قال أبو داود: أرادَ أن لا يُوقع عليه اسمَ قَسْمٍ.
2965 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ وأحمدُ بن عَبْدةَ -المعنى- أن سفيانَ بن عُيينةَ أخبرهُم، عن عَمرو بن دِينارٍ، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان
عن عمر، قال: كانت أموالُ بني النضيرِ مِمَّا أفاء الله على رسوله مما لم يُوجِفِ المسلمون عليه بخَيلٍ ولا رِكَابٍ، كانت لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم خالصاً، يُنفِقُ على أهل بيتِه -قال ابن عَبْدةَ: يُنفِق على أهلِه- قُوتَ سنةٍ، فما بقي جُعِلَ في الكُراعِ وعدَّةً في سبيل الله.
قال ابن عَبْدةَ: في الكُراع والسلاح(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2904) و (4885)، ومسلم (1757) والترمذي (1816)، والنسائى (4140) من طريق عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1757) من طريق معمر بن راشد، عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (171) (337)، و"صحيح ابن حبان" (6357).
وانظر ما سلف برقم (2963).
قوله: يوجف، قال ابن الأثير في "النهاية": الإيجاف، سرعة السير، وقد أوجف دابتَه، يوجفُها إيجافاً، إذا حَثَّها.
و"الكراع" اسم لجميع الخيل.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 208: واختلف العلماء في مصرف الفيء، فقال مالك: الفيء والخمس سواء يجعلان في بيت المال، ويُعطي الإمام أقارب النبي صلى الله عليه وسلم بحسب اجتهاده، وفرق الجمهور بين خمس الغنيمة وبين الفيء، فقال: الخمس موضوع فيما عينه الله فيه من الأصناف المسمين في آية الخمس من سورة الأنفال لا يتعدى به إلى غيرهم. وأما الفيء، فهو الذي يرجع النظر في مصرفه إلى رأي الإمام بحسب المصلحة، وانفرد الشافعي -كما قال ابن المنذر وغيره بأن الفيء يخمس وأن أربعة أخماسه للنبي صلى الله عليه وسلم، وله خمس الخمس كما في الغنيمة، وأربعة أخماس الخمس لمستحق نظيرها من الغنيمة. =
2965 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ وأحمدُ بن عَبْدةَ -المعنى- أن سفيانَ بن عُيينةَ أخبرهُم، عن عَمرو بن دِينارٍ، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان
عن عمر، قال: كانت أموالُ بني النضيرِ مِمَّا أفاء الله على رسوله مما لم يُوجِفِ المسلمون عليه بخَيلٍ ولا رِكَابٍ، كانت لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم خالصاً، يُنفِقُ على أهل بيتِه -قال ابن عَبْدةَ: يُنفِق على أهلِه- قُوتَ سنةٍ، فما بقي جُعِلَ في الكُراعِ وعدَّةً في سبيل الله.
قال ابن عَبْدةَ: في الكُراع والسلاح(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2904) و (4885)، ومسلم (1757) والترمذي (1816)، والنسائى (4140) من طريق عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1757) من طريق معمر بن راشد، عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (171) (337)، و"صحيح ابن حبان" (6357).
وانظر ما سلف برقم (2963).
قوله: يوجف، قال ابن الأثير في "النهاية": الإيجاف، سرعة السير، وقد أوجف دابتَه، يوجفُها إيجافاً، إذا حَثَّها.
و"الكراع" اسم لجميع الخيل.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 208: واختلف العلماء في مصرف الفيء، فقال مالك: الفيء والخمس سواء يجعلان في بيت المال، ويُعطي الإمام أقارب النبي صلى الله عليه وسلم بحسب اجتهاده، وفرق الجمهور بين خمس الغنيمة وبين الفيء، فقال: الخمس موضوع فيما عينه الله فيه من الأصناف المسمين في آية الخمس من سورة الأنفال لا يتعدى به إلى غيرهم. وأما الفيء، فهو الذي يرجع النظر في مصرفه إلى رأي الإمام بحسب المصلحة، وانفرد الشافعي -كما قال ابن المنذر وغيره بأن الفيء يخمس وأن أربعة أخماسه للنبي صلى الله عليه وسلم، وله خمس الخمس كما في الغنيمة، وأربعة أخماس الخمس لمستحق نظيرها من الغنيمة. =
আবু দাউদ বলেন: তিনি চেয়েছিলেন যাতে তাঁর ওপর শপথের নাম সাব্যস্ত না হয়।
২৯৬৫ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং আহমদ ইবনে আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—মর্মার্থ এই যে—সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে
উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু নাদীর গোত্রের সম্পদ ছিল সেই সব 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) এর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দান করেছিলেন, যার জন্য মুসলিমদের ঘোড়া কিংবা উট দৌড়াতে হয়নি। এটি কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্ধারিত ছিল। তিনি এখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য—ইবনে আবদাহ বলেছেন: তাঁর পরিজনের জন্য—এক বছরের খোরাকি ব্যয় করতেন, আর যা অবশিষ্ট থাকত তা তিনি ঘোড়া এবং আল্লাহর পথে জিহাদের উপকরণের জন্য নির্ধারণ করতেন।
ইবনে আবদাহ বলেন: ঘোড়া এবং অস্ত্রের জন্য।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি ইমাম বুখারী (২৯০৪) ও (৪৮৮৫), মুসলিম (১৭৫৭), তিরমিযী (১৮১৬) এবং নাসাঈ (৪১৪০) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৭৫৭) মা'মার ইবনে রাশিদের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১) (৩৩৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩৫৭)-এ রয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২৯৬৩ নং হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইউজিফ", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: "আল-ইজাফ" অর্থ দ্রুত চলা। বলা হয়: সে তার পশুটিকে দ্রুত চালিয়েছে, যখন সে সেটিকে তাড়িত করে।
এবং "আল-কুরা" হলো সকল প্রকার ঘোড়ার নাম।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: 'ফায়' ব্যয়ের খাত নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: 'ফায়' এবং 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) উভয়ই সমান, এগুলো বায়তুল মালে রাখা হবে এবং ইমাম তাঁর ইজতিহাদ অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের দান করবেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেম গনীমতের খুমুস এবং ফায়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা বলেন: খুমুস সেই সব খাতেই ব্যয় হবে যা আল্লাহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং সূরা আনফালের খুমুস সংক্রান্ত আয়াতে যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের বাইরে এটি ব্যয় করা যাবে না। আর ফায়ের বিষয়টি হলো—এটি ব্যয়ের ক্ষেত্রে জনস্বার্থ বিবেচনা করে ইমামের সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভর করবে। ইমাম শাফেঈ এককভাবে বলেছেন—যেমনটি ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন—যে, ফায়কেও পাঁচ ভাগ করা হবে এবং এর চার-পঞ্চমাংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য হবে। আর খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) এক-পঞ্চমাংশও তাঁর জন্য হবে যেমনটি গনীমতের ক্ষেত্রে হয়, আর খুমুসের চার-পঞ্চমাংশ গনীমতের খুমুসের হকদারদের ন্যায় অন্যদের প্রাপ্য হবে। =
২৯৬৫ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং আহমদ ইবনে আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—মর্মার্থ এই যে—সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে
উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু নাদীর গোত্রের সম্পদ ছিল সেই সব 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) এর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দান করেছিলেন, যার জন্য মুসলিমদের ঘোড়া কিংবা উট দৌড়াতে হয়নি। এটি কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্ধারিত ছিল। তিনি এখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য—ইবনে আবদাহ বলেছেন: তাঁর পরিজনের জন্য—এক বছরের খোরাকি ব্যয় করতেন, আর যা অবশিষ্ট থাকত তা তিনি ঘোড়া এবং আল্লাহর পথে জিহাদের উপকরণের জন্য নির্ধারণ করতেন।
ইবনে আবদাহ বলেন: ঘোড়া এবং অস্ত্রের জন্য।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি ইমাম বুখারী (২৯০৪) ও (৪৮৮৫), মুসলিম (১৭৫৭), তিরমিযী (১৮১৬) এবং নাসাঈ (৪১৪০) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৭৫৭) মা'মার ইবনে রাশিদের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১) (৩৩৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩৫৭)-এ রয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২৯৬৩ নং হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইউজিফ", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: "আল-ইজাফ" অর্থ দ্রুত চলা। বলা হয়: সে তার পশুটিকে দ্রুত চালিয়েছে, যখন সে সেটিকে তাড়িত করে।
এবং "আল-কুরা" হলো সকল প্রকার ঘোড়ার নাম।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: 'ফায়' ব্যয়ের খাত নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: 'ফায়' এবং 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) উভয়ই সমান, এগুলো বায়তুল মালে রাখা হবে এবং ইমাম তাঁর ইজতিহাদ অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের দান করবেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেম গনীমতের খুমুস এবং ফায়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা বলেন: খুমুস সেই সব খাতেই ব্যয় হবে যা আল্লাহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং সূরা আনফালের খুমুস সংক্রান্ত আয়াতে যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের বাইরে এটি ব্যয় করা যাবে না। আর ফায়ের বিষয়টি হলো—এটি ব্যয়ের ক্ষেত্রে জনস্বার্থ বিবেচনা করে ইমামের সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভর করবে। ইমাম শাফেঈ এককভাবে বলেছেন—যেমনটি ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন—যে, ফায়কেও পাঁচ ভাগ করা হবে এবং এর চার-পঞ্চমাংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য হবে। আর খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) এক-পঞ্চমাংশও তাঁর জন্য হবে যেমনটি গনীমতের ক্ষেত্রে হয়, আর খুমুসের চার-পঞ্চমাংশ গনীমতের খুমুসের হকদারদের ন্যায় অন্যদের প্রাপ্য হবে। =
Abu Dawud said: He intended that the name of a division (qasm) should not be applied to it.
2965 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah and Ahmad ibn ‘Abdah narrated to us — the meaning [being the same] — that Sufyan ibn ‘Uyaynah informed them, from ‘Amr ibn Dinar, from al-Zuhri, from Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, from ‘Umar, who said: The wealth of Banu al-Nadir was among what Allah bestowed as spoils (fay’) upon His Messenger, [wealth] for which the Muslims did not spur horses or camels [in pursuit]. It was exclusively for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He would spend from it on his household — Ibn ‘Abdah said: he would spend on his family — [enough for] a year’s provision. Whatever remained was placed in [the purchase of] horses and equipment for the cause of Allah.
Ibn ‘Abdah said: in horses and weapons.
(1) Its chain of transmission is authentic.
Al-Bukhari also recorded it (2904) and (4885), Muslim (1757), al-Tirmidhi (1816), and al-Nasa’i (4140) via the path of ‘Amr ibn Dinar, with this chain.
Muslim (1757) also recorded it via the path of Ma‘mar ibn Rashid, from al-Zuhri, with it.
It is in the Musnad of Ahmad (171) (337), and Sahih Ibn Hibban (6357).
See what preceded at number 2963.
His saying: “yūjif” — Ibn al-Athir said in al-Nihayah: al-ījāf is the speed of travel, and one has “awjafa” his mount, “yūjifuhā” ījāfan, when he urges it on.
“Al-kurā‘” is the name for all horses.
Al-Hafiz said in al-Fath 6/208: The scholars differed regarding the expenditure of the fay’. Malik said: The fay’ and the fifth are the same; both are placed in the treasury (bayt al-mal), and the ruler gives to the relatives of the Prophet, peace and blessings be upon him, according to his ijtihad. The majority (jumhūr) distinguished between the fifth of the spoils and the fay’, saying: The fifth is allocated to what Allah specified for it among the categories named in the verse of the fifth in Surat al-Anfal, and it is not extended beyond them to others. As for the fay’, its expenditure is referred to the ruler’s opinion according to what serves the public interest. Al-Shafi‘i alone held — as Ibn al-Mundhir and others stated — that the fay’ is divided into fifths, that four-fifths of it belong to the Prophet, peace and blessings be upon him, and that he also receives the fifth of the fifth as in the spoils, and four-fifths of the fifth go to those entitled to the equivalent of it from the spoils. =
Sign in to report a translation.
2965 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah and Ahmad ibn ‘Abdah narrated to us — the meaning [being the same] — that Sufyan ibn ‘Uyaynah informed them, from ‘Amr ibn Dinar, from al-Zuhri, from Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, from ‘Umar, who said: The wealth of Banu al-Nadir was among what Allah bestowed as spoils (fay’) upon His Messenger, [wealth] for which the Muslims did not spur horses or camels [in pursuit]. It was exclusively for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He would spend from it on his household — Ibn ‘Abdah said: he would spend on his family — [enough for] a year’s provision. Whatever remained was placed in [the purchase of] horses and equipment for the cause of Allah.
Ibn ‘Abdah said: in horses and weapons.
(1) Its chain of transmission is authentic.
Al-Bukhari also recorded it (2904) and (4885), Muslim (1757), al-Tirmidhi (1816), and al-Nasa’i (4140) via the path of ‘Amr ibn Dinar, with this chain.
Muslim (1757) also recorded it via the path of Ma‘mar ibn Rashid, from al-Zuhri, with it.
It is in the Musnad of Ahmad (171) (337), and Sahih Ibn Hibban (6357).
See what preceded at number 2963.
His saying: “yūjif” — Ibn al-Athir said in al-Nihayah: al-ījāf is the speed of travel, and one has “awjafa” his mount, “yūjifuhā” ījāfan, when he urges it on.
“Al-kurā‘” is the name for all horses.
Al-Hafiz said in al-Fath 6/208: The scholars differed regarding the expenditure of the fay’. Malik said: The fay’ and the fifth are the same; both are placed in the treasury (bayt al-mal), and the ruler gives to the relatives of the Prophet, peace and blessings be upon him, according to his ijtihad. The majority (jumhūr) distinguished between the fifth of the spoils and the fay’, saying: The fifth is allocated to what Allah specified for it among the categories named in the verse of the fifth in Surat al-Anfal, and it is not extended beyond them to others. As for the fay’, its expenditure is referred to the ruler’s opinion according to what serves the public interest. Al-Shafi‘i alone held — as Ibn al-Mundhir and others stated — that the fay’ is divided into fifths, that four-fifths of it belong to the Prophet, peace and blessings be upon him, and that he also receives the fifth of the fifth as in the spoils, and four-fifths of the fifth go to those entitled to the equivalent of it from the spoils. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 585)