قال: قال أبو بكر: أُخبِرتُ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من اتخذَ غيرَ
ذلكَ فهو غالٌّ أو سارقٌ" (1).
11 - باب في هدايا العمّال
2946 - حدَّثنا ابنُ السَّرحِ وابنُ أبي خَلَفٍ -لفظه- قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريّ، عن عروةَ
عن أبي حُمَيد الساعديِّ: أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً من الأزد يُقال له: ابنُ اللّتبِيّة - قال ابنُ السَّرْحِ: ابن الأُتبِيَّة - على الصدقةِ، فجاء فقال: هذا لكُم، وهذا أُهْدِي لي، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمِد اللهَ وأثنى عليه، وقال: "ما بَال العامِل نبعثه فيَجِيء فيقول: هذا لكم وهذا أُهدي لي، ألاَّ جلَسَ في بيت أمه وأبيه، فينظرَ أيُهْدى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مروان الرقي، وهو متابع. المعافى: هو ابن عمران الموصلي.
وأخرجه ابن خزيمة (2370) عن يحيى بن مخلد المِقْسَمى، والحاكم 1/ 406 من طريق محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، كلاهما عن المعافى بن عمران، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: هذا يتأول على وجهين: أحدهما: إنما أباح له اكتساب الخادم، والمسكن من عُمالته التي هي أجر مثله، وليس له أن يرتفق بشيء سواها، والوجه الآخر: أن للعامل السُّكنى والخدمة، فإن لم يكن له مسكن وخادم، استؤجر له من يخدمه، فيكفيه مهنة مثله، ويُكترى له مسكنٌ يسكنه مدة مقامه في عمله.
وقال القاري في شرح "المشكاة" 4/ 153: معنى "من كان لنا عاملاً فيكتسب مسكناً" أي: يحل له أن يأخذ مما في تصرفه من مال بيت المال قدر مهر زوجة ونفقتها وكسوتها، وكذلك مالا بد له من غير إسراف وتنعم، فإن أخذ أكثر مما يحتاج إليه ضرورة، فهو حرام عليه.
ذلكَ فهو غالٌّ أو سارقٌ" (1).
11 - باب في هدايا العمّال
2946 - حدَّثنا ابنُ السَّرحِ وابنُ أبي خَلَفٍ -لفظه- قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريّ، عن عروةَ
عن أبي حُمَيد الساعديِّ: أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً من الأزد يُقال له: ابنُ اللّتبِيّة - قال ابنُ السَّرْحِ: ابن الأُتبِيَّة - على الصدقةِ، فجاء فقال: هذا لكُم، وهذا أُهْدِي لي، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمِد اللهَ وأثنى عليه، وقال: "ما بَال العامِل نبعثه فيَجِيء فيقول: هذا لكم وهذا أُهدي لي، ألاَّ جلَسَ في بيت أمه وأبيه، فينظرَ أيُهْدى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مروان الرقي، وهو متابع. المعافى: هو ابن عمران الموصلي.
وأخرجه ابن خزيمة (2370) عن يحيى بن مخلد المِقْسَمى، والحاكم 1/ 406 من طريق محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، كلاهما عن المعافى بن عمران، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: هذا يتأول على وجهين: أحدهما: إنما أباح له اكتساب الخادم، والمسكن من عُمالته التي هي أجر مثله، وليس له أن يرتفق بشيء سواها، والوجه الآخر: أن للعامل السُّكنى والخدمة، فإن لم يكن له مسكن وخادم، استؤجر له من يخدمه، فيكفيه مهنة مثله، ويُكترى له مسكنٌ يسكنه مدة مقامه في عمله.
وقال القاري في شرح "المشكاة" 4/ 153: معنى "من كان لنا عاملاً فيكتسب مسكناً" أي: يحل له أن يأخذ مما في تصرفه من مال بيت المال قدر مهر زوجة ونفقتها وكسوتها، وكذلك مالا بد له من غير إسراف وتنعم، فإن أخذ أكثر مما يحتاج إليه ضرورة، فهو حرام عليه.
তিনি বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাকে অবহিত করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এর অতিরিক্ত
কিছু গ্রহণ করবে, সে আত্মসাৎকারী অথবা চোর।" (১)।
১১ - অধ্যায়: কর্মকর্তাদের উপহার প্রসঙ্গে
২৯৪৬ - ইবনুল সারহ এবং ইবনু আবি খালাফ—শব্দসমূহ তাঁর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
তিনি আবু হুমায়দ আস-সাঈদি থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-আজদ গোত্রের ইবনুল লুতবিয়্যাহ—ইবনুল সারহ বলেছেন: ইবনুল উতবেয়্যাহ—নামক এক ব্যক্তিকে সদকা আদায়ের কাজে নিয়োগ করেন। সে ফিরে এসে বলল: এটি আপনাদের জন্য, আর এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "কর্মকর্তার কী হলো যে, আমরা তাকে (কাজে) পাঠাই আর সে এসে বলে: এটি আপনাদের জন্য এবং এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে? সে কেন তার বাবা-মায়ের ঘরে বসে থাকল না, তখন সে দেখত তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস, এবং মুসা ইবনে মারওয়ান আল-রাক্কি-এর কারণে এটি একটি হাসান সনদ, আর তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। মুআফা হলেন ইবনে ইমরান আল-মাওসিলি।
এবং এটি ইবনে খুজাইমা (২৩৭০) ইয়াহইয়া ইবনে মুখাল্লাদ আল-মিকসামি থেকে এবং হাকেম (১/৪০৬) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার আল-মাওসিলির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুআফা ইবনে ইমরান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবি বলেন: এটি দুইভাবে ব্যাখ্যা করা যায়: একটি হলো: তিনি তার জন্য খাদেম এবং বাসস্থানের সংস্থান করাকে তার পারিশ্রমিক থেকে বৈধ করেছেন যা তার সমপর্যায়ের কাজের মজুরি হিসেবে গণ্য, এর বাইরে অন্য কিছু থেকে সুবিধা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ নয়। দ্বিতীয় দিকটি হলো: কর্মকর্তার জন্য বাসস্থান ও খাদেমের সুবিধা প্রাপ্য, যদি তার বাসস্থান ও খাদেম না থাকে, তবে তার জন্য এমন কাউকে নিয়োগ করা হবে যে তার সেবা করবে এবং তার সমপর্যায়ের কাজের প্রয়োজন মেটাবে, আর তার কাজের মেয়াদে থাকার জন্য তার জন্য একটি বাসস্থান ভাড়া করা হবে।
আল-কারি 'মিশকাত'-এর ব্যাখ্যায় (৪/১৫৩) বলেছেন: "যে আমাদের জন্য কাজ করবে সে যেন একটি বাসস্থান গ্রহণ করে" এর অর্থ হলো: তার জন্য বায়তুল মালের যে সম্পদ তার দায়িত্বে আছে তা থেকে স্ত্রীর মোহর, ভরণপোষণ ও পোশাকের সমপরিমাণ গ্রহণ করা বৈধ, তেমনি অপচয় ও বিলাসিতা ছাড়াই তার জন্য যা অপরিহার্য তাও বৈধ। তবে যদি সে তার একান্ত প্রয়োজনের চেয়ে বেশি গ্রহণ করে, তবে তা তার জন্য হারাম।
কিছু গ্রহণ করবে, সে আত্মসাৎকারী অথবা চোর।" (১)।
১১ - অধ্যায়: কর্মকর্তাদের উপহার প্রসঙ্গে
২৯৪৬ - ইবনুল সারহ এবং ইবনু আবি খালাফ—শব্দসমূহ তাঁর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
তিনি আবু হুমায়দ আস-সাঈদি থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-আজদ গোত্রের ইবনুল লুতবিয়্যাহ—ইবনুল সারহ বলেছেন: ইবনুল উতবেয়্যাহ—নামক এক ব্যক্তিকে সদকা আদায়ের কাজে নিয়োগ করেন। সে ফিরে এসে বলল: এটি আপনাদের জন্য, আর এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "কর্মকর্তার কী হলো যে, আমরা তাকে (কাজে) পাঠাই আর সে এসে বলে: এটি আপনাদের জন্য এবং এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে? সে কেন তার বাবা-মায়ের ঘরে বসে থাকল না, তখন সে দেখত তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস, এবং মুসা ইবনে মারওয়ান আল-রাক্কি-এর কারণে এটি একটি হাসান সনদ, আর তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। মুআফা হলেন ইবনে ইমরান আল-মাওসিলি।
এবং এটি ইবনে খুজাইমা (২৩৭০) ইয়াহইয়া ইবনে মুখাল্লাদ আল-মিকসামি থেকে এবং হাকেম (১/৪০৬) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার আল-মাওসিলির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুআফা ইবনে ইমরান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবি বলেন: এটি দুইভাবে ব্যাখ্যা করা যায়: একটি হলো: তিনি তার জন্য খাদেম এবং বাসস্থানের সংস্থান করাকে তার পারিশ্রমিক থেকে বৈধ করেছেন যা তার সমপর্যায়ের কাজের মজুরি হিসেবে গণ্য, এর বাইরে অন্য কিছু থেকে সুবিধা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ নয়। দ্বিতীয় দিকটি হলো: কর্মকর্তার জন্য বাসস্থান ও খাদেমের সুবিধা প্রাপ্য, যদি তার বাসস্থান ও খাদেম না থাকে, তবে তার জন্য এমন কাউকে নিয়োগ করা হবে যে তার সেবা করবে এবং তার সমপর্যায়ের কাজের প্রয়োজন মেটাবে, আর তার কাজের মেয়াদে থাকার জন্য তার জন্য একটি বাসস্থান ভাড়া করা হবে।
আল-কারি 'মিশকাত'-এর ব্যাখ্যায় (৪/১৫৩) বলেছেন: "যে আমাদের জন্য কাজ করবে সে যেন একটি বাসস্থান গ্রহণ করে" এর অর্থ হলো: তার জন্য বায়তুল মালের যে সম্পদ তার দায়িত্বে আছে তা থেকে স্ত্রীর মোহর, ভরণপোষণ ও পোশাকের সমপরিমাণ গ্রহণ করা বৈধ, তেমনি অপচয় ও বিলাসিতা ছাড়াই তার জন্য যা অপরিহার্য তাও বৈধ। তবে যদি সে তার একান্ত প্রয়োজনের চেয়ে বেশি গ্রহণ করে, তবে তা তার জন্য হারাম।
He said: Abu Bakr said: I was informed that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever takes other than that, he is treacherous or a thief." (1)
11 - Chapter on Gifts Given to Officials
2946 - Ibn al-Sarh and Ibn Abi Khalaf narrated to us—his wording—they said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from Abu Humayd al-Sa'idi: that the Prophet, peace and blessings be upon him, appointed a man from al-Azd called Ibn al-Lutbiyyah—Ibn al-Sarh said: Ibn al-Utbiyyah—over the collection of charity. He came and said: "This is for you, and this was given to me as a gift." The Prophet, peace and blessings be upon him, stood on the pulpit, praised God and extolled Him, and said: "What is the matter with the official whom we send, and he comes saying: 'This is for you, and this was given to me as a gift'? Why did he not sit in the house of his mother and father, and see whether he would be given a gift—"
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Musa ibn Marwan al-Ruqi, and he is corroborated. Al-Mu'afa: he is Ibn 'Imran al-Mawsili.
It was also narrated by Ibn Khuzaymah (2370) from Yahya ibn Mukhallad al-Miqsami, and by al-Hakim 1/406 via the route of Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Ammar al-Mawsili, both from al-Mu'afa ibn 'Imran, with this chain.
Al-Khattabi said: This is interpreted in two ways: One of them: he is only permitted to acquire a servant and a dwelling from his wages, which are his equivalent compensation, and he is not permitted to benefit from anything beyond that. The other way: the official is entitled to lodging and service; if he has no dwelling and no servant, someone is hired to serve him, sufficient for someone of his like, and a dwelling is rented for him to live in for the duration of his tenure in his post.
Al-Qari said in his commentary on "al-Mishkat" 4/153: The meaning of "Whoever is an official for us, let him acquire a dwelling" is: it is lawful for him to take from what is in his disposal of the treasury's wealth the amount of a wife's dowry, her maintenance, and her clothing, as well as what he cannot do without, without extravagance or luxury. If he takes more than he needs out of necessity, it is forbidden for him.
Sign in to report a translation.
11 - Chapter on Gifts Given to Officials
2946 - Ibn al-Sarh and Ibn Abi Khalaf narrated to us—his wording—they said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from Abu Humayd al-Sa'idi: that the Prophet, peace and blessings be upon him, appointed a man from al-Azd called Ibn al-Lutbiyyah—Ibn al-Sarh said: Ibn al-Utbiyyah—over the collection of charity. He came and said: "This is for you, and this was given to me as a gift." The Prophet, peace and blessings be upon him, stood on the pulpit, praised God and extolled Him, and said: "What is the matter with the official whom we send, and he comes saying: 'This is for you, and this was given to me as a gift'? Why did he not sit in the house of his mother and father, and see whether he would be given a gift—"
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Musa ibn Marwan al-Ruqi, and he is corroborated. Al-Mu'afa: he is Ibn 'Imran al-Mawsili.
It was also narrated by Ibn Khuzaymah (2370) from Yahya ibn Mukhallad al-Miqsami, and by al-Hakim 1/406 via the route of Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Ammar al-Mawsili, both from al-Mu'afa ibn 'Imran, with this chain.
Al-Khattabi said: This is interpreted in two ways: One of them: he is only permitted to acquire a servant and a dwelling from his wages, which are his equivalent compensation, and he is not permitted to benefit from anything beyond that. The other way: the official is entitled to lodging and service; if he has no dwelling and no servant, someone is hired to serve him, sufficient for someone of his like, and a dwelling is rented for him to live in for the duration of his tenure in his post.
Al-Qari said in his commentary on "al-Mishkat" 4/153: The meaning of "Whoever is an official for us, let him acquire a dwelling" is: it is lawful for him to take from what is in his disposal of the treasury's wealth the amount of a wife's dowry, her maintenance, and her clothing, as well as what he cannot do without, without extravagance or luxury. If he takes more than he needs out of necessity, it is forbidden for him.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 567)