হয়। প্রথমটি: যে দিকে আবু উবাইদ গিয়েছেন, কেননা তিনি ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী থেকে, তিনি মাখলাদ আল-গিফারী থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে: বনু গিফারের দুইজন বা তিনজন দাস বদরে উপস্থিত ছিলেন, ফলে উমর প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতি বছর তিন হাজার দিরহাম দিতেন। আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি তিনি বদরে তাদের উপস্থিতির কারণে কেবল এই বদরী দাসদেরই বুঝাতে চেয়েছেন। আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বিশেষ করেছেন এবং সাধারণ করেননি? অন্যরা বলেছেন: বরং তিনি এর দ্বারা সকল দাসদের বুঝিয়েছেন, আর তিনি মুসলমানদের সমষ্টি থেকে কেবল কিছু অংশকে আলাদা করেছেন, তাই এটি দাস শ্রেণির দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়েছে। কখনো কখনো "কিছু" শব্দটি "সমগ্র" অর্থে ব্যবহৃত হয় যেমন লাবীদের উক্তি:
অথবা কিছু প্রাণের সাথে তাদের মৃত্যু জড়িয়ে যায়
তিনি এখানে সকল প্রাণ বুঝিয়েছেন।
(১) উসামা বিন যায়িদ - যিনি আল-লাইসী - তাঁর কারণে এর সনদ হাসান (উত্তম)।
এটি ইয়াহইয়া বিন আদম "আল-خراج" (৮৭) গ্রন্থে, বালাযুরী "ফুতুহুল বুলদান" পৃষ্ঠা ৩৩ ও ৪৩-এ, বাযযার তাঁর "মুসনাদে" (২৫৬) এবং ত্বহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/৩০২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
2967 - Hisham ibn 'Ammar narrated to us, Hatem ibn Isma'il narrated to us (H)
And Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb informed us, 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad informed me (H) And Nasr ibn 'Ali narrated to us, Safwan ibn 'Isa informed us — and this is the wording of his hadith — all of them from Usamah ibn Zayd, from al-Zuhri, from Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, who said: Among what 'Umar adduced as evidence was his saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had three properties reserved exclusively for him: Banu al-Nadir, Khaybar, and Fadak. As for Banu al-Nadir, it was held as an endowment for his unforeseen needs. As for Fadak, it was held as an endowment for the wayfarers. As for Khaybar, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, divided it into three parts: two parts among the Muslims, and one part as expenditure for his family. Whatever remained beyond his family's expenditure, he distributed among the poor of the Emigrants.
============================================
See also what preceded under number (2963).
Al-Khattabi said: His statement, "except some of those whom you possess from your slaves," is interpreted in two ways. One of them is what Abu 'Ubayd held, for he narrated a hadith from Ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from al-Hasan ibn Muhammad ibn 'Ali, from Mukhallad al-Ghifari: that two or three slaves belonging to Banu Ghifar witnessed Badr, and 'Umar used to give each of them three thousand dirhams every year. Abu 'Ubayd said: I think he only meant these Badri slaves by virtue of their presence at Badr. Do you not see that he specified and did not generalize? Another said: Rather, he meant all slaves, and he merely excepted some from the totality of Muslims, and that reference was directed to the class of slaves. And "some" may be placed in the position of "all," as Labid said:
"Or its death-throes seize some of the souls"
meaning all the souls.
(1) Its chain is good because of Usamah ibn Zayd — who is al-Laythi.
It was also recorded by Yahya ibn Adam in "al-Kharaj" (87), al-Baladhuri in "Futuh al-Buldan" pp. 33 and 43, al-Bazzar in his "Musnad" (256), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/302, =
Sign in to report a translation.
And Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb informed us, 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad informed me (H) And Nasr ibn 'Ali narrated to us, Safwan ibn 'Isa informed us — and this is the wording of his hadith — all of them from Usamah ibn Zayd, from al-Zuhri, from Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, who said: Among what 'Umar adduced as evidence was his saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had three properties reserved exclusively for him: Banu al-Nadir, Khaybar, and Fadak. As for Banu al-Nadir, it was held as an endowment for his unforeseen needs. As for Fadak, it was held as an endowment for the wayfarers. As for Khaybar, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, divided it into three parts: two parts among the Muslims, and one part as expenditure for his family. Whatever remained beyond his family's expenditure, he distributed among the poor of the Emigrants.
============================================
See also what preceded under number (2963).
Al-Khattabi said: His statement, "except some of those whom you possess from your slaves," is interpreted in two ways. One of them is what Abu 'Ubayd held, for he narrated a hadith from Ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from al-Hasan ibn Muhammad ibn 'Ali, from Mukhallad al-Ghifari: that two or three slaves belonging to Banu Ghifar witnessed Badr, and 'Umar used to give each of them three thousand dirhams every year. Abu 'Ubayd said: I think he only meant these Badri slaves by virtue of their presence at Badr. Do you not see that he specified and did not generalize? Another said: Rather, he meant all slaves, and he merely excepted some from the totality of Muslims, and that reference was directed to the class of slaves. And "some" may be placed in the position of "all," as Labid said:
"Or its death-throes seize some of the souls"
meaning all the souls.
(1) Its chain is good because of Usamah ibn Zayd — who is al-Laythi.
It was also recorded by Yahya ibn Adam in "al-Kharaj" (87), al-Baladhuri in "Futuh al-Buldan" pp. 33 and 43, al-Bazzar in his "Musnad" (256), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/302, =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 587)