قال أبو داود: إنما سألاه أن يكونَ يُصَيّرُه نصفَين بينَهما، لا أنهما جَهِلا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نُورَثُ ما تركنا صدقةٌ"، فإنهما كانا لا يَطلُبان إلا الصوابَ، فقال عمرُ: لا أُوقع عليه اسمَ القَسْمِ، أَدَعُه على ما هو(1).
2964 - حدَّثنا محمدُ بن عُبَيدِ، حدَّثنا محمدُ بن ثَورِ، عن معمر، عن الزهريِّ، عن مالكِ بن أوسٍ، بهذه القصَّة، قال: وهما -يعني عليّاً والعباس- يختصمان فيما أفاءَ الله على رسوله من أموالِ بني النّضير(2).--------------------------------------------
= واختلفوا في مَن هي له بعده وأين تصرف؟ وفيمن توضع؟ قال الشافعي: فيها قولان: أحدهما: أن سبيلها سيل المصالح، فتصرف إلى الأهم فالأهم من مصالح المسلمين، ويبدأ بالمقاتلة أولاً، فيعطون قدر كفايتهم، ثم يبدأ بالأهم فالأهم من المصالح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه، لفضيلته، وليس لأحد من الأئمة بعده تلك الفضيلة، فليس لهم أن يتملكوها، والقول الآخر: أن ذلك للمقاتلة كله يقسم فيهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يأخذه لما له من الرعب والهيبة في طلب العدو، والمقاتلة: هم القائمون مقامه في إرهاب العدو وإخافتهم.
وكان مالك يرى أن الفيء للمصالح، قال: وكذلك كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحُكي عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملك فيه مالاً، أو كان لا يصح منه الملك.
قلت (القائل الخطابي): وهذا القول إن صح عنه فهو خطأ، وقال بعض أهل العلم: الفيء للأئمة بعده.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ).
(2) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، ومحمد بن عُبيد: هو ابن حِساب الغُبَري.
وأخرجه البخاري (5357)، ومسلم (1757)، والنسائي في "الكبرى" (6307) و (6308) من طريق معمر بن راشد، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة بقوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت سنتِهم، ورواية النسائي مختصرة بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا نورث، ما تركنا صدقة".
وهو في "مسند أحمد" (333) و (425). وانظر ما قبله.
2964 - حدَّثنا محمدُ بن عُبَيدِ، حدَّثنا محمدُ بن ثَورِ، عن معمر، عن الزهريِّ، عن مالكِ بن أوسٍ، بهذه القصَّة، قال: وهما -يعني عليّاً والعباس- يختصمان فيما أفاءَ الله على رسوله من أموالِ بني النّضير(2).--------------------------------------------
= واختلفوا في مَن هي له بعده وأين تصرف؟ وفيمن توضع؟ قال الشافعي: فيها قولان: أحدهما: أن سبيلها سيل المصالح، فتصرف إلى الأهم فالأهم من مصالح المسلمين، ويبدأ بالمقاتلة أولاً، فيعطون قدر كفايتهم، ثم يبدأ بالأهم فالأهم من المصالح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه، لفضيلته، وليس لأحد من الأئمة بعده تلك الفضيلة، فليس لهم أن يتملكوها، والقول الآخر: أن ذلك للمقاتلة كله يقسم فيهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يأخذه لما له من الرعب والهيبة في طلب العدو، والمقاتلة: هم القائمون مقامه في إرهاب العدو وإخافتهم.
وكان مالك يرى أن الفيء للمصالح، قال: وكذلك كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحُكي عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملك فيه مالاً، أو كان لا يصح منه الملك.
قلت (القائل الخطابي): وهذا القول إن صح عنه فهو خطأ، وقال بعض أهل العلم: الفيء للأئمة بعده.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ).
(2) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، ومحمد بن عُبيد: هو ابن حِساب الغُبَري.
وأخرجه البخاري (5357)، ومسلم (1757)، والنسائي في "الكبرى" (6307) و (6308) من طريق معمر بن راشد، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة بقوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت سنتِهم، ورواية النسائي مختصرة بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا نورث، ما تركنا صدقة".
وهو في "مسند أحمد" (333) و (425). وانظر ما قبله.
আবু দাউদ বলেন: তারা কেবল তাঁর কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তিনি এটিকে তাদের মাঝে দুই ভাগে বিভক্ত করে দেন; এমন নয় যে তারা জানতেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ।" কারণ তারা তো কেবল সঠিক বিষয়টিই সন্ধান করছিলেন। তখন উমর বললেন: আমি এর ওপর 'বণ্টন' নাম আরোপ করব না, আমি একে তার বর্তমান অবস্থাতেই রেখে দেব(১)।
২৯৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সাওরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে এই ঘটনার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা অর্থাৎ আলী ও আব্বাস—আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে বনু নাযীরের সম্পদ থেকে যা 'ফাই' হিসেবে দান করেছিলেন, সে বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিলেন(২)।--------------------------------------------
= এবং তারা (উলামায়ে কিরাম) মতপার্থক্য করেছেন যে, তাঁর (রাসূলের) পরে এটি কার প্রাপ্য এবং কোথায় তা ব্যয় করা হবে? আর কাকে তা প্রদান করা হবে? শাফিঈ বলেন: এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো: এর খাত হবে জনকল্যাণমূলক খাতসমূহ, সুতরাং মুসলিমদের জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোর মধ্যে যেটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ সেটি থেকে শুরু করে ক্রমান্বয়ে ব্যয় করা হবে। প্রথমে যোদ্ধাদের দিয়ে শুরু করা হবে, তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের প্রদান করা হবে। এরপর অন্যান্য জনকল্যাণমূলক গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো অগ্রাধিকার পাবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিশেষ মর্যাদার কারণে এটি গ্রহণ করতেন, আর তাঁর পরবর্তী কোনো ইমামের সেই মর্যাদা নেই, তাই এটি মালিকানাধীন করে নেওয়ার অধিকার তাদের নেই। দ্বিতীয় মতটি হলো: এই সমস্তই যোদ্ধাদের জন্য, এটি তাদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করতেন শত্রুদের মোকাবিলায় তাঁর যে প্রভাব ও গাম্ভীর্য ছিল তার কারণে। আর যোদ্ধারাই শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর স্থলাভিষিক্ত।
মালিক মনে করতেন যে, ফাই জনকল্যাণমূলক কাজের জন্য। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও এমনই ছিল। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে কোনো সম্পদের মালিক হতেন না, অথবা তাঁর পক্ষ থেকে মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া সঠিক ছিল না।
আমি (আল-খাত্তাবী) বলছি: তাঁর থেকে বর্ণিত এই বক্তব্যটি যদি সঠিক হয় তবে তা ভুল। আর কোনো কোনো আলিম বলেছেন: ফাই তাঁর পরবর্তী ইমামদের জন্য প্রাপ্য।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সানাদ সহীহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবাইরী।
এটি বুখারী (৫৩৫৭), মুসলিম (১৭৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩০৭) ও (৬৩০৮) গ্রন্থে মা'মার ইবনে রাশিদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত যেখানে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর বিক্রি করতেন এবং তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাদ্য জমা রাখতেন। নাসাঈর বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৩৩) ও (৪২৫)-এ রয়েছে। এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
২৯৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সাওরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে এই ঘটনার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা অর্থাৎ আলী ও আব্বাস—আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে বনু নাযীরের সম্পদ থেকে যা 'ফাই' হিসেবে দান করেছিলেন, সে বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিলেন(২)।--------------------------------------------
= এবং তারা (উলামায়ে কিরাম) মতপার্থক্য করেছেন যে, তাঁর (রাসূলের) পরে এটি কার প্রাপ্য এবং কোথায় তা ব্যয় করা হবে? আর কাকে তা প্রদান করা হবে? শাফিঈ বলেন: এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো: এর খাত হবে জনকল্যাণমূলক খাতসমূহ, সুতরাং মুসলিমদের জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোর মধ্যে যেটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ সেটি থেকে শুরু করে ক্রমান্বয়ে ব্যয় করা হবে। প্রথমে যোদ্ধাদের দিয়ে শুরু করা হবে, তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের প্রদান করা হবে। এরপর অন্যান্য জনকল্যাণমূলক গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো অগ্রাধিকার পাবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিশেষ মর্যাদার কারণে এটি গ্রহণ করতেন, আর তাঁর পরবর্তী কোনো ইমামের সেই মর্যাদা নেই, তাই এটি মালিকানাধীন করে নেওয়ার অধিকার তাদের নেই। দ্বিতীয় মতটি হলো: এই সমস্তই যোদ্ধাদের জন্য, এটি তাদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করতেন শত্রুদের মোকাবিলায় তাঁর যে প্রভাব ও গাম্ভীর্য ছিল তার কারণে। আর যোদ্ধারাই শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর স্থলাভিষিক্ত।
মালিক মনে করতেন যে, ফাই জনকল্যাণমূলক কাজের জন্য। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও এমনই ছিল। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে কোনো সম্পদের মালিক হতেন না, অথবা তাঁর পক্ষ থেকে মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া সঠিক ছিল না।
আমি (আল-খাত্তাবী) বলছি: তাঁর থেকে বর্ণিত এই বক্তব্যটি যদি সঠিক হয় তবে তা ভুল। আর কোনো কোনো আলিম বলেছেন: ফাই তাঁর পরবর্তী ইমামদের জন্য প্রাপ্য।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সানাদ সহীহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবাইরী।
এটি বুখারী (৫৩৫৭), মুসলিম (১৭৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩০৭) ও (৬৩০৮) গ্রন্থে মা'মার ইবনে রাশিদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত যেখানে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর বিক্রি করতেন এবং তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাদ্য জমা রাখতেন। নাসাঈর বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৩৩) ও (৪২৫)-এ রয়েছে। এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
Abu Dawud said: They only asked him to divide it into two halves between them—not because they were unaware that the Prophet, peace and blessings be upon him, had said: "We are not inherited from; what we leave is charity." For they sought nothing but what was correct. So Umar said: I will not apply the term "division" to it; I will leave it as it is.(1)
2964 — Muhammad ibn Ubayd narrated to us, Muhammad ibn Thawr narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Malik ibn Aws, with this story. He said: They—meaning Ali and al-Abbas—were disputing over the property that Allah bestowed upon His Messenger from the wealth of Banu al-Nadir.(2)
---
And they differed over to whom it belongs after him, and where it should be disbursed, and upon whom it should be spent. Al-Shafi'i said: There are two opinions regarding it. One: that its course is the course of public interests, so it is disbursed to the most important, then the next most important of the Muslims' interests, beginning first with the fighters, who are given sufficient provision, then proceeding to the most important, then the next most important of the interests—because the Prophet, peace and blessings be upon him, took it by virtue of his excellence, and none of the imams after him possesses that excellence, so they may not take possession of it. The other opinion: that it belongs entirely to the fighters, divided among them, because the Prophet, peace and blessings be upon him, only took it for the awe and terror he inspired in pursuing the enemy, and the fighters are those who stand in his place in intimidating and frightening the enemy.
Malik held the view that the fay' (spoils of war without combat) belongs to public interests. He said: And thus it was in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And it was related from him that he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not own any property from it—or, ownership of it was not valid from him.
I say (the speaker is al-Khattabi): And this statement, if it is authentically reported from him, is an error. And some scholars said: The fay' belongs to the imams after him.
(1) This statement of Abu Dawud we have included from (H).
(2) Its chain is sound. Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Muhammad ibn Ubayd: he is Ibn Hisab al-Ghubari.
It was also recorded by al-Bukhari (5357), Muslim (1757), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6307) and (6308) via the chain of Ma'mar ibn Rashid, with this isnad. Al-Bukhari's narration is abridged to his saying: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to sell the date palms of Banu al-Nadir and set aside for his family their provision for a year. And al-Nasa'i's narration is abridged to his saying, peace and blessings be upon him: "We are not inherited from; what we leave is charity."
It is also in "Musnad Ahmad" (333) and (425). And see what precedes it.
Sign in to report a translation.
2964 — Muhammad ibn Ubayd narrated to us, Muhammad ibn Thawr narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Malik ibn Aws, with this story. He said: They—meaning Ali and al-Abbas—were disputing over the property that Allah bestowed upon His Messenger from the wealth of Banu al-Nadir.(2)
---
And they differed over to whom it belongs after him, and where it should be disbursed, and upon whom it should be spent. Al-Shafi'i said: There are two opinions regarding it. One: that its course is the course of public interests, so it is disbursed to the most important, then the next most important of the Muslims' interests, beginning first with the fighters, who are given sufficient provision, then proceeding to the most important, then the next most important of the interests—because the Prophet, peace and blessings be upon him, took it by virtue of his excellence, and none of the imams after him possesses that excellence, so they may not take possession of it. The other opinion: that it belongs entirely to the fighters, divided among them, because the Prophet, peace and blessings be upon him, only took it for the awe and terror he inspired in pursuing the enemy, and the fighters are those who stand in his place in intimidating and frightening the enemy.
Malik held the view that the fay' (spoils of war without combat) belongs to public interests. He said: And thus it was in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And it was related from him that he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not own any property from it—or, ownership of it was not valid from him.
I say (the speaker is al-Khattabi): And this statement, if it is authentically reported from him, is an error. And some scholars said: The fay' belongs to the imams after him.
(1) This statement of Abu Dawud we have included from (H).
(2) Its chain is sound. Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Muhammad ibn Ubayd: he is Ibn Hisab al-Ghubari.
It was also recorded by al-Bukhari (5357), Muslim (1757), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6307) and (6308) via the chain of Ma'mar ibn Rashid, with this isnad. Al-Bukhari's narration is abridged to his saying: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to sell the date palms of Banu al-Nadir and set aside for his family their provision for a year. And al-Nasa'i's narration is abridged to his saying, peace and blessings be upon him: "We are not inherited from; what we leave is charity."
It is also in "Musnad Ahmad" (333) and (425). And see what precedes it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 584)